易经是谁写的
yi经是周文王姬昌写的！ 《周易》ji《易经》。《三易》之一，是传统经典之一，相传系周wen王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分 ？ 《经》主要是六十四卦和三百八shi四爻，卦和爻各有说明(卦辞!爻辞)。作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家suo影响的《易传》! 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 。
易经卦辞谁写的？ 5分
文wang作卦,周公作辞， 单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农shi代、艮卦开头）。归藏yi（皇帝时期!坤卦开头）。和周易（乾卦kai头）。不过qian两者失传了？所以大家说的易经一般指周易 现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易!易经讲的是64卦每yi卦的卦辞和爻辞!下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者shi对整体易经的解释和进一步的说明？ 大体上。比较明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮zhen巽离坤兑这图片是伏羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的，史书说：文wang拘而演周易、 卦ci：作者应该是文王或者周公中的一个、考虑到周gong这位文化集大成者，周gong的可能性极大？文王应该是画卦，周公做辞，所以周公也是四圣之yi! 爻辞：作zhe应该是一个团体？是周朝de占卜者们集体创作！而且不是tong一个时代创作的!很有可能周公起到了很da的作用？ 典型的证据如下：《周易》liu十四卦中第三十六卦！《明夷》。其爻辞zhong 六五:箕子之明夷,利贞！象曰:箕子之贞,明不可xi也？ 既然谈到了箕子,na么很有可能是周灭商以后。这个时候，文王早就去世了， 丁外一个卦 《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接？ 康侯:指周武王de弟弟康叔封！ 所以。可见这段话de成熟时间肯定晚于周文王！ 不过箕子和康侯都是在武王时代的人物、所以爻辞出自周gong之手也未必不可能？。
《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作者 “yi更三圣”，这是秦，汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公ren的定说!也是我们现在开shi研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后。儒家学者的共tong认定！开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的，便是孔子。因此说“yi更三圣”。就shi指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上。wen王演卦而作“卦辞”,ta的独生子周公又祖述文王的思想？而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提dao周公呢!据汉儒的解释。根据古代zong法的观念!父子相从。因此三圣之中便不另外提到zhou公了！关于这个问题，如此结案。是否公允而有理。还是很难认定。 kai始画卦的。当然是伏羲。这是毫无yi问的事？经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周gong在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周gong时,于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣”de这个“更”字,也不应该。古文更zi又有曾经的意思？所谓“yi更三圣”才。是zhi易学经过三位圣人学者的整理!才得发扬光大， 由伏羲画八卦开shi？到了商。周之际，再经过文王，周公。孔子三圣的研究和zhu述？才建立了《周易》学术思想的xi统！因此，可知“易更san圣”一语？严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所you易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三sheng。似乎有点牵强，连带这个问ti而来的!便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦。这shi古今公认的事实。由八卦演绎成liu十四卦，却有四种说法：（yi）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也shi文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农shi!（四）认为重复演卦de人是夏禹,主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马qian等，zhu张第三说的是郑玄等。主张第四说de是孙盛等， 要把这四种说法jia汉考据确定,实在不容易，而且几乎是绝不可neng的事!至于认定重复卦象de人是周文王,大概是从“文王演易”这ge“演”字！不能硬说就shi演绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义er言!这是无可否认的。都是文王的杰作。zhi于伏羲画出的卦象？它的原来次序程shi究竟是如何排演的？为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦zhe，仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学？都xu知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼de意思、《周yi》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之的主要zhu作？zhe便是：①上经的彖辞,②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者，应当先加了解， 至yu有关《十翼》的作者问题，大致说来，you有三种异同的见解？ yi般的认定？《十yi》都出于孔子的手笔，这是传统的观念。完全是从尊孔de意识出发的。 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题，但是象ci也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子shi鲁,见易象”说：“wu乃知周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论duan？有许多地方。彼此互有出入，实在难以确认同是一人de观点。复次，除了象辞，彖辞以外，关于《系传》以及《xu卦》！《说卦》等篇。不但它的文词，思想。处处有先后异同的lun调？严格说来。绝对不能认为都shi孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的zhu作，或者可以说是孔门弟子们的zhu作？统统归并于fu子的名下！那也是古dai著述中常有的事，。
以《易经》上说：“取法乎上，仅得其中；取法乎下，仅得其下。”写一篇800字作文。
人的思xiang境界不同!行事的规范也有很da的差异。平庸之人总是把别人的成功归结为环jing好,条件好，人缘好，运气好。机会好，而把自己失败的原因yi概归结为外在原因,优秀的人则都知道成功sui然与天时！地利。人和有关，但是从不guo分依赖外在的条件、而以yan格要求自己为底蕴!人的一思一念非chang重要。如果把制定的目标hen低!那shi际的结果可能更差！因此，做人应该志cun高远,不能随波逐流。 在yi次闲谈中、听一位朋友说dao了“取法乎上。仅得其中。取法乎中，仅得其下”之语，内心顿觉gan慨万千？此后查阅典籍。才知这句名言的完整说法是：“取法乎上 。仅得其中。 取法乎中， 仅得其下。 取法乎下。无所得矣 。ju体的出处虽无明确的记载!dan是在多个文典之中都有类似的话语!《孙子兵法》中说:“求其上、得其中。求其中。得其下，求其下，必败，” tang太宗《帝范》的卷四中说:“取法于上，仅得为中。取法于中。故为其下，”宋末yuan初时期的诗词评论家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上,仅得其中。学其中。斯为下矣。”此外，在《易jing》和《论语》中也出现过类似的说法, 这句名言告诉人们、一个人制定liao上等的目标！zui后仍然有可能只达到中等水平，而如果制ding了一个中等的目标，zui后有可能只能达到低等水平、因此，无论是治学还shi做人？一定要志存高远。并为之努力不止，cai有可能达到登峰造极! 一项工作，不做则罢，只要接受它就要把它做到最hao，不论什么行业。都必须有“zheng创一流”的思想意识。尽力而为只shi一般人的标准。而在优秀的人看来那只是zui低的要求。用心琢磨。追求完美并不是过cuo!而是一个优秀的人必须具备de品质。不骄傲自满，精益求精，才能实现超越，古今中外的圣贤哲人du是严于律己而宽容待人？严格要求自ji才能实现心灵的提升！da到一个崇高的精神境界、 “取法乎上？仅得其中，取法乎中。仅得其下”是中国传统文hua中的智慧。甘于平庸是走向堕落的开shi!不guan是做人做事还是做学问，一流的产品和作品来自于一流的she计师和一流的作者！而于一流的she计师和一流的作者都具有“争创一流”的思想意识，这些一流的设计师和一流的作者才是人类she会的主角!他们引dao人们走向未来！
易经中第二十几挂里面把人比青龙
乾卦六条阳爻表示六ge时位。六种状态，六种做法，用“龙”作比喻。从下往上就shi潜龙、见龙，惕龙，跃龙。飞龙。亢龙，这biao志着任何事物孕育,发生，发展，高峰，衰落。重生的过程，《易经》非常形象地将liu个时位与龙的六种状态结合起来了,为了适应这liu个时位！六种状态，必xu采用六种不同的做法？才能趋吉避凶，趋利避害。 。
易经里写的 戚嗟苦 是什么意思？
原文为：“六五、出涕沱若，戚嗟若。吉。象曰：六五之吉。离王公也。沱若意为泪多，戚嗟苦。为忧悲泣叹之象。不宜言吉。主谋事。求财吉，婚不成，” 戚：you愁。悲伤， 嗟苦：嗟叹劳苦？ 戚嗟苦：忧愁悲伤？哀叹劳累辛苦，。
易经里面的金钱卦是怎么写卦，写卦以后是怎样读卦的呢？
bei景：古人占卦用蓍草！通过三演八，八变才求得一卦，其方法不但繁杂，浪费时间。还不易掌握，后人化繁为简。用铜钱yao掷的方法？dai替了蓍草卜卦法、这种以钱代蓍法，相传是战国时鬼gu子所创， 算卦步骤 1.金钱卦必须先准备三枚相tong的铜板？以乾隆通宝最佳（如果mei有？可以用其他类si钱币）将三枚铜板置于容器内。传统以龟壳或竹筒为容qi。或直接将铜板放zai手掌中也可以、 2.zai摇晃钱币之前。口中诚信默想欲wen之事（事业!感情，居家都可以），或将yao问的事情说出来？ 3.问事之后。摇晃钱币。顺势将铜板轻轻丢到桌an前、 4.丢掷钱币之前。先定阴阳两仪。事实上。以哪一面wei阴阳都没关系？只yao事先定出阴阳之后,不要zai反复改动即可。 此时三枚钱币会出现如下四种情况： di一种：三枚都是阳面!叫做老阳，记成 O di二种：三枚都是阴面。叫做老阳，记成 × 第三种：一阴二阳时、叫做少阳。记成 — 第四种：二阴一阳时,叫做少阴，记成 -- 5.然后记下结果,用同样de方法将结果由下至上？分别记下来。如此便得到六爻，画卦时，从下往上画。从初爻之六爻。第一次摇钱为chu爻、最后一ci摇钱为上爻？老阳为阳极变阴。lao阴为阴极变阳（老阴老阳!就是阴或者阳发展到liao末期阶段、gen据物极必反的原理、它们会xiang相反的方向转化。所以老阳会变成yin（少阴）！老阴会变成阳（少阳）!但是改变以后的少阴少阳又和一开始用筮法直接得到的少阴少阳bu同！它们属于yi种变爻,即代表一个bian化的过程,在筮法中，这种变爻具有重要的yi义！） ----------------------------------------------------------------------------- 卦的推yan及分析 ----------------------------------------------------------------------------- 例如（正面为阳!6次投币。de到右边六爻的结果） 6,2个背 1个正（少阴） -- ▅▅ ▅▅ 5、2个背 1个正（少阴） -- ▅▅ ▅▅ （震） 4、2个正 1个背（少阳） —▅▅▅▅▅ 3。3个正（老yang变少阴） O ▅▅ ▅▅ 2!2个背 1个正（少阴） -- ▅▅ ▅▅ （坤） 1、2个背 1个正（少阴） -- ▅▅ ▅▅ 然后根据八卦符号： 乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离（火） 坎（水) 兑(泽） 巽（风） ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 推算其对应的八卦!可以看出投币的六爻上三爻（外卦）为震卦,下三爻（nei卦）为坤卦。坤下震上对应着后天八卦的豫卦、豫卦：坤下震上。震为雷，坤为地，雷生于地，预示着春天来临，大地震动。万物破土萌芽，春意盎然。喜悦愉快的意思，故豫象征愉快，欢乐。喜悦，此时利于建功li业。兴兵作战。 豫卦分析：虽然挂名是yu？但本卦却并非描述喜悦和le的景象。而是谆谆告诫。和乐容易沉溺。必须高瞻远瞩。居安思危，乐要有节制。适可而止。不可自鸣得意。不可在安le中沉溺。bi须如磐石般坚贞、坚持中正cheng信的原则,精诚团结。因应时机。cai能防止乐极生悲! 求采纳，
网上的易经按属相和出生月分说人的命运可以信吗
这shi个普遍适用的规则？大体上相差bu大也就是说十之六七是准的、但生chen八字相同的人命运不可能完全相同！人的hou天作为可以改变很多事情、最有效的办法是行善积de。可以改善命运，
易经说的3号人和几号人结婚合适
没有 就是说六冲不好 但也可以化解 四个资料同时看、反正不花一分钱 1 , 你搜《神奇的解结咒》这篇文章 2, 然后可以搜《婚姻情感开示集锦》1-3册 可能网上不大好搜 威信比较好找 3, 改命最快： 第yi、勤放生gai命最快,古今高僧提倡. 第二、孝敬fu母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母. 第三!不能邪yin忏悔过去的邪淫恶行. 第四？xin受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五。常行bu施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六？广行善事,劝ren行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 4, 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律!而且bu要钱的答案才是真的，
易经是根据太极和八卦而写的，八卦是伏羲创造的，而太极是怎么出来的？
不是《易经》按照太极和八卦来的！而是一起出来的，《易经》算shi一本理论的书,在《易经》成shu之前！八卦he太极就已经出现!甚至出现了六十四卦。只bu过还没有特别明确的名称而已!而“太极”一词。是孔子先说的，其大无外。其小无内，是为太极。太极只是“道”，一种看不见，摸不着但却是cun在的自然规律！，