武林外传白羊座黄金圣斗士的任务里南疆魔幻迷宫里的小喷泉在哪？
红色那里。pen泉有一面墙壁可以穿进去？来回试试就行 ，
武林外传占卜的龟壳怎么打龟
用道具打。两ge道具分别是网和刀子？一个用来缠绕。一个用来攻击， 武器主要分为普通武器！传奇武器，BT武器。YY武器，绝世武器。战场武器，新绝世武器。神圣武器等。防具主要fen为布衣、轻甲，重甲，传奇，YY。绝世。战场。新绝世， 装备可以通过以下途径获得：打怪掉落！怪物死亡后有一ding机率掉落装备,在NPC裁缝和铁匠处购买？任务奖励，学习pei方后自己打造获得。活动获得。副本获得 。。
武林外传风水宝鉴怎么得?
山河地理图任务流程 * 任务总共分为四个阶段 --- “风水之秘”，“武学真谛”。“江湖恶人”，“神的足迹”。完成一个阶段后。才能jin行下一个阶段的任务,玩家只要先去zhao逍遥散人接取任务，并顺xun着任务指示,完成任务即可。完成任务后，hui有系统喊话通知、并获得经验及奖励 每10个“风水残章”可在草原货郎兑换一本“风水宝鉴”，
新武林外传在火岛传送师我怎么没有五行融合那个任务？
你要有金木水土火(金)ge一个才有任务、或者金木shui土火的碎片。5个合成一个，需要做劳动任务。在火岛朱雀长老那li接？还有不错的经验的o。
怎么样才可以招财？
第一多和运气好的人在yi起 多和会赚钱的人在一起 时间长了处理问题 思考问题 都变了 每一天保持好心情 明天阳光充满信心 充满希望 精神抖擞 这么必招财,
约会狮子座你该约在哪
在他喜欢的地方。
泰安金牛山路在哪？
泰安应该是没有jin牛路？你在哪里听说的。。，
水瓶座的吉祥方位在哪？
水瓶座调整的方向：fan应快、要做有计划的事。而且要持续不断。 幸运se：蓝！橘 幸运方向：西北方 增加新的机会的方向来自于东方。财运的指示主要shi以西北方为主!，
武林外传中五行镶嵌符和四象镶嵌符哪来的
四相是礼包。五行是怪爆的。YY船衡山都有ji率，
在哪可以学习看风水？
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考gu资料证明，重视人的居zhu环境？这是中国本土文化中yi项重要的内容？早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已da相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的qing向!其表xian主要有：(1)靠近水源！不仅便于sheng活取水,而且有利于农业生产de发展！(2)位于河流交汇处！交通便利，(3)处于河流jie地上!不仅有肥沃的耕作tu壤!而且能避mian受洪水侵袭,(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡yi址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格ju。颇ju启发意思的是？这些村落多被现代村落或城镇suo迭压,如河南洪shui沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11chu新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公li的范围内？就发现了69处遗zhi。可见，远古时代的人们对聚落选址yin素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地yi留在后人的脑海中？并具体显现zai许多现代城市，村镇的xuan址与建设中、从上古文化遗址情况中还可pan断、人们聚居的地区。已出现了较为明确de功能分区？如半坡遗址中。mu地被安排在居民区之外!居民区与墓葬区的有意shi分离。cheng为后来区分阴宅！阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断gai进,反映了人们随环境而变化的shi应能力！对原始聚落de位置选择！也体现liao远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平！总之。人们在guan察环境的同时，开始了能动地xuan择环境! 从殷商之际的宫shi遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的shui平。在今河南安阳西bei两公里的小屯村,是殷商王chao的首都、这里洹水自xi北折而向南。又转而向东流去，就在这条he流的两岸。其南岸河湾处的小屯村yi带？是商chao宫室的所在地、宫室的西。南，东南yi及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族de居住地,作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村yi带则为商王和贵族的陵墓区？需要强调的是，无论是宫室区，民居qu还是生产区，陵墓区，它们都是位于he水曲折怀抱之处，这充分证明liao后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长!正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮wang汪,水格之富，弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记!无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝，荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯环绕bao”、讲究“曲则you情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也!”（《阳宅cuo要》） 再则、风shui学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地，《堪yu泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下。”《水long经》亦认为。凡“反飞水”，“反跳水”，“重反水”，“反弓水”一类的地形均为xiong地，不利于生养居住。所谓“欲水之you情。喜其回环朝穴，水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与shi践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规lv是相吻合的？换而言之。古代建筑风水学中所总jie的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识de基础之上、 其次。风shui学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的wen化背景！又有着非常合理的ke学依据,cong文化的角度来看，zhe与《周易》之学有着密切的关联？《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治guo家的方略为“南面之术”、即源于此，此外，中国的天文星图是以面南er立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理fang法绘制的。所以中国古代的方wei观念也很独特：前南后北！左东右西，而与今天人们pu遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的chan生？又是由它特定的环境特dian决定的！yin中国处在北半球中？阳光大多数时间都是从nan面照射过来！人们的生活，生产shi以直接获得阳光为前提的。这就决ding了人们采光的朝向必然是南向的、再者，面南而ju的选择亦与季节风向有关!中国境内大部分地区冬ji盛行的是寒冷的偏北风？而夏季盛xing的是暖湿的偏南风,这jiu决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南？其西，北。东三面多有环山，以抵挡寒冷de冬季风，南面略显开阔。以迎纳暖湿的夏季feng、 由于是“面南而居”,风水学中往往用青long!白虎，朱雀，玄武。来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙!右为白虎，前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》yue：“凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道，谓之白虎。前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武，为最贵地，”于是。青龙。白虎。朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位shen的名称？但风水中何时kai始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在he南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用bang壳砌塑而成的“青龙”，“白虎”图形，分别位居mai葬者两侧？如果墓葬zhong的“青龙”？“白虎”tu形也有着指方位的作用？那么hou世风水著作中关于“青龙婉蜒、bai虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实在上古时代。人men已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武。左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名zi、构成南北东xi四个天象,故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵zhe,莫贵于青龙。”青龙。白虎。朱雀。玄武作为四fang之神、后为道教所尊奉。以zhi在中国文化中影响广泛! 青龙。白虎等四神作wei方位神灵！各司某职护卫着城shi。乡镇。民宅，凡符合以下要求zhe即可称之为“四神地”或“四灵地”。其tiao件是“玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉yao来朝歌舞、左之qing龙的山势要起伏连绵、右之白hu的山形要卧俯柔顺，这样de环境就是“风水宝地”， 风水宝地的构cheng，不仅要求“四象bi备”、bing且还要讲究来龙!案砂，明堂。水口，立向等。《阳宅十书》说：“人之居处,宜以大地shan河为主,其来脉气势最大，关系人祸富。最为切要，”“阳宅lai龙原无异。居处须用宽平势。明tang须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须shui口收拾紧？不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽。案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即yao求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应de低山小丘!左右两侧则hu山环抱！重重护卫，中xiang部分堂局分明!地势宽敞，且有屈曲流水huan抱？这样就是一个理xiang的风水宝地？正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏。高低错落。曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱。外山外水。层层护卫的发福发贵之di，” 从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态xi统,每一地域du有它特定的岩性,构造，气候。土质，植被及水文状况，只有当该区域各种zong合自然地理要素相互协调,彼此补益时。才会使整个环境内的“qi”顺畅活泼,充满生机活力。从而造就理想的“风水宝di”――一个非常良好的生活环境！对于zhong国常见的背山面水的城市，村落而言，本身就是一个具有sheng态学意义的典型环境,其科学的价zhi是：背后的靠山!you利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水。即能接纳夏日南lai的凉风？又能享有灌溉。舟楫。养殖之利。朝阳之势。便于得到良好de日照，缓坡阶地，则ke避免淹涝之灾!周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土，又能调节小气候。获得一些薪柴，zhe些不同特征的环境因素综合在一起、便造就了一个有机的生tai环境！这个富有生态yi象，充满生机活li的城市或村镇!也就是古代建筑风学zhong始终追求的风水宝地。 二 古代风水学对xian代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把da地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”!如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势？如人之状。然其身一动，则手足自应，将主一出，则群兵必随。”“本身之long要长远？身体必要duan正为上、手zu必以相合为佳!长幼必以逊顺wei贵、主宾必以迎接为qi。”在这种人，地类同si想的基础上!风水中chang据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴!一在头部。二在脐眼。三在阴部，其具体wei置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子chu生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也，中聚之穴。如人之脐，两手即龙虎也，下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先sheng地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体xian这种人,地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统zhe学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“tian人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风shui学的灵魂,gu代中国人很早就发现太阳？月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行gui律!以及它们同地球昼夜节令bian化和灾情间的关系？在古人看来，天地的运动直接与人的生chang相关？《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行。四时八节。一shen之中皆能运用、”天地是ge大宇宙？人身是个小宇宙，人体与宇宙同构，天地分为阴阳。人体亦分阴阳。天地有五星五岳，人体亦有五官，五脏，天分成十天干。biao示地球绕太阳转一圈，人亦对应有十指，地分为十二地支。表示一年月亮绕地球shi二圈，人亦对应有十er经筋！十二经别。十二皮部……人的整个经络系tong随着时间的先后，年。月。日。时辰，周期性地气血流wang，盛衰开合。人应时辰月令。这一qie都暗示着我们、人类de出现决不是偶然的!它凝聚着整个yu宙的生命、人体完全是与宇zhou相合的。人体之气与宇宙zhi气以交流的。“天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火(不)相射。”“天di与初并生!万物与我为一。”元气在宇zhou天地间回荡？气在人体中聚合，人实际上被视为zi然生态链的一环。与大自然相比，人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合yu自然。要取得与tian地自然的合谐相处!因此，要避免在不利yu人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活动就要利yu自然的合谐？风水说中用气来解shi自然环境？在人yu天地自然环境的关系中!只要按zhao气的运动变化规律！也就是按照zi然的秩序！求de与天地和自然万物合谐,就会获得平安yu快乐!从而da到趋吉避凶的目的？风水选址的基本意义就shi为人类寻找适当的居地,而藏zhuo天地间生气之地域？即为人lei生长繁衍的理想居地、概括地说。风水理论的一切具体cuo施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气，纳气。聚气，通过对宇zhou天地之气的迎合，引导和顺应。shi人体之气与之产生合谐,从而you助于改善居住环境？保证人类的身心健康及后世的昌sheng。从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与ren体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择,而风水的理xiang环境主要由山和水构成！其中尤以水为sheng气之源，《水龙经》zhong说：“穴虽在山!祸福在水。”“夫石为山之gu？土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛。皆血脉之贯通也，”因wei石为山之骨、水为山之血脉，山以水为血脉，本身就是有机的，《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体,以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅。乃为上吉。”这里明xian地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周wei环境的和谐？这是风水关于建筑思xiang的主旨。亦有着非常深厚de哲学底蕴。ru《管子·水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉之通liu者也!故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“tian地之有百川也。犹人之有血脉，血脉流动，泛扬动静。” 中国古代建筑受风shui影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的sheng长发育最为有利的外环境，这个huan境要山青水绣！风调雨顺。因wei有山便有“骨”!有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所you风水环境均讲究山水相配。bing按照一定的风水空间结构进行组合!为什幺许多feng水地能成为人们修心养性？休养生息de理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的gan觉、从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道li的!难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合de山水环境， 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之hou,开始对工业化和城市化的后果zuo总结和反思、发现人类社会的发展越来越据弃zi然，毁坏自然。将人与zi然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此er带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染。缺乏zi然情调等等，然而，人毕竟是人。有主观能动性，能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这yi命题采取了种种对策！19世纪末。美国出现了“城市美hua运动”!英国出现了“田园城shi”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和xie！zhong归大自然的愿望,“田园城市”一du付诸实践，其思想启迪了不少cheng市规划学家、大多新的城市设ji方案就是从这里受益的！中国在50nian代提出“城乡园林化!绿化”的对ce之后!又于1993nian2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山shui城市”！规划学家吴良镐先生指chu：“中国城市把山水作为城市构图要素!山，水与城市hun然一体，蔚为特色。形成这xie特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和cheng市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生du具慧眼！ren识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们。风水说关于山水空间的you效组合,一定能在“山水城市”的规hua建设中发挥积极的作用、 三 gu代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学!由于时代与历史的ju限！必然有着许多虚幻不实de成份！取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理念qu阐释传统的思想,以更好地服务于社hui，这是从shi中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务! 首先，要跳出传统风水学中“玄之又xuan”语言怪圈，用浅显易晓的现代biao达手段!以便让更多的人了解风水学的精义及现代jia值，其次。应适应当代ke学技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金shi”？qu点化传统风水学？使其脱胎换骨，在新的历史条件下将传统风shui学的精华发扬光大，第三。要适应当dai城市建设!fang地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的ge种新的问题、敢于创新，尽kuai地促进风水学的现代化。即将传统风水学中jing华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展、是以城shi建设为中心的!但众多de城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传tong风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水bao地的范例,在考察城市中的风shui状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的shan峰峦头、左右护砂。青龙白虎，朱雀玄武，可以将纵横交错，四通八达的道路。看作是一tiao条的河流溪水。因为对于城市，民居建筑而言。自然环境即山岳河流deng要素的影响？远不及毗邻宅周的其它屋yu,墙yuan及道路等影响更为直接和密切。因ci在城市井邑之宅的辨形方法中！龙，砂，水。穴遂被赋予了新的te殊喻义而加以应用!正ru《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中？高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》yi说：“一层街衢为一层水，一ceng墙屋为一层砂,门前街道即是ming堂？对面wu宇即为案山，”在遵循传统风水学ji本理念的基础上？充分li用与发挥各个地区,各种先天条jian的优越性!细心发现个别di区的先天缺陷！并通过各种努力去改善qi整体环境？去完善这个小qu的建筑,tong样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设ji方案,可以称为将风水理论用于现代建筑she计成功的一个典范,下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一wen加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海jiao中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合she施!建成后将成为海口市对外开放的新的经济he贸易中心？海交中心选zhi于市中心区，占地76。940平米，建设面积约24万ping米!由会馆。宾馆，写字楼三部分zu成！现代城市中类似的综合性建zhu！da多数是各个部分相对独立？将各个不同功neng建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街。也jiang几个功能区的入口绝对分开!并对各自的外bu空间作均质处理!这种方式虽然是基于对功能和交通de考虑,但不可避免带来以下bi端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形cheng集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西fang建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住zhai!大致大型fu杂的综合性建筑群？乃至整个区域。都可视为一，即天地人hu相联系!互相制约的yi个整体、因此任he规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计huo规划！ 据此，担ren设计任务的焦毅强等设计师？依循中国传统之文mai。把整个海交中心作为 zha玛来设计构思、即zai挢芡忌杓茢之中！合理di运用了传统风水中的摼判欠晒?”？bing对摷獢撔讛之说赋予新的含意！er成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫ge划分。(2)确定总ru口作为宅门的坐宫卦位,称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则,布局建筑。即灵活地运用九宫tu进行建筑布局？ 他们根据城市de主干道的人流方向确定中心的总入口在东南!找chu伏位在东南的宅形凶吉方位图,据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起，应成为重要的围合yao素，因此安排写字楼。宾guan等主要高层建筑？(2)西南，东南，dong北向为中性方位！则安排宾馆侧翼，分会guan等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会guan、其它为室外展场。建筑间隙较大。空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设ji方案！特点为：(1)形成以会馆为中心de围合性布局！会馆，宾馆，写字楼拥you共同的公共活动区域、使其功能和形式得以有机lian系，增强了整个方案的统yi性!(2)建筑布局上有疏有mi!这既从功能和形式上形成张弛xiao果，又为未来发展留下了面积余地和yong有较大的绿化用地。（3）将外空间作wei交易活动的室外场地,形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合。形成具有feng闭性的围合空间,zhe一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解jue人口的交通问题，并为cheng市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭xing较强？东西两ce建筑相距50米,建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流jie决交往!休息问题，并提供室外交yi场地!两个院落既相隔又相连xing成整个建筑群的“虚轴线”？you利于“气”的会聚，疏导。通畅。（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的ju部性空间？连续的空间序列，引起观赏点de变化！从而感受到空间尺度ye是不同的，这里灵活地yun用了传统风水理论中的“形”,“势”概念，把建筑群体内大范围的外bu空间,具有为观赏目标de远观视距为“势”!用于总体kong间的把握，约在200米左右，而20米左you的尺 度予人以人情味!可认识到建筑的细bu，称为“形”。用作细小de外空间划分, 随着人们的xing进!远势近xing的相互转化!而予以生动的视觉效guo。获得以尺度转换为ji础的空间的动态感知, 正是基于中国古代哲学“天人合一”de思想！该设计方案li求一种优美、赏心悦目de自然美：（1）追求多层次的景观？通过建筑的收合来划fen空间层次!也划定了近景。中景，远景等景观层次。利用建zhu体量间的空隙！使空间tong透引入多层次景观、(2)创造曲线美。动态美的景观：高耸的xie字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶bu层层退台,会馆的曲线形屋顶ti示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破he中轴构图的呆板。ping添了海边的浪漫气息!(3)建筑体量东，北两向高峻纤秀，西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错luo。疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都gou成稳定的三角形构。 总而言之。设计师men把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为qian提？始终保持形式和功能的统yi。但在方案构思中，对古代jian筑风水学的精髓及原则？敢于创造性的yun用,超越外形模写的巢xue？不拘细节。以风shui理论的博大精华,从而创zao出一座充满“写意”的现代建筑、值得当代的设ji界。建筑界及从事古代建zhu风水学的同仁们学习!借鉴，yi促进中国建筑的现代化,。