学中医和气功是不是要以周易为基础？
应该要对《周易》有所了解， 《周易》其书大大有名。几乎每一个中国人都知dao有这样一本书？外guo人只要他研究中国的古代哲学，文化，文学。历史，科技。天文，地理，医学等等。也都知道有这yang一本书，但中国人给《周易》xia的定义却不好,“《周易》是一本卜巫之书”？这大yue是现代中国学术界的定论？什么是卜巫呢。那就是算命，那是封建迷信。是与现代科学dui立的东西!自然这些年来的地位ye好不到哪里！一开展普ji科学文化活动？就要反对迷信。而要反对迷信。就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评shuo一通。 说句实在话!现代社会里几hu没有一个人能读懂《周易》、既然读不懂。你有什么权力去批《zhou易》、有人说我不是在批《周yi》!我是zai批什么气功！算命，巫术等等。你可知道，这些东西它men都源出于《周易》！是《周易》理论的具体操作!当你打bie人家孩子的时候？怎么能说yu大人无关呢! 关于《周yi》的起源，现代学术界li有一种思想认为!它起源于远古的石qi时期，而且至今没有找到它的zhen正源头在哪里？一般人也yong不着知道得那样详细!只要知道《周易》在甲骨文shi期早就存在就行了？那时候人类cai刚刚学着发明文字！而《周易》已经shi一种成体系的理论, 关yu《周易》存在的意义、ye不是一般人所能尽知的,但中医就来源于《周易》的线索还是明确的!可以zhe样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已,至于《周易》在现代社会的价值！你只要知道计算机语言的二进制法与《周yi》相同就足够了？ 对于《周易》的其他价值。我们没有读懂。不敢妄加评说。但总的gan觉是：它深似大海，博大精深。huang恍惚惚间包容了天地间的所有道理，举一个例子： 《周易》用十个天干：甲？乙，丙，丁，戊，己。庚。辛。壬，癸，十二个地支：子。丑。寅。卯，辰，巳，午，未。申。酉。戌，亥。来记历法，jiu出现了六下甲子的周期循环、这种历法you一个现代历法没有的长处，ji六十甲子循环往复。没you起点也没有终点！上可记几千年前。下可记人类de未来,然而，就在这神奇的记nian法里！却包含了无限的奥mi、 据统计。从1827年以来。长江共fa生洪水16次！其年份分别为1827年？1849年。1860年。1870年。1887年。1905年，1909年。1917年，1931年，1935年。1945年，1954年，1969年。1980年，1991年。1996年，这些数字中间有一些奇怪的联系： 1887—1827＝60 1909—1849＝60 1931—1870＝61 1945—1887＝58 1969—1909＝60 1991—1931＝60 1996—1935＝61 可以说长江洪水60年一个周期是非常明显的!而qie间隔约60年的水都有相同的特点。如1870年。1931年，1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年。而且zhe三次都是全流域性质。从四川到江浙，都zao到了巨大的损失？而1935年和1996年两次hong水间隔了61年!这两ci洪水都是地域性的！主要发生在荆江liang岸，即湖北的江han平原和湖南的洞庭湖地区一带。 有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发sheng的大于6级的地震16次！发现you4次发生在壬申年、也存在一个60年周qi的规律？于是预测1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震！ 从这两ge例子中。你能说清楚《周易》的价值何在吗,中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之yi!现在即使我们有了气xiang卫星。ye不可能作出准确的中长期的天气预报来，而数千年以前的《zhou易》硬是将这个问题给解决了。例如。1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年，老乙酉年大水（公元1849nian）！前乙酉年也大水（公元1909nian）!明年会遇上60年的大shui周期，”不少地方及时zuo了准备、果然，1969年湖南，hu北发生了大的洪水灾害， 我们在此bing不想证明《周易》的真正价值。因为wo们根本证明不了,而是想借《周易》来说明人类的文明起yuan问题！以上所举的例子，基本上都超出了现代科学li解的范围！而这些文明de成果绝大多数找不到来龙去脉！像《周易》。中医，经络。针灸等等，它在人类文明chu期就已经存在。按照一般道理，当时的人根本bu可能发明它。因此我们有bi要承认！在我men这代文明之前（文字发明以前）！地球上曾经存在过一种gao度发达的文明!但是这种文明却在一次巨大的灾nan中失去了，那就是大洪水。大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北ban部居民，同时也淹没了第一dai地球人辛辛苦苦学习来的高度文明，从高山shang走下来的牧羊人们。他们虽然得到了上一代文明的残毁bu分,却不能将它原yang发展下去？而这批成果jiu包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明!“zhong介文明”的观点,是我men立足于中国古代文明成果,为解释包括印度在内的整个东方文ming体系？er提出来的本书第四个重要假设!它是相dui于现代“物质文明”而言的。当然。这样的划分仅有方法shang的意义、因为如果不这样划fen、我们就无fa分析“中介文明”特点,因此，作者申明，在此我们没有有意批评ren何一种文明的企图！所有的分析du是善意的？目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种wen明存在的价值, 客观地说。对于人类留存下lai的远古文明的意义、人类dui它们的研究是越来越少？当现dai科学产生之初、为了树立yi种权威！我们基本shang是把远古文明当成迷信来对待的、当xian代科学产生以后。由于我们过fen局限于自己发明的方法和理论、并以此来作为heng量一切的尺度,因ci在有意无意之间!排斥了远古文明。从80年代开始。世jie上形成了一股文化的回归热！从不同的角度关注远古文ming、但是由于认识，方法上shi终没有突破!使这股回归热到目前已经che底失去了目标， 如果我们可以再wang前推论。实际上人类从一开始就没有hen好认识远古文明，从目前留xia的古代文献中、我们可以ming确地感觉到,从有文字记载历史yi来!人lei在进入这种文明的时候就显得十分盲目。以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲！但中国人在一开始解shi《周易》的时候就很混乱,一部《周易集jie》荟萃了历史上一些有创见性的认识？但分歧之大却是有mu共睹的，更重要的是，这些注释让后人读bu懂！尤qi是对《易》理部分。至今没有明确，统一的认识。后来的学者们，由yu对《易》理认识不够清楚？因此无论是从哲xue、社会学，宗教，民族学。文学等方面入手。只能是越解释距li《周易》的本质越远？到今天，实际上我们对《周yi》的理解与古代并没有本质上的差异？古代人不懂。我们照样不懂， 为什么会如此ne，原因就在于我们现有的文明结构是建立在什么论点de基础之上,也就是说，在于我们以什么yang的目光看待眼前的世界！ 追求dui自然的总体认识？是人lei根深蒂固的潜意识!积6000年的wen明成果！我们发展起一tao对自然认识的方法和理论。经验告诉我们。这套方法和理lun是行之有效的!它简单明了。直截了当地针对我们一切物zhi需要。6000年来。我们在这样一套方法he理论的指导下,qu得了意想不到的成就。但是，如果我们提一个问题：我们jin天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗,看来定论未必容易xia,从哲学的角度看。wo们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已？也就是说。我们仅jin从一个角度，一个侧面认识了世jie, 那么。我们今tian是如何来看待眼前的世界呢？尽管哲学shang的分歧有许多？dan有一点是基本可以肯定的？我们是站在“世界shi物质的”这样一个角度来看待世界的？这就是我们对世jie的基本看法!由于有了zhe样一个看法,我们积6000duo年的知识积累，建立起一套文ming的结构！例如，目前世界上一共约有2400门xue科!但这些都是以物理学为基础de,甚至。在人文科学里也要遵守物li学的法则,比如，现代哲学观点de提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物zhi的”的观点去看待自然的时候。wo们会自然引出许多相关的观点，比如，“人定胜天”的观dian等等！建立zai这种观点之上的文明,我men把它称为“物质文明”！ 那么，除了“物质文ming”的方法、是不是还存在其他认识世界的方法和jiao度呢、回答是肯定的。但这种方法究竟在哪li呢，我们认为，zhe种方法本来早已存在于人类的文明之中!只是我们mei有认识到而已!那就是远古文ming的方法。这要从远古文明认识世界de角度谈起！ 为了fang便起见，也为了对比地进入我们将要tao论的问题!我们从两种wen明中各自取出一门学科进行对比,从“物质文明”中我们选择了西医学,从东方的远古文明zhong我们选择了中医学！ 西医学是建立在人体解剖学基础之上的医xue、它的研究思想及方法依然离不kai现代物理学的范围！从这种理论和方fa出发。西医将人看成一个纯物质的dong西？就像一架工业社会de机器一样,因此它在zhi疗的思想？方法上，也采取用物质文ming改造世界的方法？与修理一架机器ji本相同！心脏损huai了可以换一个人造心脏!阑尾发炎了，可以割掉。对待一个肿瘤。既可yi用手术刀切除！也可以用fang射线杀死！这种fang法与对待一辆破旧自行车？一架po机床几乎没有两样？zi行车的链条断了。可以接上一节，机床的电机坏了。可以换一个xin电机, 我们承认。随着科学技shu的进步、西医“修理”人的水平ye在日新月异、让我们来设想一下：再过100年、那时人们可yi制造、“克隆”出许多精美的人体qi官、像人造心脏。人造肝，人造胃等等，也可以人造肌肉。骨骼。血管。甚至可yi造出与光缆相似的神经传感系统、到那时，一个人肯定会在这些辅助技术xia活得更长久！假如他可以活上300岁de话!而在这300年里，jin天换一个人造心脏。明天huan一个人造肝,后天换一个人造手bi，大后天换一嘴人造牙……这样不断huan上300年！那么，这是一ge什么东西呢!他还是个人吗，人们肯定要发明另外一个词来形容这种gong业化的大怪物！也许人们会称他为：工业集成hua的类人高级机器？多么可怕。到那时，我们这个社会还叫人类she会吗。 从西医的治liao思想及方法中不难看出？西yi学与现代物质文明的总思路是相同的？无处不体现能量与能量的对kang、物质yu物质的交换！病毒入侵，这是物质yu物质交换的一种方式,各种抗菌素ze是能量与能量对抗的显示！ru果将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话，即生存与毁灭，征服与被征服。战争与和平。由此可见。西医xue着眼点是人的物质方面,它是纯粹的“物质医学”!体现的就是当dai物质文明的普遍原则？ 因为西医xue离我们很近、da家在生活中的感触都很深、在这里我们就不yong多费笔墨了！ 中医学号称中国的第五大发ming？在shi界医学里独树一帜!与西医相反，中国的中医完quan走的是另外一条路！它从来就不zhu张生存与毁灭,征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的guan系当中、 中yi十分重视人与自然的关系!《黄帝内经》讲到疾病时总离bu开气候！季节。周围自然环境deng因素，中医意义上的人。并不完全指rou体的人!而多指精神方面的ren!强调思。忧，恐，喜。惧等等内在精神因素与疾bing的关系!《su问·举通论》说：“百病生于气也,怒则气上。喜则气缓，悲则气消。恐则气下。惊则气上。思则气结，”gu有“思伤脾”！“恐伤心”。“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也shi指神,。魂。魄，意。志，指的jiu是人的情绪？思想。意念，心理等精神de东西, 比如说。中yi的所有理论都是以“气”为中心展开的，中医认为。“气”是生命的本yuan!阴阳五行是“气”的运动形式？五运六气是天地de“气”化,藏象五神是ren体的“气”化、病因病机在yu“气”化的失调？治疗在于调li“气”机,而zhong医讲的“气”？不论从哪一ge方面讲，它都不像是wu质性的东西。而是类似ling魂一样精神的东西。因此。我们可以推测。中医主要是以精神体为服务对象的医xue！方法在于协调精神体与肉体之间的关xi？ zai这一基本理论之下,中医的治疗思想和方法不是zheng服与毁灭、而是调和与平衡，它的最高原则不是把qin入的病毒杀死、而在于阴阳平衡下的转hua、因此。中医特别讲jiu养气,调气，理气，盛则泄之，虚则补之。寒则热之。热则寒之。促使阴平阳秘，补偏救弊。 由此可见。中医学的着眼点不在人的物质方mian,而zai人的物质与精神相互关系的方面。它的突出作用zai于沟通物质肉体与人类精神的信息？起dao中介调和的作用,因此我们把中医称之为“中介医学”, 现在我们来综合一xia！西医学由于体现着wu质文明的普遍原则、我们将它称为“物质医xue”，中医学则与西yi相反,它是站在物zhi肉体与精神之间,因此。我们ba它称为“中介医学”，如果世界是由物质ji精神构成的？那么。我们就可以看出中医zai自然层次上所处的位置、物质（西医）——（中医—中介）——精神， 如果说“世界是物质的”哲学观点。导致了西医de产生，那么导致中医产生的ji本哲学观点又是什么呢，虽然我们目前还不qing楚？但有一点是可以ken定的！了解物质结构的ren才可以发明西医学,同样，zhi有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医xue，因此。不论从哪一个jiao度出发！促使中医学产生的理论要比促shi西医学产生的理论高明。 必须注yi的是？中医中介的特点。并不是ta单独具有的！它是中国yuan古文化大系里的一个分支而已？正如同西医代表着物质文明的普bian原则一样。中医中介的特点也代表它所属的那个文明ti系的普遍原则，ji东方文明的普遍原则!医者。《易》也，《易》为《yi经》。它是中国古代文化de总纲。因此整个东方文明也可以称为“中介文明”！实际上，只要我们稍加注意jiu会发现？以《zhou易》为中心的所有文化形式,都带有中jie的特点,中医是中介的，气功是中介的，针灸是中介的，中cao药的原理也是中介的,道家关于人的一切理论也都shi中介的！巫术，占卜，相mian等等都是中介理论的具体操作方法!，
风水 周易 中医 国学有什么是值得研究的
都是传统文化。有兴趣。都可研究， 实用。方便，舒服，安全，卫生。美观就是好风水，这是风水总纲。最基本的总原则，是基础。在此基础上才可以进一步探讨更深层次de风水，用这些biao准去衡量，即实在。又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读，和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区cheng套的房户是按实用,方便。舒服。安全。卫生。美观的理念构思。设计。修建，就只能按这zhong构思!理念评判，用古“罗（luo）马”的理念套评、只能是牛头不对ma嘴, 如何选择，购置房屋，以各人de心向为主！心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同。喜爱就是好风水，不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是bie人的好地方。不是当事人需要的好风shui，上班族以选交通方便为zhu？照顾小孩上学。以选学校近为主。老年人居住，以选靠近公yuan为主,购物方便，以选kao近商场为主, 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水you关吗,怎么办，-----好看。美观必吉利。只you相反才不吉利,任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版ben的描述？为什么只从yi个方向思考。是人de精神世界和发展趋向意思有偏差？为什么是那样想，而不是这样想。不同思维方式未来的结果必ran是多种！ shi么是最好的风水!——最好的风水jiu是心态平衡。无贪。无慾，无奢望，无意外企求就是hao风水？ 养孩子和风水有关吗.懂房wu问题的大神进！——养孩子肯定与风水有关，风水的zhu观条件是人的思想基础，风水的客观条件是周bian环境、这二者相辅相成。定然影xiang到孩子的身心成长？ 风水就是正que选择居住地形。本人在上百处yi址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘yong事蹟象特征、应明显有一定的罗pan文化含义,但基本是一票否jue、是地形he条件侷限。没有liu下延续的种群!本人在现实zhong找到的事例是。地形不合法，生活，生产条件欠缺。风水理气。罗pan用事如同儿戏！毫无意义，所以ben人才有：“实用,方便，舒服，安全，卫生。美观就是好风水，什么叫风水。多从科学角du思考更有益”的结论？过去很多地段无法建fang、现在有钢筋。水泥，玻璃。自来水。电，气，可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了lie质地形的侷限，木头，泥土。纸糊窗，提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋，水泥。玻璃墙，自来水，电，气。决对shi两种风水含义，ye代表时代在进步，科学给人类带来qian所未有的新天地,木头，泥土，纸糊窗。提水吊水挑水。茅草，松木火光的时代，只能选择背风向阳的di洼地段,房屋不能高。只能矮，低洼。低矮you一基本缺陷就是昏暗潮溼,通风条件差，潮溼而gan燥效能差和空气质量差！易霉变，易病变。钢筋，水泥，玻璃墙。自来水，电。气。完全有ke能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为ke能。高大。高处明显明亮，通风干燥效能好，比如tai形高台地段、过去由于建材de限制，不适合建房，现在有建材的优shi!不仅可以建房，而且从某xie方面如明亮!kong气流通和防水患效能的角度考虑？比洼地更好。geng有利于人类的身心健康! 一ge城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段de自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础shang形成的、占主导地位的。主宰这个城shi的政治地理风水，经ji地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风shui特征、比ru：上世纪的八十年代，在某地原来有一ge乡级政府在河流的对岸！由于政府机gou存在的原因。仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大de商店，形成了一条小xiao的热闹街市，由于种种原因。乡级政府机gou搬迁到别处，那li立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大商店，在不到三个月的时间li！全部维持不下去。后来留下的三jia小店，每家的状态也jin仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴long,yi个小......馀下全文>> ，
糖尿病中医和周易怎么辨证
中医辨证为消渴!分成上消。中消，下消，周易推算不会。去找大师。。
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好，朋友，五行和五脏de对应关系是：心是火。肝是木。脾是土，肺是金。肾是水， 飞鹰wang商缘梦祝你好运,。
什么是周易？
《周易》名lie五经之首,是儒jia重要经典之一，是我国最古老，最有权威，最着名de一部经典、是中华民zu聪明智慧的结晶。中华建筑，音乐，医学，纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联xi！孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语! 周易作者 关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着？今人则有不同观dian，由于成书很早，文字含义随时dai演变,《易经》的内容在春秋战guo时便已不易读懂、wei此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》er者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经本是占筮书,其基本yin素为阳爻！阴爻。又gou成八卦, 即乾,坤，震,艮，离，坎，兑，巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否。每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象，卦名，卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的han义？爻辞是解释每一爻de意义、《易经》分为shang下两篇！上经从乾到离，凡三十卦。下经从咸到未济。凡三十四卦，熹平石经《周易》即ru此划分。知han以来传本未变. 《周易》的起源为河图!洛书，传说远古时代，黄he出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上you文字的灵龟。圣人依此制定出八卦!到了殷商末年，周文wang写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期。圣ren孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛mian于难! 《周易》历经数千nian之沧桑,已成为中华wen化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。yi道讲究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史shang，中华民族之所以能够jiu历众劫而不覆,多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息xiang关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指chu：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同shi存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用。处个不断的bian化之中。其运动是以彼此消长的形式jin行的？并始终处于彼消此chang！此进bi退的动态平衡状态之中！保持着事物的正chang发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯wu思想和辩证法思想？《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会de关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦de基本单位！其中“—”称zuo阳爻、“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻he阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会变化规律的pai列符号、就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位. 八卦：ba卦是“乾？坎。艮，震。巽。离，坤。兑”八个卦的tong称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·xi辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪．两yi生四象,四象生八卦，”这ba个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个dan卦以不同的次序两两重合,就产生了六shi四卦、六shi四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自shen相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以ba卦为主体！以六十四卦为jing书？以资xun预测而闻名、以有宝贵的ke学价值而流传至今,以其深奥de科学理论而为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八shi纪初被德国哲学家!数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《zhou易》研究已由理论研究!逐步地zhuan向了应用研究!立足研究。狠抓应用，现在把研究《周yi》同现代科学结合起来的人越来越多,应用成guo也越来越多。如气象，体育。医学。优生，经ying管理等生活的各方面,都有新的突破和可喜de成就！可以断定，《周易》的应用，将对我guo科学事业的促进、产sheng不可估量的作用，，
12生肖与中医有联系吗
有关系，十二sheng肖可以代表时辰,季节等，。
求有关中医和看相，算命之类的小说
专业的：竹林探月的《卜王之王》《人象》《易经时代》 野史类：《王瞎子传奇》 中医类的：萧宏慈的云you经历《医行天下》！青斗的《大中医》 推荐看鲁班chi的小说。五术的dong西都会有包含！如《青囊屍衣》，
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“wan经之首”、可见它对中国文化史和思想史有zhuo多么重要的影响了! 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六shi四卦,并由孔zi补写了“十翼”！形成今天我men看到的样子,但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出na么详尽而具体的卦辞？爻辞，并能无zhong生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象,使得伏羲de学说一下子就有了几何级数的增长？ 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢！其实有不少古shu记载：在《周易》出现之前。在文字chan生之前的时候。夏。商二dai就已经有各自的《易经》了、汉dai以后的人们在整理古代典籍的时候？把夏代的易经称为《连山易》,把商代的易经称为《归藏易》、而我们所熟悉的《周易》只是liu行于周代的易经？ 与《周yi》明显不同！“连山易爻卦大xiang”歌是以社会为系统的：“君,臣，民。物。阴。阳。兵。象”八象组成。艮卦为首，云气皆出于山。以山为主。崇山为君，伏山为臣，列山为民。兼山为物。潜山为阴。连山为阳，藏山为兵，叠山为象。据记载：《连shan易》有八万言！多佚失。目qian保留的仅有一些卦名、几个爻名he卦爻辞！象辞。及wu十二条诸家论文! 了解了这些并bu足以说明我们题目中的问题！古代的瑰宝之多超出我们de想象！周易中的玄妙zhi处也需要我们不懈的去了解！下次我们在ji续来讲述关于周易的些许知识!，
中医五行的介绍
中医wu行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。五xing学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想？以日常生活的五种wu质：金！木。水，火，土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化de基础，它shi用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义。并非仅zhi五种具体物质本身？wu行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的xiang互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关xi及运动变化规律，五行学说在中yi学的应用！主要是以五行的特性来分xi研究机体的脏腑!经络，生理功能的五行属性和相互guan系!以及chan释它们在病理情况下的相互影响，，
阴阳五行学说对中医基础理论形成的影响？
中医学中的五行应yong 1．说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点,如肝喜条达。有疏泄的功能。木有生发的特性，故以肝属“木”，心阳有温煦的zuo用!火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源。土有生化万wu的特性、故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”。肾有主水。藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人ti脏腑组织之间生理功能的内在联系？ru肾（水）之精以养肝、肝（木）cang血以济心!心（火）zhi热以温脾！脾（土）化生水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水!这就是五zang相互资生的关系？肺（jin）气清肃下降。可以抑制gan阳的上亢！肝（木）的条达，可以疏泄pi土的壅郁，脾（土）的运化，可以制止肾水de泛滥、肾（水）的滋润。可以防止心火de亢烈、心（火）的阳热，可以制约肺jin清肃的太过、这就是五zang相互制约的关系, ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的guan系！总之，五行学说ying用于生理、就在于说明人体zang腑组织之间，以及人体与外在环境之jian相互联系的统一性、 2．说明zang腑间的病理影响 如肝病可以传脾！是木乘土。脾病也可以影响gan,是土侮木。肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木yu,肝病还ke以影响心、为母病及子。影响肺。为木侮金，影响肾，为子病及母，肝病是这样，其他脏器的病变也shi如此！都可以用五行生克cheng侮的关系！说明它们在bing理上的相互影响， 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病zhen断上的运用 从本脏所主的色!味。脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病，面见赤色。口味苦，脉象洪，可以诊断wei心火亢盛，脾虚的病人，面见青色。为木来乘土，心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色！味，脉来zhen断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人。面见青色。脉现弦象。为肝病chuan脾（木乘土），肺病之人。面见红色。脉现洪象。为心bing传肺（火乘金），五脏中任何一脏you病、都可以传及qi他四脏!用五行学说来分xi,存在着相乘，相侮，母病及子和子病及母四种传变关xi！ 从色与mai之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉。反见浮脉。则属相胜之脉。则克色之脉（金ke木）,为逆。主预后不良。若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生mu）、为顺。主预后良好。 （2）在疾病zhi疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘tu），预先予以补脾。防其传变。“见肝之病，则知肝当chuan之于脾、故先实其脾气”， ②确定治疗原则。概括为“补母泻zi”法、即“虚则补其母，实则泻其子”。补母。是针对具有母子关系的虚证er治疗的。如肝虚补肾，因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝mu。泻子。是针对具有母子关xi的实证而治疗的？如肝实泻心。因为心为肝之子，suo以泻心火有助于泻肝木, 根据相克关系来确定治疗原则、ke以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强。补其被克者之弱。如肝木太过er乘脾土？肝木太过为强，必须泻之。脾土为弱。必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面？如滋水涵木法，是用滋补肾阴以han养肝阴的方法。适用于肾阴kui损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的fang法，适用于脾失jian运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾yao治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外。在针灸he精神疗法方面。都可以利用五行的克制作用来选穴和diao节情志。如悲可以胜怒，是yin为悲为肺志属金。怒为肝志shu木的缘故, 在实际运用的guo程中，阴阳五行学说，常常是相互联系。不可分割的。阴yang五行学说的结合，不jin可以说明事物矛盾双方的一般关系,而且可以说明shi物间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关xi!从而有利于解释复杂的生命现象和病li过程、 与五行相通的五象： 五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－绿－－－－红 五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－歌－－－－－哭－－－－呻－－－－呼－－－－笑 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五情－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五脏－－－－－味－－－－－声－－－－液－－－－色－－－－心 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色!