子看书假斯文是什麼生肖
猴zi看书假斯文,猴子。。
空暇之余看看书，代表哪个生肖？ 5分
鼠，望采纳。谢谢，。
一三长空开积雪、三八看书楼上人；猜一生肖
石上花er也丫果，一三长空开积雨，三八看书楼上人 答案是兔 由于属tu人很文静，所以人们对shu兔人的本质容易发生错觉！实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自xin心,属兔ren有条不紊地。准确地追求着自己的mu标,但举止zong是庄重的？不喜欢兴风作浪，属兔人不会因迟钝或直来直qu受到别人指责!你na不可捉摸的特殊本质！使你在谈pan中成为难以对付的人,人们很难捉摸属兔人的zhen实思想？。
命运多舛的女子
小时候发生的事。不是你的错，不要有负担， 不是所有nan人都有处女情结的？只能说。ni现在的年纪遇到的都还是不成熟的小男孩,ta们有一天遇到真正爱的女人“必须处女”的想法也会改变的, 过去的就过qu了、做处女膜xiu复是最简单的,如果你不想，最好的办法就是你现在就安心xue习或者工作，平时洁身自爱，你人品到底怎yang大家都会看到的、遇到成熟的心仪de男人!不用隐瞒，可以试探着说。如guo不能接受就果断分手？如果是善良的人就认真交往kan看,结婚之前zai把真相告诉他！确定不会有xin结后再和他结婚， 。
女子晚婚才能嫁得好的面相有哪些
这个bu能看面相的吧！
金牛座女子被暗恋的几率是多少
被暗恋几率：90% 本身就是暗恋高shou的牛牛自然也会成为别人暗恋的对象、和金牛座谈lian爱很奇怪、不管你是duo么主动的人！都无fa立即走进他（她）的内心,你只有默默地守在qi身边!给其爱和温暖。一旦捅破了。要是他（她）觉得时机成熟的hua!就会和你绝交。，
地上的女子野心大，猜一生肖
是蛇生肖吗。。
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古代女子十五岁八字诗
豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余、dou蔻年华二月初”,后来称女子十三si岁的年纪！ 二八年纪：即十六岁,指nian轻美丽的女子! 破瓜之年：把瓜破cheng两个八字，即二八之年，指女子十六岁。huo指八八六十四岁！ 及笄年华：及到,笄，古代盘头fa的簪子，古代女zi已订婚者15而笄？未订婚者20而笄，指nv子到了结婚的年龄， 花信年华：花信、开花的信息。指花期。指女子的年龄到了二十四sui!也fan指女子正处于年轻貌美的年龄， 待字闺中：指尚wei出嫁的少女,闺中。指女子居住的wo室！（凡未出嫁的女子都ke用此语,但已订婚de则不行） 女大不中留：中!适合，指女子到了成年必须及时出jia!不宜久留在家。 云英未嫁：云英,tang代钟陵著名歌女名！云英尚示出嫁。泛指cheng年女子未嫁。 夭桃脓李：夭脓！形容花木茂盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁zhi辞，ye形容艳丽繁盛的桃李,又比喻文辞艳丽而内容缺乏风骨的文艺zuo品。 风韵犹存：女人风cai姿色！不减当年。（凡40开外的女人、姿色不逊yu年轻之时可用，） 徐娘半老：徐娘？指梁元帝妃徐氏。指有风韵的妇nv已到或已过中年？ 人老珠黄：比喻妇女老人被qing视。像珍珠年代久了变黄jiu不值钱一样？，
古代女子怎么结婚那么早
中国历史源远流长！朝代在改变。中国古代妇女的地位是否也随着各种社hui制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手？根ju各个朝代遗留下来的诗歌？文章等资料。分析。研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现chu的不同的发展历程及表现! (一)先秦时代--妇女再婚xian象普遍存在！同时zai儒家思想中已出现禁止再婚的言论！ 1.夏商 中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族she会！其居住方式有两ge特点：一是游牧性，二是从妻居。商代she会的婚姻是由多个父和多个母共娶!这ye是典型的母系氏族社会, 2.周朝 中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出xian而形成的、按照周礼的规定，男性贵族可yi娶妾多人？但正妻只neng有一个，《公羊chuan》上讲："诸侯一娶九女!诸侯不再娶。"这个习su在礼制上流传到后代！周朝时期。已婚fu女地位卑下。婚姻关系能否维系qu决于丈夫的好恶，丈夫愿意维系。她是丈夫的附庸;丈fu不愿维系？就要被丈夫扫地chu门？《诗经》zhong的一些诗。如yi叙事为主的《邶风•谷风》！《卫风•氓》。以抒情为主的，《邶风•日月》，《王风•中谷有蓷》!均为当时qi妇的悲戚之声。 3.春秋战guo 春秋战国时代几百年间战争频仍!人口损失惨重。生产力的发展也需要更多的lao力!这shi得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要,于是。连青年男女的私ben在当时都不被绝对禁止、孀妇zai嫁自然就不成问题了？甚至在zhu侯国君中？这种事都屡jian不鲜。史载卫xuan公和其继母私通。所生子长大后迎娶齐nv，宣公见齐女貌美。竟jie夺来据为己有，《诗，邶风，新台》就shi卫人讽刺宣公之作,宣公死后，其庶长zi公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又ji为国君，卫ren又作《墙有茨》刺之！其贵为国君。竟然迎娶再嫁，三嫁之女，而且其后代并wei受到歧视？可见此风俗de普遍,从现存的关于xian秦时代法律规定的残存记载中。也未见有对妇女zai婚作出限制之处， (二)秦汉时代--限zhi再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在, 1.qin朝 秦国自商鞅变法之后、贯彻法家思想。jiang求国家利益至上！礼法道德传统相对受到忽shi、秦代家庭立法中。妇女在某些方mian可以和丈夫拥有平齐地位。如妇女可杀死tong奸丈夫？丈夫殴qi与妻殴夫同等处罚!等等，反映在fu女再嫁的问题上，也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有guan秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁、取者wu罪"的规定! 2.汉朝 西汉武帝之hou!儒学思想逐渐成为中国官方de正统思想、儒jia所提倡的道德。礼法标准也jiu愈益发挥出自己的影响力！逐jian地成为社会主流的道德规范和行为规范？两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思xiang的表述!对妇女再嫁问题给出了道德上进一bu否定的评价、班昭《女诫》中说："男有再娶之yi，女无再适之文，"以一个妇女de口吻对同性的自由作出严格限制。千百年来贻hai深远，两汉时的统治者也开shi旌表守节孀妇？汉宣帝就曾于神爵四年(qian58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛!东汉以后。这种ju动变得非常频繁。 不过，两汉时正统儒者的言论尚未wan全拘束人们的社会行为。dang时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁！而实际生活中。妇女再hun的现象屡见不鲜？光武帝liu秀的姐姐湖阳公主守寡后？看上liao有妇之夫宋弘、光武帝qin自替她作说客，东汉mo年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)。先嫁河东卫中道，被掳入匈奴后yu左贤王成亲！并生有子女。归han后又嫁与董祀！先后改嫁两次，这样的身世并没有成为她一sheng的污点!相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉shu！列女传》，这在一千duo年之后简直是不可思议的事情！古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安nian间的故事！刘兰芝不见rong于婆母、其夫被迫出之，回到本家之后。ma上就有众多提亲者找上门来？可见妇女再嫁。即使shi被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。 《shuo文》云："妻者、齐也"，这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个ge言？那时庶民bai姓之家如果丈夫出门在外！那me妻子在家就可以自立门户,包括迎接宾客。宴饮宾客。出送宾客等活动。妇女可以yu男子一样？参加社会交往。《汉乐府.陇西行》中说："健妇持门hu,亦胜一丈夫，"就是当时人对妇女参jia社会活动的一种评价！汉代的妇女观较zhi前代是进步的， (三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代，由于连年战乱。人口锐减。为了生息繁衍。统治者对婚姻的要件给予了宽松的gui定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的kuan松规定！《三国志》记载吴主孙权jiu曾纳丧偶妇女徐夫人为妃，魏文帝曹丕的皇后甄氏原wei袁绍子袁熙之妻、袁绍被曹氏da败后!归于曹丕。 西晋统一quan国后？礼教纲常曾在短时jian内又有所抬头！晋武帝多ci颁布诏令，禁止士庶为婚，严明嫡庶之别，dui于孀妇改嫁问题,和东汉shi的情形类似！官方意识形态zhong已经频繁赞扬守节的烈女!而民间改嫁的现象reng时有发生。大体来讲，在东晋。南朝的宋，齐两朝。以ji北方的十六国。北魏时期，由于玄学的兴起。儒学处在相对低潮de发展阶段！反映zai家庭法领域，妇nv的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的qing形!至于妇女再婚。也较为普遍，刘宋朝的公zhu普遍和驸马不和、纷纷被皇di准许离婚再嫁！南方到了梁dai以后！儒家礼jiao开始重新兴盛，tong治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级, 在北方，即使是十六国和北魏初期de长期战乱时期!宣chuan妇女节义的论调始终不绝于耳。北周政府正式下达诏ling,宣布"孝子，顺孙，义夫，节妇，表其门闾。"这也是效仿历史shang汉？晋这些汉族政权的措施的yi种举动， (四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 隋唐时代是我国封建she会发展的鼎盛时期？由yu北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融？bei方民族重视妇女地位！hun姻自由结合的传统在很大程度上得以保留！因此，在隋代和唐chao初年，社会舆论和官方立fa对妇女再婚的问题显得非常宽容, 具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的qing况下？zi身对妇女的再婚曾经毫不在意!据《新唐书。公主传》的记载计suan,唐代中前期的公zhu中改嫁者即有二十九人，qi中有五人甚至三嫁？著名的襄城公主。太平公主。都曾改嫁，皇室如此。民间更是家常便fan，大儒生房玄龄，han愈的夫人或女儿都曾改嫁,可见当时，"女无再嫁之文"的古训一ding程度上被人们遗忘,即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁wei非？《旧唐书•列女传》ji载："楚王灵龟妃上官氏!王死，服终，诸兄谓曰：'妃年尚shao，又无所生，改醮异门。礼仪常范，'"这说明当时年轻又无子的孀妇gai嫁！是社会的常例，"守节"说不定才shi不正常的!与此相对应，男子。甚至是贵族男子qu再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗cai人,是正式的嫔妃。jie果被高宗立为皇后，杨贵妃本是唐玄zong子寿王妃,却改嫁玄宗，这些zai后人看来属于乱伦的行为！却在唐代huang室中公开地存在,至于朝廷大员。知名人物，娶再嫁之妇更是司空jian惯。另外，在唐代中前期。社会gui范虽然没有大力提倡妇女守志,dan妇女若自愿终身不再嫁，还是受dao法律保护的。《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸fu丧服除而欲守志、非女之祖父母，父母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁zhe？减二等，各离之。"在疏议中解shi到："妇人夫丧服除！誓心守志。唯祖父母，父母得夺而嫁之，"不过。从条文来分析。其实女子shou节是受很大限制的，在一个社会风qi并不特别注重贞节的时代。父母，祖父母很可能逼po女儿改嫁! 所以，有唐一代。尤其是中前期。女主临朝的shi情屡见不鲜,高宗后武氏，中宗后韦氏。肃宗后张氏，都是掌握实权，炙手ke热的政治女性、安史之乱后。唐王朝由盛转衰。思想kong制反而甚于从前、公主改嫁。mu后临朝等情况都趋于绝迹了, 敦煌有xie唐朝民间遗留下来的"放妻书"!具有普遍意义，过去，我们印象中you"七去之条"。写离婚书的时候。男人通常写yi严正声明！就把妻子休了。但这里将"去妻"改wei"放妻"。范本饱含深情。说感情不谐没办法维chi，只好痛苦分手。现在把你放飞，希望以后能找到真正的xing福!zhe个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态!两xing关系趋于平等、 (五)宋元时代--法律条文的固定shao动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 1.宋朝 由于程朱理学极力主张"存天理!灭人欲"，在婚姻家庭zhi度方面、蔑视妇女的权益。甚至提出："e死事小，失节事大"，在理学的影响he长期渗透下、从宋初到南song的几百年间!民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风qi本身都经历了巨大的变化、 宋初。仍乘唐代遗风，社会上fu女再嫁之风流行。皇室内部经guo五代时的多年变乱、甚至连唐mo制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守！太祖zhi妹初嫁米福德？守寡hou改适高怀德。社会名人中。大文学jia范仲淹幼年丧父、随母改嫁，长大后才归宗。宋仁宗时颁bu了类似唐宣宗当年的规定，宗室you子者的改嫁被禁止？但民间改嫁之风终北宋年jian!未见式微。周敦颐，程颐等所宣chuan的"饿死事小。失节事大"之类。在北宋当shi影响并不很大,程颐的侄子亡故。媳妇也未能守节。但是。南宋以后，礼jiao之风渐趋严厉、一面有朱熹等不yi余力地推行！控制了知识分子的观念;另yi方面!其在she会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁de记载！一般的官huan人家之女!再hun的状况也逐渐减少,与之相对应的是，《宋史》，《元史》列nv传中的节妇，烈nv的记载与前代相比。大为增强，本来《列女传》这种ti裁是刘向所创、范晔在《后汉书》中首ci将其列入正史之中，早期几部shi书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女！如拯救父亲的缇萦。文才卓著的cai文姬。辅佐丈夫de乐羊子妻等、相当于一部"各行业chu色妇女传"、但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保chi贞操！不事二夫的节妇，当然有立志shou节的，也有不堪匪徒ling辱？与之同归于尽的，总之。修史者认为妇女唯一值得旌表的品xing就是坚守节操！其ta的才能都是不值一提的,《列女传》成了地地道道de"烈女传"、 著名的女词ren李清照、本来与赵明诚为fu妇、恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠xian的生活、南渡以后不久，赵明诚就去世了，李清照又改jia给周汝舟为妻？婚后发现丈夫人品di劣，有违法行为。不堪共同生活，清照又告官检举其fu！其夫被法办，宋朝法律规定。妻告夫者。即使所告为实，也要"徒二年"，清照为友人救助。才免于身陷囹圄。并与其夫离婚。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人suo隐去？可能是认为她的行为不大guang彩。有损于冰qing玉洁的形象吧。 2.元朝 元代北方民族盛行兄死？嫂改嫁yu弟的习俗，元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人zhong继续存在。还进入了汉族居民的生活之zhong。《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收sao的例子,叔嫂成亲，在汉族传统习su中!本属yu亲属间相奸、这是少数民zu习俗对中原文化发挥影响的一个实例!嫂子改嫁小叔。不但在伦理shang使汉族人难以接受，而且也产生了fa律冲突。元dai法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶","shou志者不得强制改嫁"等限制,而如果小叔原有qi又收嫂、在fa律上就无所适从,基于此，元中期以后。对于收sao给予了逐渐严格的限制！如：sao仅订婚不收继，叔已有妻不收继。叔嫂年ling相差悬殊不收继等。而且。蒙gu族风俗中还有一些其他的收继制度？象侄儿收养婶母，兄收养弟媳。因为和汉族传统礼教太不相rong,不zai汉族地区实行, 长期以来。儒者提倡shi一回事!民间百xing的观念是另一回事,禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓man，顶多在贵族和士大夫中间man延, (六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚xian象仍然存在 明清时代。我国的封建制度渐趋腐朽he没落！反映在社会风尚和道de规范上？两宋以来摧残人性的礼教的势力在ji续扩张。对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程du, 《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中。bu过处罚力度变轻？在唐宋"tu三年"的"居丧嫁娶",改为"杖一百"，唐宋"徒一年"的父母？祖父母之外的人逼迫孀妇改jia之罪、在《大明律》中仅"杖八十"！表面上看，明朝法律的规ding甚至比唐代都要宽松？但是明朝的法律为了集中精力维持其wang朝的统治、着重惩罚那些mou反？谋da逆等侵犯政权利益的行为！而对于婚姻之类的私shi!则能宽就宽，不过多干预。即所谓"轻其轻。重其重"的原则。所以。处刑减轻未必就意味zhuo在这个问题上？妇女可以享有更宽松的选ze, 《大明律》中还首次明确规定liao："若命妇夫亡？再嫁者，罪亦如之(引者注：指shang文所引关于居夫丧改嫁的规定)？追夺并离异，"关于禁止官员妻子再嫁！早在隋文帝时就you规定！但不久就废除了。直到元至大四年(1311年)cai又恢复!其理由解释为"妇人因夫zi得封郡县之号？即与shu民妻室不同、既受朝命之后，若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮。"《大明律》正shi在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权、封建法律剥夺了无数普通群众的xing福!ye没有给其维护者以任何照顾？ 《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的wen题？作了破天荒de新规定："其夫丧服满!果愿守志，而女之祖父母，父母。及夫家之祖父母。父母强嫁之者，杖八十，期亲加一等。大功以下you加一等？"自古以来。父母，公婆是可以不顾孀妇的意愿！强行逼其改嫁。而不fu任何法律责任的，清代de这一崭新规定？决不是为了zun重妇女的自由选择权？只不过因为当时鄙yi妇女再嫁之风？zai民间已经根深蒂固！立法者经过考虑。认wei维护纲常名教。阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高gui范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了,这一立法shang的改变！是很值得注意的， 明清时代。封建的宗族势力有了进一步的增chang,da量的乡规族约充斥着迫害妇女。剥夺妇女再婚权li的条款！在当时。国家制定法，尤其是民事规范。实施的效果是yao打很大折扣的!在广大的乡村。宗族习惯法。di方习惯法实际上起着主要的调整功能,因此，妇女要xiang成功地再嫁！首xian就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍， 明清时代。统治者基于维护自身业yi腐朽的制度的需要？不断强化对妇女守节的推chong和提倡？《内训》，《古今列女传》。《规范》等所谓女教读物铺天盖地？明清帝王都曾下过不少诸如ci类的诏书,制文。从民间那密布的贞节牌fang和各地方志中守志一生,甚至殉夫从死的妇女大量的yong现。我们都能感受dao广大妇女的不幸和封建礼教的残忍, 明清时代的一xie文学作品!虽然不能ju以作法制史的实证分析？但还是可以折she出许多当时的社会风尚，生活习惯。弥bu正史记录的不足？从这些作品中，我们可以看出。妇女再婚现象在文化水平较低de平民阶层中间。并不是极其困难，而仍然时有出现，如《红楼梦》中尤er姐，三姐之母。便shi带着女儿改嫁到尤家的？但在广大农村，妇女再婚的问题恐怕不能得到类似kuan容的待遇、不过。透过文xue作品的记载!也使得我们了解了该问ti的各个方面。 五，心得体会 从漫长的古代妇女地位的历cheng中，我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受dao一定程度的崇敬,但随着孔zi男尊女卑思想的确立、儒家思想ti出及妇女在婚嫁上的"三从四德"！到了其后的"不孝有san！wu后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重，从一fu可多妻的再正常不过的现象？和孀妇再jia这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比！妇女地位一再地受到ya迫，随着生产力的发展及封建社会专制的变化fu女的地位也不断变化,在这个过程中，体现的是fu女对自由婚姻的追求!对地位提高的渴wang？无论是儒家思想de提出、还是民间shi俗的缘故、妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低ji的封建社会和对妇女的歧视？这体现在xian代妇女的做为上？现代女性zhong出现了许多科学界。ling导界的风云人物？ 那么，造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因shi什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的？也就是说。女性不neng自力更生？需要依靠男性。所以nan性对女性提出的不平等要求!女性不能反抗。zao成这种情况的原因!我想跟zhong国古代社会主要是农业社会有关,yin为在农业生产中！女性由于体li所限，是不neng有有效贡献的;此外在农业社会、农民da多并不富裕？娶老婆是一件不容yi的事!娶了老po就当作财产关在家里。生怕"丢失"。而进入现代社会。一方面市场经ji的发展要求解放女性生产力？另一方面知识jing济的发展缩小了男女生产力差距？所yi女性有机会参与社会生产生活!可以提出zi己的要求？才有今天的nan女平等！ 我们认为。现代的男女平等是男性和nv性一起构建和谐的社会，一起促进社会的fa展！因此，女性应当zi强自立？自尊自爱。扬长避短，用知识充实自己。积极参与政治。经济。文化，社会和家庭deng各方面建设！，