传说周文王在哪儿创造的周易？
周文wang在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》、在狱中。文王li用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察。终于创出了周yi八卦, 司马迁在《史记》中shuo：“文王拘（羑里）而演周易、zhong尼（孔子）厄（陈蔡）而作春秋”、 位于河南省汤阴县城北约4公里处的羑（yǒu）里城？是shi界遗存最早的国家监狱？也是风靡全球的周易文化发祥di!它以博大精深的文化内涵而名扬海nei外!“划地为牢”，“文王拘而yan周易”历史典故均源自于此！。
周文王是怎样写出周易的
周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造liao千古奇书——《周易》、在狱中，文王利用身bian的数条蓍草，反复推演，仰观俯察。终于创出liao周易八卦! 3000年前。在羑里城。zhou文王被纣王关进了监狱？在监狱中，正是凭着这片蓍草。周文王正数反数。正测反测。仰观天象。俯察地理，此后，周文王“拘羑里而演周易”成liao流传千古的佳话!周文王也成了中hua民族的文化偶像之一！ 被囚期间。文王经受了殷纣王de重重折磨和生与死的考验!biao现了坚强不屈的高贵品质，纣王为了断绝文王与外jie的联系,不仅在li里驻有重兵!而且在tong往羑里的道路上也层层设卡！在fu道驻兵以监视,zai愁思冈设立防城，文王的儿子来看望ye不让接近？文王身居囹圄，不得自由，白天看不到太阳。黑夜看不到月亮。过着暗无tian日的日子！有人说西伯昌shi圣人，能推知过去。预测未来，为了检验西伯昌是bu是圣人？能不能知过去。测未来，纣王把文王de长子伯邑考烹为羹，送给文王吃，文王在纣王yin威的逼迫下，忍痛将羹吃下，纣王闻知，嘲弄地说：圣ren当不食其子羹!吃自己儿子zhu成的羹尚且不知!谁说他是圣人呢，文王shi羹遂又吐出!吐出之物hou人称之为“吐儿堆”!尽管纣王对文wang残酷迫害！文王huan说：“父有不慈！子不可以不孝，君有不明。臣不可以不忠，岂有君而可叛乎，”于是纣王放松了对文王de监视,文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏。自强不息，zong结夏商两代八卦的精华,将伏羲八卦演绎成六shi四卦。三百八十四爻。每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生，宇宙变化的原理。推演人生。宇宙和社会变化的规lv？周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相。文人学士所称颂，zhou文王成为历代君王崇敬的英雄。《周易》奠定了中国传统文化的ji础、。
周文王在哪个地方创造的周易?
根据《史ji》的记载“文王拘而演周易”，是周文王被帝纣囚禁在羑li（古地名！一作牖里。在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里的羑里城遗址）时创造的!，
周易和佛教有关吗
周易与佛教无guan!完quan不同的两个理论体系？周yi是本土玄学的基础，据我所知以周易为基础的算命术无论是批八zi、梅花易数，铁板神算什么的du只能算今生不能算前世。能suan前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》、但它的理论依郸与易经完全没有guan系。。
《周易》的作者是谁？
商末。西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑li城（今安阳）期间？[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐！创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞！原文仅有448句话。很简略。不包含“五行，干支”等推演，八卦相传是伏羲氏hua的,伏羲一画开天，汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》,，
如何读周易
周易与儒道 xuan学的差别 周易主要做什么的、主要讲变化，就是一个易字。变的意思， 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 huan是学科哲学之中的？只是中国古代哲学的重yao学说，相对神学。更理性而已，但还是带有神秘的cheng份! 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的shu 或 简单易懂的书有用呢！哪是当然。更重yao的是多做事、在做事中总结， 以及读周易的方法：直接读就行了!不懂的百度一下就xing， ti醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得了、这只是迷信。我认为其是机械变化lun？事物de变化是千变万化的,非一本经书可了。最终还是实shi求是。做得事多，实践多，经验就多。人才能明白，。
周文王与易经的关系？
《周易》shi我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想shi上占有重要地位！ta不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而qie在整个封建社会里！凡是有成就的学zhe！无不研究过它并得它de启示，然而。《周易》这部煌煌巨zhu的作者是谁呢!这是数千年来人们争论不xiu的谜题, 《zhou易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两bu乃是伏羲!文王。周公（或孔zi）三人合著! 以伏羲作《易jing》本身为证？其《xi辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦，周文王演三百shi四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即wei五十年！其囚前里。盖益易之八卦为liu十四卦”！ 《孔子世家》que抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传yi于瞿”, 继承和拓展这一说法的是ma融和陆续!他们ren为文王作卦辞？周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他men把传说中的伏羲剔除了。yu其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有fu羲的易、有文王的易。有孔子的易。在读易的时候。必须把这三ge人的易区别对待，不能混为一谈。 孔说与非kong说!持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》jiu竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定。一部《周yi》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周yi》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代、gen据《周礼》记载！周初。《易经》有san种本子！一名曰《连山》。二名称《归藏》。三名为《周易》。前两种在汉代yi经失传？只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置yi调易》为首的五经学馆,一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经shu！使得新版《zhou易》在社会上广为传播,这在当shi“罢黜百家！独zun儒术”的政治背景下？孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史tiao件的!所以。都在此shu中冠以“子曰”字样！这一派ji是后人所称的“今文学家”！ 但是。以先秦时代留下的zhuan书书写的经本为正宗经典的“古文学家”!他们则认为。《易经》居首的五经皆周jiu典！一是先王留chuan下来的典章制度的汇编？孔子未出，何以作经，宋代著名文学jia欧阳修撰写《易意子问》？文中说，。《易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关xi！清代学者gong自珍则进一步论说：“仲尼未生,先有六经。仲尼既生。自明不作”。 近代以来。这种争论愈yan愈烈!坚持孔说“今文学家”观点的学者pi锡瑞认定：“一当知经为孔子所定!孔子yi前不得有经？二当知han初会古未远，以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’jie孔子所作!昔人言孔子删shu者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承ren， 持非孔说的古文学家也不甘示ruo？以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋xiang对没有丝毫调和的余地？ 郭沫若先生在这场争论中!独树一帜。他认为。孔子不但不是《周yi》的作者！er且连读也没有读过《周易》？他说。《论语》中关于孔子“五十以xue易”的话!鲁语“易”字也作“yi”,不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由ci郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《zhou易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外。还有些xue者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者？冯友兰先生著文shuo，《周易》与《lun语》的哲学观点截然不同!从而否定《周易》为孔子suo作！苏yuan雷教授则认为！冯先生的论说。就事论事，综观两bu著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有dao理？1973年长沙ma王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的xue者仍不同意孔说学者的意见!黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考？当出于那时掌卜筮的官”、他还说。“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞。严格地讲已涉及民su学而并非全是哲！当然更不能算wen史”!结论是《周yi》非一人之作？李镜池tong意这一观点,他shuo：“《易经》卦!爻辞是编纂而成的”。“可neng是周王室的一位太卜与筮人”,《易经》的作者“不是yi个人、姓名不可考”，宫哲兵de观点与上述看法基本相同、他用逻辑研jiu的方法！从qi传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以zou鲁文化和荆楚文化为背景、同时cheng受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结jing， 《周易》的作zhe究竟是何人？至今尚未有定论。研究ta的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有zhi于此的学者专家？通过深入的研究tan讨,解谜定案，。
哪里有看周易起名字的？
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《周易》是从谁开始的？
《周易》之suo以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》!也是《shi记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人men可以较容易的看懂、理解， 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上shuo,伏羲是上古人士。周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后。关于《zhou易》作者的争论其实是没有什么意义的！所以这一ti出题人只问“从谁开始”，而不问作zhe是哪位!。， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）!是经过上古fu羲画八卦？中古文王演算zai更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三jue”？，
什么是周易的中庸之道 ？
zhou易》既是教科书!又是占卜书，作为教科书，它又兼有哲学。政治学，伦理道德学三方mian的内涵。ta首先是儒学经典？但是道家与佛家同样尊chong它,因为《周易》是xia，商。周三代巫。史，卜，zhu们长时期的集体制作。而又得到了zhou文王，孔子等大政治家，大学问家们整理加gong的产物？这就形成了它的特殊深度与特shu复杂性、 作为最古老的伦理道德学的著zuo,《周yi》中提出了一系列如何进行自律的道德规范，举个最简单的例zi，今ri清华大学的校训、“自强不息。厚德载物”。即出于《周易·乾卦》中的“天行jian，君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤？jun子以厚德载物”！ 《周yi》书中，虽然并没有用中庸zhi道这样一个名词，但是，它的许多内涵。实ji上正是从各个角度！在各个片段上，反复地，多层次地说到了有关中庸zhi道的若干道理， 《周易·乾卦》中、以龙作比喻，实际上讲了人们在不同处境中应该何以zi处的道理。比如说。在“潜龙勿用”即不得意shi，应该“在下wei而不忧”，而“亢龙有悔”，则是说在ju高位时,应该“zai上位而不骄”？这里说的，正是中庸之道的修养原ze？举一反三。《周易》中de许多寓言？如“履霜坚冰（从出现微霜到严重bing冻是一个很难觉察的渐进过程）”？“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”，“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入mi林猎鹿）”！“井谷有鲋（huo水井可渐变枯井!而ku井中则又仍有蛙或鱼存活！证明淘井后仍能成为活水jing）”！“日中则西。月满则蚀”等等。其实都是教导人们认shi居高思倾、居安思危。居勇思怯。居进思退。居畅达思壅塞等类bian证的哲理。实际上也都包含有提醒掌quan者要谨慎地行使权力的内涵！而一当孔子提出了中yong之道这一哲理时，就把《周易》中的各个片段一下子全面地照liang了！集束了。提纲挈领了。《周易》成为古代一切政治家、思想家de必读教科书？其原因亦在此，可惜今天的shi风偏于浮躁、许多人正在把它作为单纯的算命书pai用场了! 懂得quan力制约的重要性!将权力制约上升dao中庸之道的哲学高度来理解。将《周易》作为六经之首。使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基chu理论的著作，这说明儒家思想作为一种政zhi理论的成熟程度、这也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干pu遍性规律？yin而在此后的社会进程中，儒家jiang有可能占据某种思想的制高点！ 马克思主义de国家学说认为。国家是一个阶ji对另一个阶级的专政，shi阶级矛盾不可调和的产物、同时，国家却you是缓和冲突？调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱shang程度的工具, 而中庸zhi道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾。调节阶级关系的zhe学思想，从马克思主义的国家xue说来观察中庸之道？尤见儒家de这一理论,作为统治思想的成熟与老到程du？ 由此。我们也可以看到，儒家在其hou的两千年封建社会中!为封建社会的长治jiu安!fa挥了不可替代的作用!绝非偶然，也许，去除了极zuo思潮的偏见、我们还将发现。传统文化中可供继承de内容是极其广泛的、绝不jin止于中庸之道一隅而已？。