求问各位哲学与幸福，周易哲学这两门公选课怎么样啊
1.《易经》是哲学？但不仅仅是哲学，还包括了天文di理等许多知识。 2.《易经》的占卜术只是qi中一部分、但是其精髓是一种辩zheng法思想、ti现的是一种普遍的规律性,最重要的不是通过《易经》预测未lai，而shi学习里面蕴涵的哲理思想!并按照其去行事。这样做起事就会比jiao顺利,这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。。
哲学讲周易吗？
不一定， 通常的哲学是bu讲的、 只you中国的？特别是国学，玄学。才讲。
傅佩荣《周易哲学》
我以前在优酷土豆看过!不知现在还you没有？，
周易 讲的是什么
哦也，你是真想知道。还shi感兴趣随便问问！ 周易讲de是“易”！上日下月。宇宙万有，无所不包， 解梦说来只算“易”zhi外围的外围！，
周易如何看卦？
你所yao出的卦。除了本卦，还有之卦。就是变爻zhi后所得的卦!一般来说，没有zhi卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻。有一个变爻。就看变爻的爻辞。也就是ni所说的初九！九二。九五……这些，都shi某一个爻的爻辞、 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻ci,根据这个爻词的意思lai解释你算的这一卦？ 3，er个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞,以本卦的卦词为zhu？变卦的卦词为辅。 综合解释ni算的这一卦！ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两ge没变的爻的爻词, 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解shi你算的这一卦？ 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的zhe一卦！ 7，六爻皆变：在《易jing》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
基督徒可以看《周易》吗？
可以，《周易》是包罗万象的经典？任何文化，任何行业。都与《易》有关联！比如。汉字。又如农ye普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋，曾受kang熙皇帝诏命!zhuan门研习《周易》,并写下liao《太极略说》，《易稿》等书，白晋是基督徒，还有天主教的传士金ni阁，，
周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨。利涉da川;先甲三日！后甲三日。 蛊卦六爻，除了上九爻其他都是关于父母de爻。都是被父母蛊惑zhi意。这个卦卦辞没有什么 太明显的意si。不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊huo。一爻关于母亲de蛊惑,如果题主 没有明确zhi定某爻!na么我如果是算命我就会说。题主应gai年岁已高所以被父亲催婚!母亲 有时候还会附和父亲!家里zuo主的是父亲、先甲三日，后甲三日，表示ti主要有进有退！进 退有据。进退you据才会如你所愿？，
哲学方法中提到的太极、五行，做个模拟地球自转公转的的 cad 模
投影很难。找了下面这张图，你参照一下吧，[。
怎么理解《易经》中的哲学
潘守宇在易经研究会上的fa言提纲 易的3种含义是简易、变易。不易! 易zi的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的yi门学问？易经是群经之首,大道zhi源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典？ 孔子在《系辞下传》zhong说：“古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之wen与地之宜？近取诸身。远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”二，解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身!远取诸物。于是始作八卦，其实，反映的是我们中华民族自古以来“天ren合一”的思想——在外。观察天地万物。在内，观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”de奥秘。然后cai“发明”了“八卦”、 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”!这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”,《易经》也yin此成为一切古代典籍!诸子百家思想（也shi华夏民族思想）的源头! zhi要看一看“乾”，“坤” 两卦——“tian行健,君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远qu诸物”），得天地之德，天地何德，乃ren之德（“近取诸身”），故学习《易经》。是一种zhi识的积累？ geng是一种道德的自省。别的不说。想想“自强不息”和“厚de载物”（两者一阳一阴、相辅相成）两句。如真能理jie并践行。受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德？与日月和其明，与四时和其序。与鬼神和其吉凶。 研究周易的mu的,就是要明liao事物发展的规律？仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学，向地学，向自然界的一切事wu学！向古人学，向今人学。把内求与wai求相结合!进行自身修炼。通过‘悟’而da神明，适生存，趋吉利，图发展，zhui求知‘道’的境界!达到最终与自ran界的和谐？ 人是之然的产物。要因天之序，中国就是心国。一切从心开始。您我的良心就是上di,您wo的灵魂心灵 一旦觉悟了？就是宇宙的主宰，人法地。地法天。天法道，道法自然。物我一如，ye就是后来佛传入中 国的梵我一如。 为了使您的事业家庭运行zai恰当的地位，恰当的限度。恰当的时间 （即最佳？最好。最合适）。使您的事业臻至wan美,并保住完善状态，一定好好研究体悟yi经？ 一人之身有天地之象,一ren之身有宇宙之象！一人之心有宇宙zhen理,我心即是真理。真理即是我心。 身家国同构,天地人合一？李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真li,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱sheng命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那ru果腿盘上的话就是一个标准的小周天？这个地方从会阴学穴开始到这li？这个di方叫做督脉,下面的叫任mai又到会阴穴、舌头一抵上颚。天池xue一打开整个身上的任督二脉一通!那就是一个周天，di下的24快骨头督脉上对应着24个节气,心为火。肝为木。肺为金，脾为土，肾为水。ren身体上就是个小宇宙？小天地。我讲到这里你就知道为shi么孟子说：“天下之本在国,国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面jiang： 自天子以至於庶人，yi是皆以修身为本!老zi告诉你：修之以身、其德乃真，庄子告诉你：先有真人而后you真知、一个不认识自己de人，yi个不向内关照的人、你离真li越来越远？你离宇宙的本相越来越远 这shi我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐。学过易经de人知道，两个眼睛shi断开的！断开的为阴爻。liang个耳朵是断开的!阴爻。鼻子中间是duan开的！阴爻，三个阴爻加zai一起是坤卦、嘴断不开的。大小便断不开。乾卦，乾坤两挂中间de这个位置,人中穴。里面就是任督二脉de衔接点？suo以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是ge泰卦。你坐在那儿就shi个泰卦、地天为泰。我们都知dao国泰才能民安!人一站起来又是yi个大周天!脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知dao、拇指走的经络shi肾经？肾为水。水生木。 这是肝经，木生火，这是心经，火生土。这是脾经。土生金。肺经。所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合。这是太极拳，否ze你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是，太极拳是个xiu身的拳！是一个文化拳，最早de太极拳的拳谱！现在都没人打了。太极拳根ben就是一个文化！几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪，两仪打完了。从少阴少阳太阴太yang。四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂。从自强不息打到hou德载物、然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白liao，人就没有什么yi惑了、所以虽然孔zi史书记载他：过目成诵？记忆力强。但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳chuan起来!三次，磨断多次， 人是之然的产物？要因天之序。中国就是心国，一切从心开始，您wo的良心就是上帝，您我de灵魂心灵一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地，地法天，天法道，道法自然。物我一如，也就是后来佛传入中国de梵我一如! 朱熹提出"天即ren？人即天，人之始生。得之于天也，即生此人，则天又zai人类"的"天人合一"思想,鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在hu手!万化生乎身。天性人也。人心机也，立天之道。必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八ceng地狱狱逍遥！三十六宫,宫gong均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪!悟一字得一字之果,悟yi句得一句之功。 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人! 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生、：尺宅shi大脑寸田是心。先修心。再拜佛。 天人合一。人心静。四海静。人心安。众生安。人心平，天下平。 yu宙在乎手？万化生乎身，天性，人也。人心。机也，立天之道。以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机。天地反覆。天人合发。万化定基。 例如日本江本胜博士的《生命的奥mi水知道》 天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用。则天不能贫，养备而动时。则天不能病。修道而不贰。则天不能祸。故水旱不能使之饥ke、寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈。则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全，倍道而妄行。则天不能使之吉，故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异。不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋！屋养人， 精man神旺气足,当一ge人活得精彩、激情。很有斗志，活得很美的时候。他的身与心。身心与周围的人和shi!huan境都产生了爱的共振，也就是佛家讲de梵我一如？也就是中国文化的精髓-----天人合一, 一，什么是天人合一， 天人合一是指天（即大自然）与人是一个密bu可分的。相应相he的统一整体？天是一ge超巨系统，人shi一个子巨系统、人具足天de全部信息、天的信息亦可在人身上体xian出来，研究人的生命现象不能从自ran界剥离出去、只能在天人一体的整体关系中去把wo!人身是一个xiao天地!yu宙亦是一个大人身？这是观察人体生命的根本li场和方法论! 天人合一理论是shang乘修炼的理论基础,ta既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼dao高层次的境界？ 。
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦师：贞。丈人吉。无咎。《彖》日：师。众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应。行险而顺。yi此毒天下而民从之！吉又何咎矣，《象》日：地zhong有水,师。君子以容民畜众。争讼不成必然会ju合以众合力而战!故受之《师》。师，众也。也就是众人集合de团体,众人集he一团就能化弱为强,就能维护正义。就能战胜一切邪e的势力！就能捍卫自己不shou侵害、因此，要想维护利益和将来的利益人们jiu不得不站立到共同的立场上来。就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为zhuan移的捍卫之师，正义之师，因为zhi有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航？cai能捍卫自己的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝ju人心全面发展！gu《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利！仰仗于人，吉又何咎。”试想，如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势li的强力掠夺,又何以存身利已，更无尊严可言了。《彖》辞shuo：师就是众合之体,贞就是守正之道。能够把众人凝聚起来而又能行守zheng之道则可王天下矣？因为只有把人们团结起来武装起来才能形cheng一个刚强有力的整体而能应变一切、只有把人men组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难、使社会趋向和平。安定。繁荣。因此能以此治天下民bi从之、是以吉又何咎。《象》辞说：地中有水！润下就湿。汇合于流，其势浩荡。这是《师》之象，是以君子观之。思天下柔ruo莫过于水？汇he于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣！从而当效法于水畜养民zhong!容和民心，凝聚民力。初六：师出以律。否藏。凶。《象》日：师出以律、失律凶也，《孟子》说：“不以规矩不能成方圆？不以六律bu能正五音、”众人聚合zai一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心。人心不qi心志各异是以否藏而有凶之见矣!因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为ji础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规，只有这样de制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目jie张而天下和服！如果没有这样的制度he以行其政肃其法,如果没有一个jian有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃zhi见而凶出矣、九二：在师。中吉，无咎，王三锡命。《象》日：在师，中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。在师。存在于师，生存于师。依赖于师，是以在师。中正吉祥，没有灾咎。承天宠也，个ren的力量太渺小了？只有依靠群体力量的维护才能战sheng一切和捍卫一切。故王多次赐命。赏牿天下。怀万邦也。九三：师或舆尸，凶，《象》日：师或舆尸？大无功也，合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的li益，是为了更好地发zhan自己、是为了da家过上好日子？如果相互结合反而带来了内哄nei斗和凶事的产生、这yang的组织有什么作为呢？乌合之众，必大而无功。六四：师左次，无咎。《象》ri：左次无咎，未失常也。有师阵列和驻地。没有灾咎，有师阵列和驻地才能应突变防不yu！使一切正常和有序fa展。是以未失常也，故作为一个国家dang建立边防体系!设立官府机构。加强治安队伍。做好一切防范cuo施才能应突变防不虞。shi社会永远处于稳健的发展、六五：田有禽，利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶，《象》日：长子帅师？以中正也，弟子舆尸，使不当也。禽，擒也。田有所擒。利当执言，分封行赏wu有其过!充罚无有其私。则民心和民志cong无有咎矣、故作为君长wei兄者等当表率于师,身体力行。以求中正。没有学问的见识短浅的人只hui造成社会危害、卜问有凶灾。故用人不可不慎，如赏罚不明。荣利辱害失度。谁效死而折服，更无从谈起牧民履政liao？上六：大君有命，开国承家。小人勿用，《象》ri：大君有命？以正功也。小人勿用，必乱邦也。大君，是最高统ling的意思！最高统领dang号令天下成立国体修建家园,这样cai能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，使人men主权得以体现？民主得以解放。社会得以安定。人能得以展现，社会得和谐，故“大君有命。开国承家，当以正功也。小人唯利shi图只求已为，必乱其邦，”，