易经卦象之前的 九六 初九等数字是什么意思
每一卦都有liu爻、爻数从下往上数。第一爻在最下面，六代表阴爻。九代表阳爻，第一爻和第六爻，代表阴阳的六九在后mian。分别称为初六（初九）和上六（shang九）!而中间二三si五爻！则代biao阴阳的六九在前面,分别称为九二（六er）？九三（六三），九四（六四）和九五（六五）、你说的六九he九六都是不存在的、每一卦开shi都是整卦的卦辞。而后mian初六等之后的，代表各爻的爻辞。，
各种图形有五行之分吗？
方形为土,圆形为金,长条属木,曲线形属水,带棱角。三角形的属火,，
生肖金银币有真假之分吗
金银币是央行fa行的！都是纯金纯银的。你的50元的金币也是纯金de。大概是3克多点。不过不知道你在拿购de。有仿制的，俺是金银币经xiao商。现在这一套马年生肖的纯金纯银纪念币彩se版是3500YUAN、本色的是3200YUAN，你的是shu于彩色的。如果你花一两，
同一个星座有等级之分吗
2016年随着事业运的wen步提升!白羊们只yao好好把握机会。相应的正cai收入也会丰厚起来,而偏财运就要看白羊自己shi否能够利用个人魅力和掌握良好的人际关系？从身边的朋友处得到讯息以及能否得到贵ren相助，一旦掌握到宝贵的xun息,凭借白羊liang好的判断力和谨慎的操作!很可能会得到yi笔额外的财富!所以说这yi年是正财！pian财运都相当可观的一年、若要做风险较da的投资也是可以的。但不可qing易做决定、2016nian财运虽然不错，但若是被利 j薰心,那好运也hui离你远去!同时今年消费的慾望也hui增强、往往买一些自己用不着的dong西。钱财一bian进一边出。到头来反而没有太多的剩馀,因此学会规划钱财和理性消费也是白羊座朋友在这一年必须掌握的yi门功课, 。
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的fen书坑儒一事？读过历史的人，几乎都能说ge大概，秦始皇三十四年，博士淳于yue反对当时实行的“郡县制”？他自ji持这样的观点倒也罢了？dan还拿古制来说事、yao求朝廷以古制分封子弟、丞相李斯不仅对他的主张给予yan厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非jin！以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的jian议、下令焚烧《秦记》以外的列国shi记？对不属于博士馆de私藏《诗》、《书》等也限期交出烧hui！有敢谈论《诗》，《书》的处死。以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要yi官吏为师，此即“焚书”，第二年，两个术shi（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇！并亡命而去。秦始皇得知此事。大怒。派御史调查，审理下来。de犯禁者四百六十余人、全部坑杀，此即“坑儒”。两件事合cheng“焚书坑儒”! 这是中guo文化史上灭绝性的一页!割裂了中国历史的lian续性, 有意味de是！在伏羲八卦台，“fen书坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台you关。在这里jiang这样的一个故事。倒不是为liao增加八卦台的神奇!主要是为liao说明八卦在古人心里的地位和神奇, 说是秦时，秦始皇yi心想长生不老。meng想寻找到长生不老药，一天。秦始皇问li斯长生不老药的寻处,李斯是上蔡人。小时候一心想zuo人上人,家中对他管教shi分严格，整日关在家li读书，李斯小时候就计谋多duan！他不愿再读书。想周游天下。一日。李斯分文未带，要饭来到陈国。天晚没地方住，就住在人祖爷的miao里。正是在这座庙里。他yu到了一个算卦的卦师？这个卦师说他有将xiang之命、后来li斯发愤读书，几经坎坷。果真当了秦shi皇的宰相，如今秦始皇要寻找chang生不老药、他对秦始huang忠心耿耿、如实shuo了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣。第二tian就出发去了陈国, 让李斯料想不到的shi。秦始皇来dao太昊伏羲画卦台？了解到《易经》，八卦的厉害后，他不是想怎样利用它men的厉害!而是想到了那些掌wo八卦？知dao天机的人的厉害！遂心生一念。若是天下人知道liao八卦。bie说自己不能长生不老，恐怕连ge全尸也难保？就这样。和李斯长谈之后。秦始皇zuo出了一个决定!在秦始皇三十四nian,下ling将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此。连《尚书》。诸子百jia的著作也烧毁了, 到了汉代。人们从孔子住宅的夹壁里ba出了《易经》的孤本，才流传下来。成为历代di王之学！ 这种野史，也许只能博ren一笑而已。但在当地。老百姓相信它jiu是真的, 梅山巫术之三文化与易jing 在中国文化中！用“三”座山来指代“很多的山”？用“三”棵树来zhi代“很多的树”！用“三”gen火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”？“森”。“火”。“众”等han字（在甲骨文中，“shan”是“三座山峰”的象形、“森”是“三棵树”的象形！“huo”是“三根火苗”的象形!“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中。还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”, 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”,“重卦”编码都受“三”的制yue：首先,易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加er成？再次，易卦的六十四ge“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成, 古代的梅shan人和今天的梅山巫术承传者们,在进山狩猎前要举行“安梅山”的原shi巫术仪式、所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行ji祀、安“梅山”要用“三”块shi头或“三”块瓦片架在猪!牛踏不到的僻静di方？或安在“三”岔路口的古shu下,表示梅山神在此。土家人安梅山大都选zai屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处、用岩石砌“san”面墙。上盖一块岩板，前面空着为门。猎人到了山上。如guo发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草！把草尖挽个疙瘩，放dao“三”岔路口。拿块小石压上。这叫“封山（封三!）”，还you的猎人进山之后,随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）!然后盘腿而坐。口念咒语。名为“下法”，——传shuo这样做了、野兽就hui“迷”路,总是在山里转来zhuan去!不会逃走， 用“san”来“迷惑”动物的原始数觉特性？shi梅山文化的一个最重要！ye是最基本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显wai、在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如。具you梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时。yao用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈,再向前摇huang三下”、据说这样做了，鸭群就hui朝着他指定的地点而去。而且到那里后。只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范wei活动,从不越lei池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉dao的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后放回水里。据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手er来,但等到再捉到那条被咬断wei巴的泥鳅时,却bu管这时捉到了多少泥鳅。整个捉泥鳅的。
有人说八字有大小之分？有大师又说没有，究竟怎么理解？
婚姻不好晚婚比较好，
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)、本卦下卦为坎，坎为水。上卦为坤。为阴，阴气浊而下沉，喻寓兵凶战危，用兵乃不得已er为之。因为顺乎形势，坤为地，地下有水。数量无穷，水流所向。随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。 将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 坎为水，为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农，师卦，阐释由争song终于演变成战争的用兵原则！战争是xiong恶的工具？关系著人min的生命、国家的存亡，所用兵必须慎重，军队必须是正yi之师？统帅必须中庸。公正。老成持重。不可好战喜功，战争必须得到ren民的支持!才能战无不胜。这是师卦de主要精神。 用兵的原则？首重纪律严明。统帅必须刚健zhong正思威并重，不可刚愎自用。作战应以an全为首要。指挥权必须统一。小人不能重用。即或有战功。也不可使qi拥有政治权力! 这一卦的占断!凶多吉少，强调兵者凶器。告诫yong兵必须慎重! 师卦只有yi条阳爻!在这种卦象里这一条yang爻就是至关重要的、而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应。因此领导要刚。重，才neng有下属与你相呼应!用这种gang中而应的正道来管理下属！下属就会顺从。就会大吉大利，此外。带兵作战。将领既要有严明de纪律！严格的制度。还要具有宽rong的心，只有宽容人民。人民才能从之，只有“畜养”人min？人民才能顺应，师卦告诉管理者yong人之道主要有四个方面、第一，要任用具有you良品德的长者为领导，《孙子兵法》shuo“将者”必须具有五种品德——智,信，仁，勇。严。具备这五种品德的人即nai辅佐!第二，要把小人从自己的阵营里qing除出去。第三。要彻底授权，用人不疑，“将在外。君命有所不受”，第四，要论功行赏，舍得封赏。不断封赏。 《左传》故事 前597年！荀林父担任晋国正卿，荀shi家族如日中天，此年6月。荀林父带领晋军yu楚庄王争霸！荀首（智庄子。知庄子）dan任大夫,晋三军六卿悉shu出征，yu楚庄王会猎于黄河？晋军中诸卿建议撤tui,不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合！对于退兵他嗤之以bi？并率领所部擅自du河、 荀shou说：“先縠gǔ的军队危险了!《周易》上有zhe样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军dui初出必须纪律严明！不顺从将有凶祸。’遵守军ji是‘臧’？反其道就是‘fou’，大众离散而柔弱，流水壅sai成为沼泽（坎为流水!变卦兑为泽）。you军纪指挥三军如同指挥自己一样？所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用，从充满到穷尽。阻塞而且不整齐。所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼ze）、有统帅而不服从。还有比这更yan重的吗。说的就是先縠啊，果真和敌人相遇。一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，ji使免于战死而回国！以后一定还you大的灾祸！” （原文：知庄子曰：“此师殆哉，《zhou易》有之：在师之临!曰：‘师出以律，否臧，凶，’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律，否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣。果遇。必败，彘子尸之。虽免而归。必有大咎，”）（出处：《左传》） 荀林父无nai率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入zhan场。这次后邲之战，晋军败如山倒。荀林父回国后，请求国君赐死，并为先榖遮祸， 躲过一劫的先榖gǔ没有guo多的反省、只是dan心将来国君会找他算账，为防不测。竟于前596年率领鲜yu，戎狄等外族部落tou袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒。杀先榖，族灭其家。显he一时的先氏凋零了？真应liao“虽免而归,必有大咎”，。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易。经为方法（或说经dian），即易之方法（易之jing） 易经是一部严谨的哲学著作!并能在科学的范围内用作术数占bo！只是非常shen奥难懂才会有众多牵强附会之说! 只有对其缺乏了解的人才认为易经是mi信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南？河阳之北。北shan愚公带事领子孙邻里？驳斥he曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背zou。帮助愚公解决了出行和发展de制约？ 相信任何一个无神论者都bu会认可神仙的存在,那么这一神话传说究竟在向人们传递什me信息呢。很显然，它在驳斥河曲智叟无zhi和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神de愚昧和执着，并由此向人们揭示了ren类社会发展进步的必然规律,那么，这一规lv又是什么呢, 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名。传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是bu上不下？不左不右。不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。wei平庸之人所能为!亦能为，故称其为庸言庸行ye？平庸之人所能行。故称其所行所yan为庸！如you“天才出于勤奋”之说,ze勤奋亦庸人所能为也？故亦可谓“天才chu于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸， 不平庸之人而neng为平庸之行！为其不平庸也，故能中。为qi能（甘于）平庸也,故能明。 《yi经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言而能xin、既能相信。也就能去实践，实践er又能谨慎对待？这就是“中”，也就是说。所作所为hen是适中, 孔zi说“智者过之。愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也，”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能qu做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失yu中）。故亦不能行真正的中yong之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）!不肖者行虽往wang能得中、而不能甘于平庸，故亦必不能及，之就是道所以不得ming于世的原因。（大道似不肖，故bu肖者往往能适中） 那么。这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质you是什么呢。还是让我们kan看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”？就现在众所周知de意思来解释。应dang是指女子归嫁于其夫家？这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维方式等各方面相对来说都存在着不tong。这也为现代科学所证shi并逐步得到更深入了了解和研究!同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问ti、并且对此进行了shen入的研究和分析、 我们de祖先意识到？人类在认识事物的过程zhong？zong会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产sheng的呢,很显然。是you于人类自身的无知!我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的mei，昧于无知。昧而无知是人类所以不能认shi事物及其发展规律的原因。（昧而无知。大道suo以不明也） 相同客观条件下,在人类认识事物的过程zhong。虽然（男性和女性）共同受制于自shen的无知！但因为xing格和思维方式等各方面的差异!女性所受制约相对来说要geng大，换句话说。女性geng容易受制自身的“昧”？在组织管理各种生chan劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此, 因为nv性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国gu代早期的男权社会中。“昧”yi逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在zhuo）!故而我们de祖先将“日”去掉!而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字，用于代表女性（更duo的时候是代表年轻女性）？ 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也!或“妹”者“昧”也de说法。由此可见，zai我国古代早期男权社会中。“妹”与“mei”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并tong时承担一份新的责任！但男婚女jia是人类社会发展的根本规律!如果说因为它对自身的制约而把它ding为是愚昧的决定？那么ren类就必须归于愚昧并从中走出来!为自己创造新的生huo， 故“归妹”者。亦“归昧”也。归于平庸愚昧。以寻求创造he发展、归于愚昧，“昧”而行之不辍！是由于中心的喜悦在推动wai在的实践,能自己归于yu昧并实践不止的人！主观shang就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限,并最终突破愚mei制约的能力、（昧而能归，非中而何。此大中之象也。唯能大中者。为能不局xian于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”zhe。“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲zhi叟所惑！不尚河qu智叟之智、自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行。王屋二山也， 愚公移shan者。中心悦而乐为之ye？内喜悦而外fu诸实施！归昧之道也。中庸者。中而平庸也，中庸者必昧，安于平庸而能shou中者？必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道ye！ kong子曰“归昧。天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规lv？老子曰“人法地。地法天，天法道，道法自然，”山此而言，天地之大义。亦人之大义也，则归妹亦人zhi大义也、那么。按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社hui发展的根本规律？。，，
九三癸酉男与九六丙子女能婚配吗?婚配分值多少?
1993年癸酉属金（鸡） 1996年丙子属水（鼠） 男金女水--水金夫妻坐高堂,钱财积聚喜洋洋，子女两个生端正。个个聪明学文章 （以上仅供参考,命运zhang握在自己手中）!
易经考试题 ··
有人能回答上来就是真de见鬼了,