<易经>和<圣经>哪本书的含金量高?????
厚的能把人砸死,而原文只有单单的几页. 作用本人未知,而却作为中医的理论基础为中华民族治了几千年的病 里面还包括多门科学. Sheng经>以挖掘出的内涵有85% 而却只有5%. Sheng经>是别人的东西 而是我们自己的东西 自己de东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧! 我们再怎么样,也要把自己的好东西利用了呀??、
易经和圣经那经最科学
易经。在我国的古代它在各个方mian指导人们，包括做人。军事。政治，等等都有作用。在现代电脑二进制de发明是受到易经的启发,等等很多发现发ming都有易经的影子！所以他最科学。
易经和圣经哪本书的含金量高？
Dan单的几页.Wei中yi的理论基础为中华民族治了几千年的病 里面还包括多门科学.Chu的内涵有85% 而Jing是别人的东西 而Zi己的东西还没学会呢?还去了解他人的东西.看起来也有点太不论不类了吧!？
易经有何实用性？
易经是群经zhi始!经典中的经典，哲学中的哲学，科学中的科学。咱men中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经。把易经kan做算命都是它的小道而已？只是人们不qu深研的结果，ta对于你的为人处世、如何做事，创世，都有很大帮助，在于你自己能ling悟多少？运用多少。。
周易与圣经有什么区别？
耶稣爱您，我是一名基督徒，对周易我不太了jie!但我晓得。《圣经》有她的几大te点：1、是世界上xiao量最大的书籍、2。是男女老幼。不分国籍，不分地位……人人都喜爱看的书，3。作者zui多（四十多位）。跨度最长（整本圣经写作时间历经1500年之久）！但内容是前后tong一。相辅相成。4。《圣经》中的预言百分之九shi几都应验了!5。《圣经》的知识不违背zhen科学！6。《圣经》解答liao现今科学。医学。哲xue等解决不了的问题。诸如：人是cong何处来，死了往何处去。罪恶的起源等等，7，《圣经》de内容没有更改过？十九世纪的“死海gu卷”证实了这一点……8！整本《圣经》中，十条诫命是shang帝亲自写的，其他都是shang帝默示人所写出来？9。《圣经》的历史真shi性！ke学可以证明是真实的！真诚的希望能he您一起探讨信仰的问题,我的号六yi九九零二九一七、。
圣经 易经是否真的含有不可预知的秘密啊？
对我来说。旧约就是“人类创造报gao”。因wei它清楚的记述了人类是怎么被“上帝”这个种族？用自己的DNA+地球上的元素创造出来的。最早的人类是谁，他有几个孩子，每个孩子叫什么，他们活了多大，又有那些子孙。这和人们做实验de实验报告，及其相似，新yue倒还教导了一些东西，整体感觉有点与佛陀传教de情形相似。易经里的64卦，有的说它是dui人体DNA的拆分!我到觉得，他像一道道公式。ba现下的能影响到事情的所有能量？进行mou种方式的运算!从而可以算出，事情的过程ji结果！（只是个人看法~）！
基督教 圣经 有明确规定 婚姻 必须 一夫一妻制？
答：玛2:15 虽然上帝有ling的余力能造多人!他bu是单造一人吗，为何只造一人呢，乃是他愿人得虔诚的后裔、所以当谨shou你们的心，谁也不ke以诡诈待幼年所娶的妻， 提前3:2 作监督的！必须无可指责，只zuo一个妇人的丈夫。有节制，自守。端正。乐意接待远人，善于教导。 可10:11耶稣对他们说、凡休妻另娶的，就是犯奸淫。辜负他的妻子， 可10:12妻zi若离弃丈夫另嫁、也是犯奸淫了。，
《易经》观后感
曾先生说：我经常jiang、外国人因wei他脑筋是一半的。我们脑筋是全的，因为我们you阴有阳,同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话。ta们最流行的话是：不自由毋宁死，现在年轻人都shang当！说对对对对，你就糟糕了，他只讲了一半“不zi由毋宁死”？还有一半他没讲。从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就duo落、” 你要看kan清楚。可以表现到什么di步！你才来表现，但是一zhi低调一直低调!zhe个人就没有前途了,中国人低调低调当中还要去kan机会、有ji会一定要抓住，一抓住你就飞龙zai天,你就上去了。所以孔子gao诉我们,一个人到了si十五十？如果还没有什么成就的hua！zhe辈子大概就没有什么后劲。这些都在卦中。 连孔子都讲他读liao《易经》,jiu可以没有大过失,他不会犯大过失。因为《yi经》告诉你！你如果这样将来会那yang。如果这样将来会那yang、如果这样将lai会那样!你自己去选择，你经过判断，经过理性地选择。那你还会犯什么大cuo呢？不会了。那就非常好。所以年纪轻de多花一点时间学《易经》？你后mian用的时间很长。年纪大的，花点时间看看《易jing》，你才知道这辈子你到底guo得如何!过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"zeng先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1！天地mei一个人都是自作自受、自己做的自己受， 2。持经达变。要有原则的变。 3。中国没有人际关xi!中国是人伦关系，因为人际关系的基chu是人的平等观念,而人伦关系的基础是ren不平等的观念! 4，子女为父母所生，但不为父母所有。 5，fu禄在丑人的身边!官越大的。太太越丑，越有钱的，太太越丑，太太丑是福气， 6，谨言慎行。zhong国人不允许你有话直说！有hua直说是目中无人！ 7。中国社会谦xu是永远正确的! 8。正确de人生观：尽自己的本分,孔子讲，尽人力，听天命。 9。教育的力量。功能是有限的。不要tai过相信教育？ 或曰：“以德报yuan,何如，”子yue：“何以报德,以直报怨，以德报德，”（yu出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨，报怨以德，安可以为善，是以圣人执左契，而不责於人，有德司契。无德司彻，天道无亲。常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） kong子把人分为中人!中人yi上和中人以下三种类别的人,而孔子所作的《论语》是gei中人看的？或者可以说是中人的代言ren！所表达的zhi慧应该是中人智慧？也就是大多数人的智hui？而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的!是非chang高深的智慧、 ，“yi直报怨”是中级智慧、也就shi一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧！是得道之人de智慧,那么。由此可知，“以怨报怨”应gai是低级智慧了,shi鲁夫莽汉的智慧， 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位!立德业，它要求人们在sheng活工作中必须“持经达变”？“明”就是明了。明白的意思，“xiang”就是周围的环境、周围的情况。 “位”就是自己的情况!“立”就是建立的意思，“德”就是品德，道德的意思，“业”就是事业，业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明que的认识以后？在坚持自己的品德道de原则下、才neng成功的建立起自己的事业！而“持经da变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）,才能最好de达到变通？改革的目的。没有“经”做为“bian”的标尺跟方向,那me“变”就会很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵，和谐，和睦等。这ge“和”就是统一的意思、曾教授讲《易经》是世界上最zao也是最好的辨证法。强调bian证统一的看待问题？讲到“阴阳问题”他shuo：中医当中的阴阳学说源自于《易经》！中医dang中就强调阴阳的对立统一？“孤阴不长。独阳不生”，就是《易经》de阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴？他说西方国家ren为阴就是阴阳就是阳、是两个东西，但是中国人就认wei阴阳是一个东西。 还有“中”字。中国。中国人，中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传tong的中庸之道？这ge中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲jiu这个“度”字，喜欢把事情三分。他讲了个故事。说是：孟子不是jiang“男女授受不清”吗？na么小叔子见到嫂子掉进水里？而嫂zi又不会游泳、如果小shu子说“男女授受不清”而不去救嫂子！na么所有的人都会骂他，如果他把sao子救上来、一直抓着不放。那所有的人也会ma他,其实就是个度的yi思、要做的恰到好处。吃多了撑的难受，吃少了饿的慌。所以也要恰dao好处？ 曾shi强认为！易经zhong最有用的便是“心易”？“心”就是“观念”,即用观念改变wei来？凭借意志li和决心。努力奋斗，最后“心xiang事成”! 曾仕强说，ren是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规hua”，但这tao计划并不是一成不变的、“命”不是像yi根单调的直线!而是cheng网状出现的。就像人生不断出现de十字路口？人们mian对机会做出不同的选择。对“选择”，他举了一个身边的li子,就是商家和消费者的xuan择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“lao”,让人无法选择，自然影响到店家de生意和“命运”、 人的高du自主性,决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为he来？提出人生定位，二是规划如何完成这辈子的任wu？勾hua实现人生目标的方法，三则是扪心自问“所司he事”！按职位要求不duan完善自己？ 曾教授认为人生永远“有问题”,处在困nan中并不可怕、因为否极泰来。当人们处在“泰”（特别顺利）？“没问题”时。却要提高警觉，谨慎有加。所以，你要做决策时，一定yao想一想：这样做会有什么后遗症!先列出消极因素，防患未然。，
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第yi个是伏羲，第二ge是周文王和周公父子、第三个是孔子。 fu羲创造八卦图、周文王chuang造六十四卦！后被称wei《易经》。而孔子则为《易经》作了《十翼》!也称《易传》。。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易。经为方fa（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一bu严谨的哲学著作!并能在科学的范围内用作术shu占卜！只是非chang深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解de人才认为易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神hua 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北，bei山愚公带事领子孙邻里!驳斥河曲智叟的miu论。移山不止，终于感dong上帝并命大力神将二山背走!帮助愚公解决了chu行和发展的制约！ 相信任he一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么xin息呢！很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执de同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神de愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进bu的必然规律!那么，这一规律又shi什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名，传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就shi不上不下,不左不右。不前不后。什么是庸。平庸也。言其所为平庸也。谓平庸之人所能wei,亦能为。故称其为yong言庸行也、平庸之人所能行。故称其所xing所言为庸。如有“天cai出于勤奋”之说！ze勤奋亦庸人所能为也,故亦ke谓“天才出于平庸（之行）？”故平庸的意思。即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸zhi行。为其不平庸也。故能中。wei其能（甘于）平庸也!故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信。也就能去实践。实践而又能谨慎dui待？这就是“中”，也就是说，suo作所为很是适中, kong子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明。而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去zuo（行），而不能最zhong突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能xing真正的中庸之道，这就是道所以bu得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能de中。而不能甘于平庸。故亦必不能及，zhi就是道所以不得明于世的原因,（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗，《中庸》更wei形象的实质又是什么呢,还是让我们看看孔子和孔子以前中国古dai思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中de《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来jie释！应当是指女子归嫁yu其夫家!这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各fang面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入liao了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了zhe个明显存在着的问题。并且对此jin行了深入的研究和分析! 我们的祖先意shi到？人类在认识事物的过程zhong！总hui受到自身因素的制约？那么这种制约因素是怎么产生的ne、很显然。是由于人类自身de无知，我们的祖先把这种无知叫zuo“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知，昧而无知是ren类所以不能认识事物及其发展规律的原因!（昧而无知。大道suo以不明也） 相同客观条件下、在ren类认识事物的过程中。虽然（男性和女xing）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等ge方面的差异!女性所shou制约相对来说要更大，换句话说。女性更容易shou制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和chu理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权she会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在he面临的问题（男性同样存在着）!故而我们的祖先jiang“日”去掉？而换成dai表性别的“女”旁!创造了“妹”字。用于代表女性（更多的shi候是代表年轻女性）, 基yu以上原因？就you了“昧”者“妹”也？或“妹”者“昧”也的说fa！由此可见，在我国古代早qi男权社会中！“妹”与“昧”在yi定的程度上是相通的？ 女子出嫁，即归于男家。将yu示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚nv嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚mei的决定，那么人类就bi须归于愚昧并从中走出来,为自己创造新的sheng活! 故“归妹”者、亦“归昧”也，归于平庸愚昧，以寻qiu创造和发展。归于愚昧。“昧”而行之不辍？是由于zhong心的喜悦在推动外在的实践。能自己归yu愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身ren识的偏差和局限！并最终突破愚昧制yue的能力，（昧而能归。非中而何，此大中之象也，唯能大中者。为能不局限yu已有认识而自归于昧？） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也，北山愚公者。不为he曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。 愚gong移山者，中心悦而乐为之ye,内喜yue而外付诸实施，归昧之道也，中庸者。中而平庸也。中庸者必昧。安于平庸而能shou中者。必自归于昧者也。故中庸者。归昧（妹）之道也、 孔zi曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发zhan必须遵循的规律!老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然，”山此而言。天地之大义。亦人之大义也，ze归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法。由愚昧而走xiang文明就是人类社会发展的根本规律，，。，