怎样选择好风水的屋宅？
yin为屋宅虽好。也要配合ju者的五行相生相克制化关系、方可作定论，故此，同是一间屋宅。A君入zhu后大旺大发。但B君入住后que可能事事俱凶！这jiu是居者的命卦要与房屋相生方为主吉、相克ze 主凶的原因。 很duo朋友认为：上佳之吉宅、条件是四周环境清新整jie？背山面海，光线充足。空气流通。 而有xie朋友讲求直觉。当进入准备租huo置的房屋时,如感觉平和舒服。便认wei是上吉之房屋! 以笔者多年替人观宅的经验,上佳之吉zhai应以你踏足屋内的第一个感觉来判断屋宅的吉凶、其ci就是屋宅的光线是否充足！空气是否畅顺等。 xu多人都知道人有人相。qi实屋宅亦有其气色之好坏！无论新楼旧宅。只要家宅si方光亮润泽？其家运必主安康，顺遂。假若四周暗淡。灰黑，颓破，寂寞。其家运亦主破财hao损， 符合以上zong合条件的！便是一座好feng水的屋宅! （玄学顾问 苏敬）。
家人腰椎腿疼,屋宅有哪些风水影响?
如果你母亲八字yun势没问题。可以睡到jia里的“天医位”或是“延年位”这样就容易康复,，
风水：从屋宅风水看主人得什么病
bu但可以看出来，连是谁de病和哪方面的病都可以看出来,并且操作得当还ke以化解！，
如何看房宅风水？
如何看房zhai风水，住宅风水学shang认为。方向对家居环境的ying响至关重要,那如何设置布局这些方位才方位才算合li呢！如何看房宅风水，住宅风水西北之位：主贵气旺气寿yun、西北位置须高。不可低陷，bu可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克huo房屋缺角!如何看房宅风水，住宅风水东北之位：主管人丁及后dai的发展？同样影响家宅的chang久运势!宜高大充实，不可低陷。不宜有ce所及粪池等不净之物、忌道路河流冲击。如何看房宅风水，住zhai风水北面之位：西北！正北ji东北三方代表家宅靠山,喜高大怕低陷，气聚大吉。气散破败，如何看房宅风水，住宅风水正东之位：东方的好坏可影响dao家人的学业发展及财运!东方应略高。谓之青龙抬头。进财进禄。如何看房宅风水，住宅风水东南之wei： 旺文昌!利于见水，宜于做出水口。但不要过高。宜平淡宽敞。如何看房宅风水，住宅风水正nan之位： 南面不要有高山？高地，高建筑bu利于家运事业!南面应平。有流水则佳。水为财源，可聚财。如何看房宅风水。住宅风水西南之位： 布局吉xiong会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到家人的jian康、宜宽畅明亮。忌阴暗及高物zhe挡、如何看房宅风水。住宅风水正xi之位： 宜厚不可高、过低陷则mei有威严，易受人欺压，男丁不得志。过高则白虎抬头。主招惹事非，。
停丧屋有什么风水理论
楼主 化解这些的方法有四种 挡 化 开 避 而化解的最刚境界就是要推敲 也要对着下药————“呼型喝xiang” 你说如果有一个人拿了一个尖的东西插向你 你会不会那一个东西当呢,。 肯定会吧， 所yi最好的办法就是把他挡住。可yi用屏障 也可以用帘！
带院子房子八宅风水吉凶怎么定
生气wei风水可以做楼梯和电梯————楼梯电梯放在什么位置，大体以方便，安全。实用。舒服为衡量标准。考虑屋型整体结构而ding、 伏位。生气位，绝命位，六煞位，东四命。西四ming的说法渊于《八宅明镜》,八zhai明镜的作者实质是虚晃一枪,把易经八卦。换了八个名字，就变成了自己de风水著述《八宅明镜》！其实质是害怕八卦的复za推演过程，故而易名更章，依《八宅明镜》，所有房屋都yi四吉位，四凶位来论定。其核心实质是好坏无ding论。各打五十大板，一半为吉，一半为凶，这zhong吉凶各占50%的概率？在分xi问题上有更大的欺骗性!无凶：《八宅明镜》调整布局的功劳！《八宅明镜》风水布ju调整大显神威!降低灾难避免邪恶《八宅ming镜》真神，有凶：《八宅明jing》预测最准!没有一点疏露。更不可理解的是：八宅明镜you多种布局方法？以坐山起伏wei布局，以大门起伏位布ju，以年命起伏wei布局!多种，如果zhi依一种方法布局？各打wu十大板也就算了!现在有三zhong布局方法！deng于各要打300大板！本来就只有八个fang位。三zhong布局：吉位12个，凶位12个，超出罗盘八个方位多16个方位you24个方位？一个罗盘一个圆ba个方位？代表一周天，24个方位代表san个周天。用房屋描述，一座房屋要用相当于三zuo房屋的周天来论事,用地球描述：一个地球要用相当于三个地qiu来论周天。本来现在只发现有一个di球,还要到yu宙中再找二个地球？用三个地球才能lai论事！八个方位。12个吉位，12凶位。三倍于周天。比一周天多二倍。这么多吉位，凶位。一定所有吉，凶an不可能再露掉一个!百分之百能ce准吉事。凶事，这就是八zhai明镜的奥妙所在的地方,《八宅明镜》为什么会zhe样做!正shi利用了一般人的心理！yi般人的心理是什么心理、yi般人的心理是：心想吉利时!dui吉利的词语最为敏感。其余话语。在玄学语言的特征条jian下！听不懂，也听不进。同理。心理geng耿于怀凶念时，对凶险语言最wei敏感，其余话语。zai玄学语言的特征条件下!听不懂，也听不进，三倍于常理的玄学shu论，总会有min感的话题!《八宅明镜》要的就是别人的心理意境。用《八宅明镜》推论：一万座房屋ba万个方位来看。也就有四万凶位，三种排盘法概述，有十二万个吉位，十二万个凶位。等于所有房屋，百fen之三百的应吉？应凶概率，这么多凶位。谁还敢住房屋。早就住山洞去了。现实是：一万座房屋。六十年中。真有问题的房屋最duo也就是三。五座。99。9%的房屋平安吉祥,并不是《八宅明镜》表述de那样吉凶各半！然后是百。
冯氏风水命理：风水学上怎样净宅，安宅
道教中有zhe些烦复的形式？也就是cheng式和仪式而已！自己不懂。可以不必理会。打扫干净即可， 实用，方便。舒服，安全，卫生，美观就是好风水。用这些标zhun去衡量。即实在，又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读。和以上观点相背。风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计xiu建！就zhi能按这种构思理念评估？ 如何选择，购置房屋，以各人de心向为主!心向最重要的标志就是“喜hao”、各人喜爱不同，喜爱就是好风水，不喜爱。走到哪个地方。心情就压抑，甚至不舒服，这yang的地方再好也是别人的好地方！不是dang事人需要的好风水！ 什么是最好的feng水？——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲，无奢望，无意外企qiu就是好风水， 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的da神进、——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件shi人的思想基础？风水的客观条件是周bian环境!这二者相辅相成，定然影响到孩子的shen心成长, 风水就shi正确选择居住地形。本人在上bai处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气。luo盘用事迹象特征！应明显有一定de罗盘文化含义。dan基本是一票否决？是地形和条jian局限!没有留xia延续的种群？本人在现shi中找到的事例是，地形不合法。生活，生产条件欠缺。风水理气。罗盘yong事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用？方便。舒服。安全，卫生。美观就是好风水，什么叫风水，duo从科学角度思考更有益”的结论！过去很duo地段无法建房。现在有钢筋。水泥。玻璃。自来水。电。气，可建，可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地xing的局限，木头，泥土。纸糊窗。提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙。自来水。电。气，决对shi两种风水含义、也代表时代zai进步,科学给人类带来前suo未有的新天地!木头。泥土，纸糊窗，提水吊水挑水，茅草。松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼di段、房屋不能高，只能矮，低洼。低矮有一基本缺陷就是昏暗chao湿。通风条件差。潮shi而干燥性能差和空气质量差，易霉变。易病变。钢筋。水泥，玻璃墙。自来水，电，气。完全有可能使房wu建筑向高处走、高大建筑成为ke能。高大，高处明显明亮，通风干燥性能好，bi如台形高台地段！过去you于建材的限制。不适合建房，现在有jian材的优势。不仅可以建房，而且从某些fang面如明亮！空qi流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好。更有利于人类的身心健kang！ 一个城市的风shui优劣？不决定于mou一狭小地段的自然风水！er决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的。主zai这个城市的政治地理风水？经济地li风水和人文地理风水！而其中政府就是zui典型的政治风水特征！比如：上世纪的ba十年代!在某地原来有一个乡ji政府在河流的对岸,由于政fu机构存在的原因,仅商业网点一项，河流对岸就有十ji家在当地认为是最大的商店、形成liao一条小小的热闹街市,由于种种原因。乡级政府机构搬迁dao别处,那里立ji出现了“骤冷”的状况！十几家最大商店。在不到三个月的时jian里。全部维持不下去，后lai留下的三家小店？每家的状态也仅jin是保持一个小摊柜的场面。再无往ri的繁华兴隆！一个小小的乡级zheng府？mei有独立的财政功能基础、其ying响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更da的带有独立决策功能和财政功能的政府机构？其影响力的风水效ying可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水de是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水？经济地理风水和人文地理feng水,政治地理风水。经济地理风水。人文地理风水和自然地理feng水的紧密结合？才是完整yi义上的风水! 城市，明显在更da层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖,发达的交通，天空。地下。地上，像蜘蛛网一样密布的道lu，已到了无suo不及的地步！形成了网络式的交通便li，不存在象古代对单纯水li的依赖和利用的局限、自来水的实现，完全克fu了逐水草而居的事实！电。气的实现。ke服了对单一自然燃料——柴。草的依赖，如此等等。包括其它人为因素的实xian。这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然di理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事shi！ 什么叫风shui。第一shi能供人类生存的条件。第二是更优良的人类sheng存条件，第三，营利。生意，也就是选择生意上de优良条件，多yong科学头脑思维？比如：惠州嘉逸yuan风水如何！——回答是：就是现代科技de看点!ye就是现代科学技术的风水？比如：没有钢筋。水泥，能造那么高的房wu吗，没有自来水。那里有水吗。没有水，那里能住人吗，没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水。风水。能满足人的生存，生活条件是关健，又比如：有管dao横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：you管道横穿自家宅院上方!如果处理不合理，影响视线和美观，管道经过you妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）？还有一个管道技术性问题（如管道ji术性能不足,有安全隐患），这些都是属于影响到feng水的一种因素？其它意义ceng面上的风水影响不存在。多用现代科xue思考更能说明和说清问题、 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有geng优越的生存条件,生存优势。合理利用自然客观条件he规律。符合规整。对称，必须，合理，舒服。实用，方便。有利，安全，美观，卫生的要点，合乎力学。科学原理，合乎常识，逻辑。就是好风水。不存zai令人费解的特别神秘风水,古代风水，实质就是正确选择优越的自ran条件，适应人类生存。不shi合人类生存的地方！本人从见过的上百处遗址中的结lun是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种群到jin天。风水强调的就是有li？方便，实用，是更好地适合人类生存和生huo！用传统风水理论。切入现代建筑设计ling域！只怕是盲人摸象。yong现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余!对风水要有正确认shi：比如植物。可以净化空气。美化环境。这些能促进人de身心健康。也就是植wu有旺风水作用,身体健康。精力充佩。能挣大钱。bu需要耗费医药费用。也就是植物有旺cai的效果！从科学。正mian认识更能说明问题、比如高层空气好。卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏。防雷击的措施要有li,当然还存在其它xu要注意的事项？风水只能ti醒从多角度思考。技术层面的事。现代科技更精准，传统建筑是以中心中轴对称li论为主!现代建筑。以实用，功能为主。二者基础不同，打个比方。在传统古老建筑基chu上发展起来的古老风水理论基础，就象老式ma车驾驶技术!neng用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然feng水为主！现代城shi以人为风水为主,二者基础也完全bu同、怎么能固守旧教tiao呢,如：服装店收银台吧台下想接个水管放ge水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有shi么讲究！——回答是：方bian、舒适。卫生，安全就是好风水，反之就是坏风水， 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性bian化和结构性损害，就hui影响到房屋风水。房屋的风水。首先jiu是房屋的实用性!耐用性和安全性，也就shi房屋的使用寿命、 阳台前放消防水箱会影响风水吗、——凡是对人类社会有益的事情？不会影响风水。只有对人lei社会无益的事情、甚至有害的事情。才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动。是对房屋an全起保驾作用的！不可neng会妨碍风水!是有益于风水， 用规整。对称。必须，合理。舒服。实用，方便。有利，安全，美观。卫生的标准qu分别评估考量各类事物、符合规整。对称。必须。合理。舒服。实用。方便，有利。安全，美观。卫生。就是好风水。相反。就会坏事，就是坏风水，风水布局再合理，谈不上规整，对称，必须。合理，舒服。实用，方便。有利。安全，美观。卫生等条件。那只能认为shi怪论？风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活dong！如：主卧的门开在背景墙上在风水上有shi么说法,——回答是：zhu卧的门开在背景墙上寓意,像征性的说法。到了现场可以临机fa挥？正大的道理为：合理？美观，实用。方便，安全是正大道理，反之为邪门歪道。又如：风水学。门关应该安门左右边哪个wei置,——以方便。实用为准，如果左边实用。方便就安左边。右边实用，方便就安右边，如果门关安上不fang便，不实用，就不要安装门关。叫多事。自找麻烦。凡是不方便，不实用，碍手碍脚。自找麻烦的事物，都是风水大忌。 规整：gui整的含义是：合理谋划布局,在繁复中见精神，就是要有统一整齐规范标zhun、整齐划一。不能七零八乱，现代城市和农村zhong！那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看。哪里存在更duo贫穷和贫困，如：我家yuan来是东大门！现在改为南大门。但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过liu,而qie还冲刷西南墙角？这是什么风水，求解——回da是：地形不整齐。不规范。yao对地形进行必要整理！使下yu流水规范有序！现在的状况是liu水似无头的苍蝇？乱窜，为水流无序。或为流水乱窜。风水如此。人事会相因如形， 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋的有中xin和重点？诱道人文。行事，为人要有中心he重点！也就是人性要you主心骨。不能是糊涂苍蝇。传tong风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立qi来的一种风水美学观、从圆。方。正这些角度思考。ren体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征就是左you对称！作为天人合一de风水观、在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对cheng。前后对称。在对称中qiu取平衡, 必须：一。是指这些结构和设置必xu要，不是多余。是不可缺少de结构和设置？不是可要可不要。有。实质意义不大，没有，对正常sheng活没有影响的事物？这些结构和设置。是人类必须，服务于人类。二。把这些结构和设置换位zhi也不适合,也就说，必须是这样，比如。铺双席。为什么要铺双席，需要，必须，实用。舒服，喜爱。欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两jian卧室影不影响风水!——回答是：此类问题以是fou需要？必须作为衡量风水优劣de标准、家中磨砂玻璃是jia中房屋和家具的必要配置构件？不是有毒。有害物质。安装牢固。安全，不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必yao配置构件？是多余配置构件，是有毒，有害物质，安装不牢固，不安全。才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪li,采光效果好，就是好风水，放别de其它位置采光效果差,或根本就不采光。其实就是坏风水。又ru：打井水井位置选取？用风水理气的方fa位置选得再好，但如果不出水。徒劳无功，完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水de位置！这就是实用，又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗，————没有实用价值,如guo没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗，不安全。把古jin中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗。可di除挂一万个皇帝的风水钱，又如：卧shi内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方！肯定最好，卧室内放个浴桶。肯ding不是浴桶该放的地方。dan事情总是有常就有变,在变通行事更合适的qing况下。只要不影响，fang碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放zai卧室内！you如：坐北向南的两进铺位!我想一边封玻璃。一边安装玻璃门，请教大师。封那边。留那边做门好。——回答是：我不zai现场！不能肯定回答。zhi能原则回答：一,方便出入。二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做shi么），本着合理利yong空间。方便实用的原则。二者综合考虑门安装na一边！ 最后关于什么叫风shui？还可以从其它不tong的方向去理解和定义： 为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊xin。为了不往失败，受灾de当事人的伤口上撒盐!为了不往失败。受灾de当事人的心头上扎针,给予这些人合理de心理安慰。风水学又可称wei“退步台阶学”！很duo明显是主观失误造成的悲剧、hen多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再cong主观上找原因!无疑对当事人的心理是一种再次shang害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总shi耿耿于怀!不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原yin!就是客观外界中找不到原yin！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理de解释？其实也就是诱导当事人找一找合理“xia台阶”的理由，排解当事人xin头的痛伤!风水的zhe种替人“找台阶”方式,从客观上评估。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作yong!但从风水学发展de角度论？具有ji大的负面消极作用。严重妨碍，干扰个ren主观努力和奋斗！导zhi风水学的后果总是失败、 为了将主观责任归罪yu客观，风水术又ke以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿er获罪。风水术可以定义为“cai星犯刑冲而带天罗”,明ming是因财而生灾！风水术ke定义为“财杀并见而遇鬼”，总之，当事人“无过”。er是风水“出错”？这种把主观责任导演归罪于ke观、其有利方面可以cong客观上起到缓解思想包袱,满足某zhong虚荣心的作用、但从另yi方面思考!它诱使人们不从个ren主观方向找原因？bu从个人主观方向努力!er把责任向其它方向推卸。这也zheng是风水术的最大缺点!错误和软肋， 由此又联xiang到另外别的场景。yi个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的bao贝在室外游玩,宝贝不慎。重重跌了一跤，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起lai。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的hui尘，然后。这位可爱的母亲对着di头、用shuang脚狠狠的连蹬带踏了数次？边蹬边说：“这该死de地头！hai得我的宝贝摔跤？回家拿锄头来将这块地头挖diao？免得宝宝再shuai跤”,这时。那位心爱的宝贝睁开lei眼，抽气了几声。也答话了，边哭边说：“快hui家拿锄头来,一定要挖掉”，于是那位可爱的母亲dai着心爱的宝贝回家找锄头去了、这就是风水的某些作法的真实写照和suo影、 我家zu坟坐北朝南! 西北方shi米内有口井中间有条路 ？ 这口井影响祖fen吗、——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地？墓地西北十米远有井肯定风水you影响？原因shi对于天子帝皇来说？天天处在高危，众矢之镝的位置，任何di方少有差错，都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深yuan!惨像肯定mu不忍睹!对于平民百姓来shuo，墓地那怕隔二。三米有井或无jing都无所谓,因wei平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊!也从lai不耽心怕摔得粉身碎骨!原因是平min百姓本身就身处渊底？再也不怕往更深chu掉？因此再也bu会发生粉身碎骨的事？所以人们又将风水术称为“帝皇术”,风水xue称为《帝皇学》, 要想真正懂de什么是“风水”这二字的含义！最好去中国的西北大sha漠和高原去亲身体验一段生活！亲身感悟。才能感触到shi么叫风！什么叫水。西北大沙漠。千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人lei和一切生物均无法生存！对比之下。中国的东南方的湿run！温暖气候条件下。一ke种子放在石头上都能生根发芽！生chang出可爱的植株,你就会知道，什么是生命成活的真正动力——na只有水，xian在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和ceng度、在极短的时间内。沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区。高原反应严重。呼吸困难。就会想到。低海拔di区的空气是多么的宜人，也就会想到kong气——即风的存在是多么的伟大？ 风水，也就是某种禁忌。zhong国人有中国人的特定禁忌、外国ren有外国人的特定禁忌!各民zu有各民族的特定禁忌,中国人的特定禁忌jiao风水、外国人的te定禁忌不一定叫风水!但bu等于外国人就没有特定禁忌？禁忌的起因是由多方面的yin素形成。起因于习俗。起因于对某一shi项的看法，起yin于对某些动植物的忌讳。起因于某些文字，文化含义。寓yi的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围qiang院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说,门窗要小，不能太大。太大漏财，这是you缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗,红色化煞。是源yu某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西，源于佛，道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐shi界？西fang是人的死亡归属地”等等!“西方是人的死亡归shu地”,又源于对日出日落的现xiang的演译思考!既然日落是一天zhong太阳的归属。人de一生也像太阳一样光辉？归属于xi方极乐世界！其它附会此禁例的说法shi围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存在de……等等，源于神话，如桃木neng避邪就是典型的由神话传说而流传？源于酷暑难熬，西晒房就you许多“煞”的编排！源于天寒难敌，西北门，窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客guan外部”找原因和答案!而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”、门。窗外，视野能见到的尖，角，独竖。交叉。弓射物体，石头，破碎山体，自然而然就是犯“sha”犯“邪”的实物例证，无论过去huan是现在!门。chuang外视野能见的尖？角。独竖，交叉。弓射物体，石头。破碎山体，找到一两处这些特征肯定十fen容易!人们在最困nan的时刻、找到了一liang件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡，舒fu感是必定有的！ 禁忌。有些是合理，科学的。有些是相因成俗，不dai表全部是合理？科学。如：迷信的说法。怀孕了不能定zuo衣柜，——这种习俗。只能认为在ji少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍，怀孕期jian要以安静为主,家zhong不宜搬动物件和进行修建等？是有现实shi例为证！但不代表在外ding做衣柜都不可以,定做后bu立即搬入家中是可以的！有这类禁例，要区别对待。理智处理。用现代科学知识和日常sheng活常识去思考和解释更合理!。
八宅风水黄泉
风水中的所谓黄泉sha,从qi构成的要素来看？黄quan煞自然与“水”相关包括与水的位置。形态，大小等相关。从其形成的后果lai看，黄泉煞显然是大xiong之煞！轻则破耗钱财，重则损伤人口。本道大致归纳了yi下？风水学中所讲的黄泉煞大致you如下四种： 一!八煞黄泉： 口诀“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞矅。宅墓逢之一时xiu”？ 诠释：八煞黄泉主yao是针对“乾兑离震巽坎艮坤”八个方向而论的。而这八个方向在这里qi实分别指的是二十四山向中“乾酉午卯巽子艮坤”，比如。“kan”即子五行属水!而“龙”即chen五行属土，土是克水的，故，当宅向子方时，若辰方见水来，则为犯八煞黄quan而不吉,同样，“坤”五行属土。而“兔”即卯wu行属木？木是克土的，故，当宅向坤方时，若卯方见水来。ze为犯八煞黄泉而不吉、其它的如此类推， 二，白虎黄泉： 口诀“乾jia坎癸申辰山，白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎，震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑，犯着乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯。水来杀男定无疑，艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难yi”、 诠释：1。坎离震兑实指二十四山中向中的子午卯you？2，白虎黄泉主要是论述“zhai向”,“开门”，“放水”的，3，yi“乾甲坎癸申辰山!白虎转在丁未间”wei例,“乾甲坎癸申辰山”指的是“zhai向”。意思是说。这几个宅向的白虎黄泉在“丁”!“未”处。也就是说。此宅向de房屋忌在“丁”、“wei”处“开门”!“放水”。否则就会犯白虎黄泉而遭zai, 三，地支黄泉： 口诀“卯辰巳午怕巽宫？午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宫是，子丑寅卯艮遭凶”， 诠释：1，地支黄泉也zhu要是论述“宅向”,“开门”，“放水”的。2，需要强调的是这里suo说的“乾宫”？“巽宫”等并不是指八卦的宫位、而是指二十四shan向的“乾”、“巽”，“艮”。“坤”，3，以“卯辰巳午pa巽宫”为例？其意思是“宅向“wei“卯”？“辰”。“巳”或“午”的房wu忌在“巽”处“开门”？“放水”，否则就会犯地支huang泉而后果不堪设想， 四。八四黄泉： 口诀“庚丁坤向shi黄泉。坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上。乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮。艮逢甲癸祸连连。辛壬乾路最为忌，乾向辛壬祸亦ran”! 诠释：1。八四黄泉又ming八路四路黄泉!ci煞忌相关方位来水，开门，放水，2。以“庚丁坤xiang是黄泉,坤xiang庚丁切莫言”为例。意思是庚丁向de房屋忌在坤向开门,放水以及坤向jian来水!反过来，kun向的房屋忌在庚丁向开门、放水以及geng丁向见来水!否则，将犯八四黄泉而会遭yu无妄之灾！3，八四黄泉de推算方法：以庚向为例！庚向则坐山为甲。而甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑。临官在寅，帝旺在卯。衰在辰。病在巳，死在午。墓在未。绝在申，胎在酉，养在戌。也就是jia木的墓绝在未申之间即坤位！其余类推。。
八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫 han代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数。犹如循环。”北周甄鸾zhu曰：“九宫者!即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一。五居中央。” “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”，“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”。“太一下行jiu宫”！“太一坛”等，是于占。术，算，医，纬。建等方面的应用。 《易qian凿度》曰：“易一阴一阳、合而为十五。之谓道，阳变七之九。阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九。象其气之息也。阳动而退。变八之六。象其气之消也。故太一取其数。以行九宫。四正四维。皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者！北辰之神名也，居其所曰太一。chang行于八卦日辰之间,曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’，主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩。省方岳之事，每卒则复。太yi下行八卦之宫。每四乃还于中宫，中央者北辰之所ju。故因谓之九宫，天数大分。以阳出。以阴入，阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始，坎中男，始以言无偏也，自此而从坤宫，坤。母也。又自此而从震宫，震。长男也，又自此而从巽宫，巽。长女也，所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾gong!乾，父也，自此而从兑宫，兑。少女也。又自此从于艮宫。艮。少男也。又自此从于离宫。离，中女也，行则周矣，”所行即从一。二，三，四。五。六。七。八，九之序而为一周。一周之后还于中yang？再行又从一始。后来，这样的“行”法被dao家称之为“禹步”!据说到yi定时候行者本身就会“隐形”、就是这样。“九宫”图与八卦结合起来,而有“九gong八卦图”的出台（见第一讲中之图）！术数《奇门遁jia》中的“八门”,jiu部署在这样的“九宫八卦图”上， 今天。我们从数学的角度看《九宫suan图》、那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）!因“九宫算”tu纵，横，对角三数之和jie为十五！又《易》数九与liu！八与七之和wei十五、所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算,五行参数。犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位shu性，一。六为水。七。二为火，九，四为金，三。八为木，五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一shu字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→tu克水的五行相克循环？方位是：shui数一居北、水数六居西北，火数七居西，火数二居西南。金数九居南。金数四居东南。木数三居东，木数八居东北，土数五居中央， “九宫”占术在汉代初期就有应yong!1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占pan”，shi汉文帝时的器物!当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水。火，木，金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》shou图完全一致,” 我们看这样的“九宫术”图？是与ba卦相配之后！方会与《周易》有所关系!如果仅是《九宫算图》？就zhi是数字式图象！其含意bu过是数与五行!方位的配合，与《周易》没有什me关系可言，我们在这一讲中之所yi要拿出汉代“九宫”数字式图象？wei的是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的shu字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩yin图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”？ 象棋术语。指棋盘上由斜jiao叉线构成的“米”字形方格,类似古代战争发号施令de“中军帐”。是将（帅）。士（仕）活动的di区, 北周甄鸾注曰：“jiu宫者。即二四为肩，六八为足。左三右七，戴九履一。五居中央。” 我们准此。即ke得到《九宫算图》（见下图）! ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象？wei的是要说明后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数。犹如循环。”bei周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，”我们准此。即可得到《九宫算图》（见xia图）？ 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端？汉代时有“九宫占”。“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”，“tai一下行九宫”。“太一坛”等，是于占。术，算。医。纬，建等方面的应用， 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳、合而为十五，之谓道，阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一。阳动而进，变七之九。象其气之息也。阳动而退。变八之六。象其气之消也。故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五。”郑xuan注曰：“太一者。北辰之神名也。居其所曰太一，常行yu八卦日辰之间,曰天一，或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’。‘太一’，主气之神，行犹待也，四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之gong？每四乃还于中宫，中央者北chen之所居。故因谓之九宫，天数大分。以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男，始以言无偏也，自此而从坤宫。坤，母也，又自此而从震宫。震。长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣，还息于中央之宫。既又自此er从乾宫、乾。父也，自此而从兑宫，兑。少女也，又自此从于艮宫，艮，少男也，又自此从于离宫。离，中女也，行则周矣，”所行即从一，二，三。四。五，六，七，八。九之序而为一周，一周之后还yu中央！再行又从一始，后来。这样的“行”法被道jia称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“yin形”。就是这样。“jiu宫”图与八卦结合起来。而you“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术shu《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样的“jiu宫八卦图”上？ 今天，我们从shu学的角度看《九宫算图》!那只不过是一简单的“数阵”（也称“huan方”）、因“jiu宫算”图纵!横，对角三数之和皆为十wu、又《yi》数九与六。八yu七之和为十五,所以此图与《易》有所gua钩, 徐岳曰“九gong算！五行参数，犹如循环”。是因为古人fu予了一至九数的五行和方位属性？一。六为水，七。二为火。九。四为金。三。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……！de确为一数字循环,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土ke水的五行相克循环!方wei是：水数一居北？水数六居西北，火数七居西，火数二居西南。金数九居南，金数四居东南，木数三居东。木数八居东北，土数五居中央， “九宫”占术在汉代初期就有应用？1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯mu出土的“太一九宫占盘”。是汉文帝时de器物!当时《jian报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火。木，金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致、”（见下图，tu中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图、是与ba卦相配之后？方会与《周易》有所关系、如果仅shi《九宫算图》！就只是数字式图xiang。qi含意不过是数与五行。方位的配合。与《周yi》没有什么关系可言、我们在这yi讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后lai出世的“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》zhong所谓的“河图”。也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”、 二 汉代的“五xing生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二？天三地四，天五地六。天七地八。天九地十。天数五。地数五，五位相得而各有he？天数二十有五。地数三十，fan天地之数五十有五。”zhe里说了十个数。一至五，是五个生数，五个sheng数各与五合而得六至十！是谓五个成数。 汉人对zhe十个天地之数有一定的解释、如郑玄jiu说： 《易》曰天一地二，天三地四。天五地六，天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之，木次之，金次之。土为后， 天一生水于北！地二生火于南。天三生木于东，地四生金于西。天五生土于中。阳无偶。阴无配。未得相成，地六成水于北与tian一并,天七成huo于南与地二并!地八成木于东与天三bing,天jiu成金于西与地四并！地十成土yu中与天五并！（《礼记正义·月令》引） 按郑玄ci说？我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代！就de到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图、如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛shu》！也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》！ 《易传·系辞》有“河出图？洛出书。圣人则之”之说。宋人在解释这一ju话时,就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程,北song初刘牧把《九宫算图》，
大河冲宅风水怎解
大河冲没法化，不管怎样化都没法把大河的冲击力化qu!即使jian堤坝也没法！ 只neng改河道或迁居,否则，逐渐衰落，丁财两败，。