我想知道怎么能申请个中国风水协会或是易经协会的证书
风水虽然是客观存在,但在我国官方还没有表tai将其合法化、故目前huan没有风水协会、易经协会倒是有。但研究方向哲学方面的偏duo。。
如何考易经文凭证书
可以到你们省的官方机构去询wen。
中国易经协会会员阎长林是干什么的
自己成立的，国家不认可，
1997年限量发行2000张的李可染金牛卡和银牛卡现在的价格是多少呢？有证书.
97年限量发行2千套李可染jin银牛卡！有非常高de收藏价值,一千套在北京fa行!一qian套在南京明故宫博物馆发行，当时人们疯狂抢gou,提前一tian就去排队！没买到的当场kai出高几倍的价格收买，但没人卖。现在的价值高出10倍以上du不止？，
对易经的评价
群经之首，包含了宇宙，鬼神莫测的智慧，是十足的“tian书”, 如果真能把握好天时？地利。人和的关系。定可“运筹帷幄之中。决胜千里之外”。。
如何学习易经
易经。其实是一门哲学，是一种shi界观和方法论,通guo易经的方式方法、来判断推导已经或即将发生的shi情。就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一ge很小的分支！比如中医。气功，军事。数学等deng诸多科学!都与yi经有着紧密的联系？ 要想学好易经？yao改变一些思维方式方法! 我们现在使用的tui导世界的方式方法是：数理化，数理化是现代科学赖yi生存的基础、是科学表达事物之间相互关系de最主要方式、这种方式的推导过程shi用数学表达方式！用物理说明作用，用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的yan证？这种方shi即使抽象的，也是直观的。而这种tui导方式也有局限性。就shi将事物越分越细，就像把整个科学归结为yi片森林,然后细分为树木，再分为细胞，分子，原子等等，以至于在观察mou件事物时!只看到了点er不能看到面一样。 而易经使用的推导方法是象shu理、虽然只有yi字之差!dan方式方法却截然不同!主要是使用类比tui衍变化、是由点到面de推导方法。比如：手面相。tong过一个人的掌纹。来tui导这个人的疾病！事业，婚姻，财富等等。再比如：一ye知秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就yao来了。再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理lun？通过天象的变化，lai推导出人间的事情，是用yi种系统论的方法来观察世界！通过乾，兑，离。震。巽，坎。艮。坤八个卦象。来推dao世界万事万物！但zhe种方式方法也有局限性!就是推导出的事qing是模糊的、bi如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向。温度的变化，来推导来年流行的疾bing，但具体shi那种病毒引起的疾病,就很难推导了，再比如：我zeng经在网上和几位易友玩射覆表演？预测对方吃的是shi么？通过时间起出的卦象是：水火既济变huo水未济卦!推导出对方所吃的东西shi红色的、水分hen大的的东西!这样jiu出现了好几种可能。有西瓜。桃子，红se的苹果等等都符合以上特性,具体是哪一种jiu很难分清了！只能根据时令等选择其中yi种、西瓜，虽ran最终结果是对的、但通过卦xiang无法形象具体的推出就是哪种东西, 就xiang画画一样，西方的油彩画。主要是写实。可以把一个人。一件物。画的惟妙惟肖，活灵活现。但却很难看出画的气势he意境？而中国画，不讲求形似。而讲求神似，就像齐白石的虾。qi初画八条腿感觉不像。后来减了两条腿。成了六条腿，但chu来的画更生动了，还有张大千de《千里长江图》将长江的气势和意境!全部描述到了yi页纸上,如果通过油彩写实的fang法!就很难做到了。 实际上，通过西方人和东方人观cha事物的方式方法上可以看出一些不同。西方人看画是看xi节!东方ren看画是看整体！观察的太细致。无fa看到整幅画的意境！看到整幅hua的整体,却无法guan察到画的细微之处。各有所长，各有所短， 另一种是luo辑方法的不同,西fang逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑？形式逻辑取法于ya里士多德。辩证逻辑取法于黑ge尔,我们现在自小学xi的思维方式,受西方的si维方式的影响根深蒂固、西方的推理fang式是、大前提，小前提。结论的推断形式。例如：球是圆的。篮球是球，所以篮球也shi圆的等,而我国易经的推理方法是归类推li。比如：震卦，为春天，方位为东方。五色为绿色。五位为酸。五行为木。五脏为肝胆。人体为手。人为长男，动物为龙。蛇。形状为长，为动等等，这些du有曲直的特性!因为春天是木生长的时jie,木是长形的。绿色的，人ti中的手也是长的、人体中肝胆ye是绿色的！龙蛇也是长的，春天万shi万物都开始动了!这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观he方法论,正如古人所说。知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。。
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易geng三圣”？这是秦，汉以后的作者。对于shang古形成易学传统者公认的定说!也是我们现在开始研究易学者bi须先得了解的问题、 秦，汉以后。儒家xue者的共同认定。开始画八卦的。shi我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周文王，发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易geng三圣”。就是zhi画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上。文wang演卦而作“卦辞”!他的独生子周公又祖述wen王的思想!而发扬扩充之，便著了“爻辞”，为什么三圣之中却bu提到周公呢,据汉儒的解释，根据古代宗法de观念,父子相从。yin此三圣之中便不另外提到周公了!关于这个问题。如此结案，是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲。这是毫无疑问的shi,经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上de功劳！恐怕孔子梦dui周公时!于心难安。同时，又qing易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意si!所谓“yi更三圣”才！是指易学经过三位圣人xue者的整理！才得发扬光大， 由伏羲hua八卦开始。到了商，周之际。再经过文王。周公。孔子三圣的研jiu和著述，才建立了《周易》学术思想的系tong。因此，可知“易更三圣”yi语,严格的说，应该是dui《周易》一书而言？如果说对所有易学系tong来说,硬拉下伏羲lai凑合三圣、似乎有点牵强，连带这个问ti而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题liao？ 伏羲画卦。这是古jin公认的事实。由八卦yan绎成六十四卦!却有四种说法：（一）认wei六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎,（三）认为由八卦zhong复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重fu演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅si）等为最有力。主张第二说的是司马迁deng。zhu张第三说的是郑玄等。主张第四说de是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几hu是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是zhou文王。大概是从“文王yan易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦de涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞de演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦xiang！它的原来次序程式究竟是如何pai演的、为什么《连山易》的pai列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为shou等问题!都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出de《十翼》之说、“翼”，当然是yu翼的意思！《周易》一书的内rong,有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大zhi的主要著作？这便是：①shang经的彖辞？②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分lei范围,凡欲研究易学者。应当先加了解。 至于有关《十翼》的作zhe问题、大致说来，又有三种异同的jian解、 一般的认定。《shi翼》都出于孔子的手笔!这是传统的观念，完全是从尊孔的意shi出发的! 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周gong的著作,并且根ju《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃zhi周公之德”的话？更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说。 事实上。象辞与彖辞对卦象的lun断。有许多地方。彼此互有出入。shi在难以确认同是一人的观点！复次，除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》,《说卦》等篇。不但它的文词，思想。处处有先后异同的论diao，严格说来。绝对bu能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人de著作!或者可以说是孔men弟子们的著作，统统归并yu夫子的名下，那也是古代著述中chang有的事、。
《易经》观后感
曾xian生说：我经常讲。外国人因为他脑筋是yi半的？我们脑筋是全的，因为我men有阴有阳？同时要兼顾。所以外国人讲话。经常讲一半的话，他们最流行de话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上dang，说对对对对。你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”？还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由jiu堕落？” 你要看看清chu,可yi表现到什么地步!你才来表现，但是一zhi低调一直低调？这个人就mei有前途了、中国人低调低调当中还要去看机hui,有ji会一定要抓住？一抓住你就飞long在天？你就上去了，所以kong子告诉我们！一个ren到了四十五十？如果还没有什么cheng就的话。这辈子大概就没you什么后劲。这些都在卦中。 连孔子都讲他读liao《易经》!就可yi没有大过失,他不会犯大过失。因为《易经》告诉ni,你如果这yang将来会那样。如果这样将来hui那样？如果这样jiang来会那样、你自己去选择，你经过判断。经过理性地选择，那你还会犯什么大cuo呢!不会了。那就非常好。所以年纪轻的多花一点shi间学《易经》。你后面用的时间hen长，年纪大的。花点时间看kan《易经》,你才知道这辈子你到底guo得如何。过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确de'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1,天地每一个人都是自作自shou，自己做的自己受。 2。持经达变，要有原则的变， 3，中国mei有人际关系!中国是人伦关系。因为人际关系的基础是人的ping等观念、而人伦关系的基础是人不平等的guan念？ 4。子女为父母所生。但不为父母所有。 5。福禄zai丑人的身边。官越大的。太太越丑，越有钱的，太太越丑，太太丑是福气。 6，谨言慎行，中国人不允许你有话zhi说、有话直说是目中wu人？ 7，中国社会谦虚是永远正que的。 8，正确的人生观：尽自己的本fen！孔子讲，尽人力，听天命。 9，教育的力量，功能是有限的。不要太过相信教yu？ 或曰：“以德报怨？何如，”zi曰：“何以报德!以直报怨。以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨!必有馀怨，报怨以德。安可以为善，是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。（语chu老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和中人以下三zhong类别的人，而kong子所作的《论语》是给中人看的!或者可yi说是中人的代言人？所表达的智慧应该是中人zhi慧、也就是大duo数人的智慧,er老子的《道德经》是写给中人以上的人看的!是非常gao深的智慧、 ，“以直bao怨”是中级智慧!ye就是一般人的智慧、“以德报怨”是高ji智慧、shi得道之人的智慧!那么。由此可知。“以怨报yuan”应该是低级智慧了,是鲁夫莽汉的智hui! 曾仕强讲《易经》的核心就是：明xiang位、立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”！“明”就是明了。明白的意思，“象”就是周围的环境！周围的情况。 “位”就shi自己的情况、“立”就是建li的意思！“德”就是品德。道德的意思。“业”就是事业。业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了ming确的认识以后？在坚持自ji的品德道德原则下？才能成功的建立起自己的事ye、而“持经达变”的意思则是坚持住自己的yuan则（“经”即是原则等一些不变的东西）？cai能最好的达到变通,改革的目的，没有“经”做为“变”的标尺跟fang向,那么“变”就hui很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国ren是特别强调“和”字的：和气生财、以和为贵。和谐，和睦等。这个“和”就是统一de意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看待wen题,讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自yu《易经》？中医当中就强调阴阳的对li统一！“孤阴不长。独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴!他说西fang国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西，但是中国人就认为阴阳shi一个东西, huan有“中”字！中国，中国人，中庸，不要把这个“中”字仅仅了解成bu出头不垫底的传统的中庸之道？这个中应该是恰到好chu的意思!因为中国人极du的讲究这个“度”字,喜欢把事情三分，他讲了个故事，说是：孟子bu是讲“男女授受不清”吗？那么小叔子见dao嫂子掉进水里。而嫂子又bu会游泳、如果小叔子说“男女授受不清”而不qu救嫂子、那么所有的人都hui骂他！如果他把嫂子救上lai!一直抓着不放，那suo有的人也会骂他!其实就是个度的yi思!要做的恰到好处。吃多了撑的难受，吃少了饿的慌，所以也要恰到好chu？ 曾仕qiang认为、易经中zui有用的便是“心易”、“心”就是“观念”？即yong观念改变未来,凭借意志力和jue心！努力奋斗，最后“心想事成”？ 曾仕强说。人是各有其“命”的！这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、dan这套计划并不是一成不变的。“命”bu是像一根单调的直线！而是cheng网状出现的。就像人生bu断出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选ze？对“选择”。他举了一个身边的li子。就是商jia和消费者的选择、他说鼓浪屿到chu都是“中华老字号”？游客也不知道哪jia店更“老”，让人无法选择。自然影响dao店家的生意和“命运”, ren的高度自主性,决定了人de一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提出人生定位。二是规划如何完成这辈子de任务！勾画实现人生目标的方fa。三则是扪心自问“所司何事”。按职位要求bu断完善自己， 曾教授认为人生yong远“有问题”,处在kun难中并不可怕,因为否极泰来。当人们处在“泰”（特别顺li）！“没问题”时。却要提高警觉，谨慎有加。所以。你要做决策时。一定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极因素。防患未然，。
三十六计与易经
易经当zhong已经包含了三十六计！因为孙子兵法yu是孙武所著！而孙膑所著的孙膑兵法就是zai其的基础之上做出的总结。三十六计的出处就是在孙膑整li孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍，而孙武与sun膑都是精通易经的高手？并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸yi个精通易经的高手！因此ke以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来？，
怎样自学易经
弄懂的。另外很多人是图着算卦!预测的目的去xue周易,那我劝那xie人还是尽早放弃、周易是可以预测。但这zhi是周易庞大知识体系的冰山一角罢了、 >02 2.了解周易！知道它大概是shi么!讲什么才能有de放矢？事半功倍（了解的hua请参见百度百科和维基百科）。 >03 3.寻找合适的入门书籍!周易的内容并bu多！但是文zi拗口晦涩难懂,所以作为入门最好选用有fan译的书!小编入门用的是中州gu籍出版社的周易还算权威。xian在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真zheng权威的并不多!wo并不是说他们的入门书有多么多么错误。但总感觉他们的解shi主观性太强!个人水平有限。不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的shu也不错,推荐购买，民国的na几个人还是很牛的。 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了。先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号xue）？背诵八卦的卦画。名字，代表方位及实物。背诵六十si卦卦象!卦名，爻辞（这个最难）各宫gui属,我shuo的背诵是指达到随意默写的程度,越熟练越好，最后强调爻ci最好结合着解释背诵,基础一ding要打好打牢？这好比大厦的gen基、根基稳了大厦才能更gao、 >05 5.接着背诵系辞传！说卦传，序卦传，杂卦传，书读百遍其yi自现、不要怕辛苦。慢慢就会适应。随着了解的加深。慢慢的自己de感悟也会加深、背的同shi可以结合着生活经历学习了？比如世间wan物在八卦中各有所属,世间万事在六十四卦中du能找到原型？周易的一大功能就是教ren趋利避害！ >06 6.ji础打牢后！推荐三本进阶书。朱熹的《周易本义》、孔颖da的《周易正义》程颐的《伊川易传》,这三ben是周易易理派的代表作！如要想学习象数。推荐读唐朝李鼎祚de《周易集解》,这部书收集liao许多汉代的经典之作!另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不cuo的选择？ >07 7.ru果你对周易的学习如饥似渴。且qian面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目si卷共十卷？据说现在已you电子版，可以试着找一下， >08 一个不容忽视的fang面!就是最好能找到志同道合的人一起交liu？一方面可以hu相监督！另一方面ye可以相互讨论问题，当然了，如果能找到老师那shi再好不过的事情了！ >09 最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的xue习周易!周易zhe部书不是一天两天就能弄懂弄透的 。但我敢保证周易学一点就neng有一点收获！，