算卦是迷信 为什么有人会算的很准呢？
古人云“信则有不信ze无”！
邯郸市哪里有算卦 和迷信高手啊
真zheng的高人都不出摊的，yi般都是呆在家中等着人上门找!一天限ding几个人算卦!心情好ke能多算几挂、而且价格不菲。这可能就是酒香不pa巷子深吧!我推jian你去三里铺问问。那里的lao人一般都知道那里有一个很有名的算卦的？但是我个人认为这些不可太xin，毕竟没有什么科xue依据！呵呵，就这样吧，
六爻算卦是迷信吗？为什么？
六爻算卦起yuan于周朝文王时代！一直延续到今天，如guo是迷信的话早就被人们抛弃了!还至yu一直存在到今天吗，只是我们普通人接触不到真正的大shi，而且现在骗子tai多了。 suo以造成了六爻算卦被认为是骗子的假象,，
看风水到底是不是讲迷信
看风水 ，是最低级de迷信 ！ 相信风水 。那是ta爹不在家 -- 扯他妈的蛋 。。
八字算命是迷信吗？ 50分
八字算命，不是迷信，但不能依赖。 用之指导人sheng、有一定的意义。 五行为本。阴阳体用。十神定性。神煞定象。旺衰定量，动静成果，通过八字。来认识其轨迹，很好的指dao现实生活中催吉避凶。或做到未雨绸缪。，
五行八卦是不是迷信？
五行八卦是由阴阳演bian而来的. 至于阴阳他其实不纯属于宗教之物. 阴阳就是中国古代人对自然的概念. 阴阳的概念如天地。日月。昼夜，寒暑。男女。上下等. 早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳. 阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面. 其中有哲学,历法,中医,书法,建筑. 哲学于历法不说. 中医是迷信?显然不是的. 更不说建筑了 至于五行跟八卦只是阴阳演变出来的使用法而已. 比阴阳更加明显也突出.却有着一定的局限性？
运势是迷信吗
yan格来说是一种古代的智慧！只不过现在的人大多bu相信罢了、
属相本命佛是迷信吗
在《da集经》【注：《大集经》全名为《大方等大集经》，“大方等”是大乘佛经的tong名，意思是说，佛在欲se二界中间广集十方的佛菩萨!说大乘之法。cheng之为《大集经》,】中讲dao：“阎浮堤外！四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生。当菩萨住窟，即属此兽护持。得益。”又说：“其所yi分配之义,则《旸谷man录》言之颜详!据之。子，寅。辰，午，戌，俱阳，故取相属之奇数以wei名的鼠。虎，龙。猴，狗皆五指，而马单蹄也。丑，卯。巳。未，酉，亥属阴，故取相属zhi偶数以为名的牛！羊，兔。猪皆四爪。鸡两爪。蛇两舌也。” ju一些史料记载！十二兽ji是现在的十二生肖、他们均有xiang应的一位佛菩萨化导、护持。这就是信众所称的“本命佛”？其dui应关系如下： 属鼠：千手观音菩萨？属牛：xu空藏菩萨、属虎：虚空cang菩萨，属兔：文殊菩萨。属龙：普贤菩萨。属蛇：普贤菩萨。属马：大势至pu萨？属羊：大日如来。属猴：大日如来。属鸡：不动zun菩萨，属狗：阿弥陀佛，属猪：阿弥陀佛， 人有分别心。dan是佛没有分别心。其实yi尊佛即可以对应所有十二生肖人的？ 如果有xin仰的话、其shi我们是不赞成带佛像或者纹佛菩萨的，比如你去不干净的地方ru厕所啊，夜总会啊。也会跟爱人lian人等情爱亲热，这些都是dui佛极为不敬的行为!佛不计较，dan护法神会计较啊!“但有佛像处，必有护法神”呢。。
亲爱的宝妈们你们迷信不？我今天算卦说我怀的是女孩、呵呵
你好，算卦的话不可相xin还是相信科学好了！通过彩超就可以看出lai。
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人ti科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地。人合一是中国风shui学的最高原则，中国古代科学家yang观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物，经上下五千年de实践,研究，归纳和感悟，形成了著称于shi的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事wan物由三部分组成。即气。数和象。按照xian代科学观点它们是：能量，信息和态shi或形式!三者共存，不可分开，又界限分明，气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为neng量、数。是宇宙万事万物存在的程xu或逻辑!按照现dai科学观点可假设为信息,象。是气根据数而存zai的形式或变化的态势！用现代科学概括为：象是能量依据信xi程序而存在的态势？ yu宙万事万物有信息就有能量！jiu有它们的存在态势？同理。有能量也必有ta的信息和态势、you态势也必有信息作指令！能量作基础，宇zhou万事万物的存在？正是气。shu和象的不可分性？才是实在的。具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态shi“象”，存zai态势“象”受信息“数”指挥!以能量“气”为ji础？ 数，气，象即信息，能量，态势。也就是天人合一的那ge神。西方zhe学称作宇宙万物的“本体”？亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”？神wu方的“方”古文亦称“方所”！就是方位。无方就是没you位置。无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的jing、气，神，孔子说：“精qi为物、游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精。中国古代先圣you称玄，道，元，一，水，称精。是因为ren体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信息难以观ce，(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道。是因为信息决定宇宙wan事万物生化的必由之路,称元，是因为信息zai有形质宇宙之始。称一，是因为一为自然数zhi始、“道生一，一生二。二生三。三生万物”(bao一！守一，归一。真一，太一)，称水。是因为di球生物发源于水, 中国古科技理论中所说：“理”shi研究数!气。象的能变，所变与不变的yuan理!理是ren所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场，有形而上，形而下之分。其研究fang法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东fang科技来源于类比归纳法、 演yi推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限shu理范围、人通过象认识气和shu！而象有“无”和“有”的分别！人的感官或借助仪器能感知de客观存在为有,反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为chang！或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言。”可以用语言表达其xiang的客观存在称为特化,《老子》说：“道可道？非常道。名可名，非常名，”所有具体的道。名，气，数都是特化的， 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能liang是相互转化的、宇宙最初只有能。即气。没有物质。宇宙。bao括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”,现代科学ren为源于黑洞，中国古科技理论称wei无极，无为，“气。在我们这里可以称之为‘yi太’!因为物质最初wan全是流动的、毫无硬度。无间断，无终止，不能分两部分。这是人们suo想象的最稀薄的物体！” 自然科学里的“yi太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质er存在、 “以太”和实物fang佛是隔绝的？但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们suo提出的“气”与其说接近以太！不如shuo更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”,就shi“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”!中国古代先民，没有像西方人na样人为地创造一个“上帝”？认为主宰天di人万事万物的那个东西是“天”。是“气”，是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气xiang”？亦即宇宙规律，并由此。把天上地下的一切都“人世hua”！天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具you的，人间必然有，地下同理， 整ge宇宙是由：能量(气)!信息(shu)和态势(象)三部分组成？基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天wen学，地理学和人体科学的科xue内涵。中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中zong合考虑、在长时间里，yi直备受诋毁和诘难？只有今天。随着科学技术de迅速发展！才zai次被认识和发现？ 中国风水学在对古天文学，地理学和人体学，即天地人的发展bian化规律的长期研究过程中、逐渐形成了一套完整de宇宙规律理论。bing在这一理论基础上？将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性。 中国风水xue的三大原则：天地人合一原则？阴阳平衡原则。五行xiang生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展guo程中、随着人lei认识及科技进步不断充实完善？由于认识pian重之差？形成了众多流派。其中，最基ben的两大宗派：一种是形势宗。因注重在空间形象上达dao天地人合一、注重形峦。诸如：“千chi为势！百尺为形”，所以又称形法，峦头。三合。另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地ren合一、诸如：阴阳五行。干支生肖。四时五方，八卦九风。三元运气等，所以又称三元，理法， 元明以前。多以山川形势。论断于阴阳，五行生克之理。即以峦头为重。诸如：晋人郭璞《葬经》？元明以后，注重天心合运，以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气yun会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形zhi用！“理fa”则偏重于确定室内外的方位格局、此外。还有“日fa”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅feng水？即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择zhi布形，阴宅风水，即阴宅葬法，专si死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处huan境不同？又有所wei井邑之宅,旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上。又各有所侧重，对yu旷野之宅和山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密qie？多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境de限制？常以形法。理法并举， 中国风水学de形势派。注重觅龙。察砂。观水。点穴，取向等辨方正位，而理气派。注重阴阳，五行。干支。八卦九宫等xiang生相克理论、并且。建立了一套严密的现场操作工具枣luo盘。que定选址规划方位，中国风水学wu论形势派,还是理气派，尽管在历史上形成了众多的shi际操作方法。但是，都必须遵循如xia三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则。wu行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物li学，水文地质学。宇宙星体学，气象学。环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科zong合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地kao察,了解自然环境，利用和改造自然。创造liang好的居住环境,赢得最佳的tian时地利与人和。达到天人合一的至善境jie！现在有学者将风水学又ju体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论！作为一men完整的科学,它是zai本世纪产生的！作为yi种朴素的方法？中国的先哲很早就开始运用liao，风水理论思想把环境作为yi个整体系统!zhe个系统以人为中心,包括天地万物。环境zhong的每一个整体系统都是相互联系、相互制约。相互依存，相互对立，相互转化的要素。风shui学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性,《黄帝宅经》zhu张“以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肤。以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅。乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择hao地形？背山面水称人心。山有来龙昂秀发。水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金，关煞二方无障碍。光明正大旺门庭”、 整体原则是风水学的总原ze，其ta原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境de关系。是现代风水学的基本特dian! 【因地制宜原则】 因地制yi、即gen据环境的客观性,采取适宜yu自然的生活方式,《周易 大壮卦》提出：“适形而止”？xian秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记。贷殖列传》记载：“太公望封于营丘？地泻卤，人民寡，于是太gong劝其女功，极技巧。通渔盐，” 中guo地域辽阔？气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同。西北干旱少雨，ren们就采取穴居式窑洞居住？窑洞位多朝南。施工简易，不占土地。节省材料。防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居zhu，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇。人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下kong着或养家畜！楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮。大多修建在yi山傍水之处!此外。草原的牧民cai用蒙古包为住宅！便于随水cao而迁徙！贵州山qu和大理人民用山石砌房！华中平原人民以tu建房!这些建筑形shi都是根据当时当地的具体条件而创立的! 中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想de体现！根据实际情况。采取切实有效de方法？使人与建筑适yi于自然。回归自然，反朴归真。天人合一，这正是风水学的zhen谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一、山体是大地的gu架。水域是万物sheng机之源泉、没有水。人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边tai地，这与当时的狩猎，捕捞。采摘果实相适应。 依山的形势有两类!一类shi“土包屋”。即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐yu万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村jiu处于这样的地形！五百里幕阜山余脉mian延至此。在dong北西三方突起三座大峰!如三大花瓣yong成一朵莲花，明代宣德年间，张谷英来这li定居！五百年来发展六百多hu,san千多人的赫赫大族、全村八百多间fang子串通一气！男女lao幼尊卑有序？过着安宁xiang和的生活, yi山的另一种形式是“屋包山”,即成片的房屋覆盖着shan坡 ！从山脚一起到山yao，长江中上游沿岸的码头小zhen都是这样，背枕山坡。拾级而上。气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山lu！she计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍tie着山坡。象环曲的城墙。有ge城门形的出入口？山项平台上以zhong孔城门洞为轴线，图书馆居中。教学楼分别立于liang侧！主从有序，严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮。显示了高等学府的弘大qi派、 六chao古都南京？滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有qin淮入江？沿江多山矶，从西nan往东北有石头山、马鞍山，幕府山。东有钟山，西有富贵山，nan有白鹭和长命洲形成夹江!明代高启有诗赞日：钟shan如龙独西上！欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让，形胜争夸天下壮，” 【guan形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主!其来脉气势最大。关系人祸福最wei切要。”风水学重视山形地shi,把小环境放入大环境kao察! 中国的地理形势、每隔8度左右就有一tiao大的纬向构造!如天山-阴山纬向gou造、昆仑山-qin岭纬向构造！南岭纬向构造。《考工记》云：“tian下之势,两山之间必有川yi、大chuan之上必有途矣、”《禹贡》ba中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙mai!龙mai源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条long脉。北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原。渡海而止，中龙由岷山ru关中,至秦山入海，南龙由云贵。湖南至福建。浙江入海。mei条大龙脉都有干龙!支龙。真龙，假龙，飞龙，潜龙，闪龙，勘测风水首先要搞清楚来long去脉!顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有bie。千尺为势。百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积，有势然后有形。有形然后知势，势住于外。形住于内，势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰。形是单座的山头，认势惟难，观形则易，势为来龙，若马之驰。若水之波。欲其大而强，异而专。行而顺。形要厚实。积聚。藏气。 在龙脉集结处有朝an之山为佳、朝山案山是好似于朝拱伏案之形de山。就象chen僚簇拥着君主，朝案之山可以挡feng、并且hen有曲趣之情？如《朱子语类》论北京de大环境云：“冀都山脉从云中发来？前则黄河环绕，泰山耸左为龙。华山耸右为虎，嵩山为前案，淮nan诸山为第二案。江南五ling诸山为第三案、故古今建都zhi地莫过于冀,所谓无风以散之。有水以界之，”这是bei京城为中心？yi全国山脉为朝案、来说明bei京地理环境之优越？ cong大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影xiang。诸如水源，气候，物产，地质等，任何一块宅地表xian出来的吉凶？都是由大环境所jue定的!犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟su,就可知身ti的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定de？只有形势完美。宅地才完美，每建一座城市，每盖一栋楼房。每修一个工厂。都应当先考cha山川大环境!大处着眼。小处着手。必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔。认wei地质决定人的体质,现dai科学也证明这是科学的、地质dui人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 ？钼，硒。氟等。zai光合作用下放射到空气中,直接ying响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之chang宁来阳立锡!其地ren语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了bu少地质与身体的关系，特别是由特定di质生长出的植物？对人体的体形。体质，生育都有影响。 第二。 chao湿或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然pei养基地？是产sheng各种疾病的根源，因此。不宜建宅。 第三， 是地球磁chang的影响,地球shi一个被磁场包围的星球、 ren感觉不到它的存在？但ta时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以zhi病。 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡，或神经衰弱。zhong国先民很早就认识了地磁!《管子 地数》云：“上有磁石者!下有铜金。”战国时有liao司南。宋代已pu遍使用指南针，皆科学yun用地磁之举，风水思想主张顺应地ci方位？根ju不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离mei对截犯顿十二种点穴方法、yang筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在liang（寸）边、依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，”这就是说要稍稍bi开来势很强的地磁！才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角dui门窗不吉！实际是担心巨石放射出的qiang磁对门窗里住户的干扰! 第四， 是有害bo的影响!如果在住宅地面3米以xia有地下河流、或者有双层交cha的河流、或者有坑洞。或者有复杂的地质结gou！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子liu，导致人头痛，旋晕。内fen泌失调等症状？ 以上四种情况？旧时风水师知其然bu知所以然、不能yong科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之shen秘化、有的风水师zai相地时！亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝泥土。甚至挖土井察看深层的土zhi。水质，俯身贴耳聆听地xia水的流向及声音。这些看似装mo作样!其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：tu质决定水质！从水的颜色判duan水的质量？水白而甘。水黄而糗，水黑而苦。风水经典《bo山篇》主张“寻龙认气。认气尝水。其色碧。其味甘。其气香。主上贵，其色白。其味清，其气温。主中贵。不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美wei非常!此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾。混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质!有些可以致病。有些可以治病。浙江省泰顺承天xiang鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人sheng了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效。后经检验发现泉水中han有大量的放射性元素氮!《山海经 xi山经》记载，石脆山旁有灌水。“其中有流赭。以涂牛马无病。” 云南腾冲县有一ge“扯雀泉”。泉水清澈见底。但无生物，ya子和飞禽一到泉边就会死掉？经科学家调查fa现。泉水中含有大量de氰化酸,氯化氢，这是杀害sheng物的巨毒物质,《三国演义》中描xie蜀国士兵深入荒蛮之地、误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒quan有关！在这样的shui源附近!是不宜修建cun庄的! 中国的绝大duo数泉水具有开发价值。山东济南称为泉shui城!福建省发xian矿泉水点1590处、居全国各省之最。其中可供医疗。yin用的矿泉水865处？广西凤凰山you眼乳泉。泉水乳白。用之泡茶，cha水一星期不变味!江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米de五味泉!泉水有鲜pi那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下kuang石过滤的,往往含有钠。钙，镁。硫等矿物质，以之口服。冲洗。沐浴，无疑有益于健康， 风水学理论zhu张考察水的来龙去脉,辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。这条原则值得深入研jiu和推广？ 【坐北chao南原则】 中国位于地球北半球？欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以bei、一年四季的阳光都由南方she入,朝南的房屋bian于采取阳光!阳光对人的好处很多：yi是可以取暖、冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体wei生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病。三是阳光中的紫外xian具有杀菌作用,四是可以增强ren体免疫功能， 坐北朝南，不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地势决定了其气候wei季风型？冬天有西伯利亚de寒流，夏天有tai平洋的凉风！一年四季风向bian换不定？甲骨bo辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也，广莫风据北方，十一月也，条风居东北，正月也，明庶风居东方，二月也。” 风有阴风与阳风之别!清末何光廷在《地学zhi正》云：“平阳原不畏风,然有阴阳之别，向东向南所受者温feng？暖风。谓之阳风，则无妨。向西向北suo受者凉风、寒风。谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀，”这就是说要避mian西北风、 风水学表示方位的方法有：其一!以五行的木为东。火为南。金为西。水为北。土为中。其二。以八卦的离为南。坎为北。震为东。兑为西。其三，以干支的甲yi为东。丙丁为南。庚辛为西。壬癸为北，以地支的子为北，午为南，其四，以东方为苍龙，西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武，或称作：“左qing龙,右白虎。前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前。“卞苍”拥其后。“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象，”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形，合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原则是对自然现xiang的认识，顺应天道，得山川之灵气。受日月之光华。颐养身体。陶冶情操，地灵方出人杰， 【适中居中原则】 适中、就是恰到好处。不偏不倚。不大不小，不高不低。尽可能优化。接近至善至美。《管氏地理指蒙》lun穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而bu彰扬暴露！欲其静而不幽囚哑ye，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣。” 适中de风水原则早已在先秦时就产生了？《论语》ti倡的中庸、就是无过不及。处事选择最佳fang位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则duo阴，台高则多阳。多阴则蹶。多阳则接，此阴阳不适之患ye,”阴阳平衡就shi适中？ 风水理论主zhang山脉,水流，朝向都要与xue地协调？房屋的大与小也要xie调,房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉，清人吴才鼎在《阳宅cuo要》指出：“凡阳宅须地基方正,间架整齐，若东盈西缩。定损丁财”， 适中的另一ceng意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广zhou！上海，昆明。哈尔滨，因为地点太偏，《太平御lan》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土。所以控天下之和，据阴阳之正。均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为jiu朝故都，原因zai于它位居天下之中、级差地租价就是根据居中de程度而定，银xing和商场只有在闹市中心才能获得更大效益! 适中的yuan则还要求突出中心、布局整齐。附加设施紧紧围绕zhou心，zai典型的风水景观中！都有一条中轴线。中轴线与地球的经xian平行！向南北延伸。中轴xian的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴xian的东西两边有建筑物簇拥!还有弯曲的河流，明清时期的帝陵。清代的园林就是按zhao这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为,气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪。一生三而五行具。土得之于气。水得之于气。人得之于气。气感而应。万物莫不得于气， 由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化。使sheng气与方位发生变化！不同的月份，生气和死气的方xiang就不同。生气为吉，死气为凶，人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢yan》云：“有气则生，无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为、正月de生气在子癸方、二月在丑艮方，三月在寅甲方。四月在卯乙方。五月在辰巽方。六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方。九月在申庚方。十月在酉辛方。十一月在戌乾方。十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观nian、风水理气派很讲究这yi套。 怎样辨别生qi呢、明代蒋平阶在《水龙经》中zhi出。识别生qi的关键是望水，“气者。水之母，水者，气之止。气行则水随。而水止则气止，子母同情，水气相逐也，行溢于地外er有迹者为水,行于地zhong而无表者为气，表里同用，此造化之妙用，故察di中之气趋东趋西？即其水或去或来而zhi之矣，行龙必水辅。气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系？ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨bie生气!“凡山紫气如盖，苍烟若浮。云蒸蔼蔼，石润而明。如是者。气方钟而来休。云气不腾。色泽暗淡，崩摧破裂。石枯土燥。草木雕零，水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于jue凿,则sheng气之行乎他方!”可见，生气就是万wu的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳zhuang态。 风水理论zhi倡在有生气的地方修建城镇房屋！这叫做顺乘生气。只有得dao生气的滚滚，zhi物才会欣欣向荣。人类才会健康长shou!宋代黄妙应在《博shan篇》云：“气不和！山不植，不可扦，气未上，山走趋。不可扦。气不爽，脉断续，不可扦，气不行。山垒石，不可扦，扦就是点穴。确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路you水环曲而至!即为得气。这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞de一方。谓之不得气。得气有利于空气流tong。对人的身体有hao处!宅nei光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶，只有顺乘生气，才能称得上贵格， 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在yu改造世界为自己服务。《周yi》有彖日：已日乃孚。革而信之。文明以说。大亨以正。革而当。其悔乃亡，天地革而四时成。汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣，”革就是改造。人们只有gai造环境!才能创造优化的生存条jian, 改造风水的实例很多,四川都江堰就是改造风水的成功fan例？岷江泛滥。淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑jiang堰的方法驯服了岷江？岷江jiu造福于人类了, 北京城中处处是改造风水的名胜！故宫de护城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山。威镇玄武，北海金代时蓄水成hu。积土为岛，以白塔为中心。寺庙以山势排列，圆明园堆山导水，修建一bai多处景点、堪称：“万园zhi园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和cun谱，族谱。每部书的首卷都叙述liao地理风水!细加归纳，一定会发现许duo改造风水的记载，就目前来讲。如深圳，珠海，广州。汕头，上海。北京等许多开fang城市!都进行了xu多的移山填海。建桥铺路。折旧建新的风shui改造工作、而且取得了很好的xiao果, 风shui学者的任务。就是gei有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格ju更合理，更有益于人民de健康长寿和经济的发展。，