算命里面常说“天哭”，它是什么意思呢？
xing相学紫微斗数,天哭星是紫微斗数星象之yi、当农历生日的：年月日!shu字相加之和除以当年的年数字!得出的数据前两个数字之和是单数就是命盘正在天ku星， 例如：1984年8月12日 第一步：年月日数字相加：1984+8+12=2004 第二步：除以当年数字 如当年是2012年 ：2004除以2012=0.9960 第三步：前两个数字之和：0加9=9 第四步：所得结果是单数就是命盘正在天哭星 天哭星在《连山易》记载中属于凶星,当天哭星在：紫嵇。攰攱，牂牃。爜爝，斗饕时为“丑卯申宫为入庙”，反为吉，遇禄存或化禄主声ming显扬、财运亨通。余宫落陷主凶。 tian哭星遇到 喜神属金时？主刑克与忧伤， 天哭星遇到 喜神shu木时入命。性格孤独，落落寡欢。与亲人朋友皆you疏淡的倾向，六亲缘薄。一生劳多而功少。逢吉星。可以减弱凶意。 天哭星遇到 喜神属shui时？主消极。忧伤之星，天哭阳火。助巨门之凶。天虚阴火，助破军之凶。 天哭星遇到 喜神shu火时,为人，性孤僻。劳碌。仅于丑卯申三宫。加吉多福。不然，多刑克破败，若同巨暗同度。主增凶，必有丧服，zai有行限之小限逢之。而有丧门同度，必有丧事，不然，破耗不免。 tian哭星遇到 喜神属土时，天虚之性格。为华而不实，孤寒贫贱。六亲无依。仅宜僧道。九流。若与破耗同度。更增凶虐，到处不利，女命得之。更凶，二星若夹限，或大小二限。各得其一之时，必you破败及丧孝服之忧、 *天哭象征消ji, *天哭为ren轻财重义、做事有原则， *天哭加会左辅、右弼，勤劳节俭， *天哭加hui文昌！文曲，有文采。 *天哭加会tian魁！天钺，有亲和力。易结交有力人士， *天哭加会禄、权，科。有魄力。名利双收。 *天哭加会huo星或铃星，内心孤独， *天哭加会擎羊、陀罗，为人消极。 *天哭加会火星!铃星，擎羊。陀罗，地空，地劫，内心孤独，为人消极。破财。 *大小限遇天哭加会吉星有权威加会煞星破财!思想消极，。
塔罗牌和算命哪个更准一些?
当然不是啦，命运是在自己手zhong的？喜欢就努力争取。yi为算命说的是真的，xiang坐享其成是什么也做不好的!所以要好好努力。 建议学学火影里de鸣人？自己的意志一定会更坚强de~,
关于算命的网名 要霸气一些
都给人家算命的还比较ba气了。起个合适的网名自己还吃不xiao！说不过去么。。
在风水学上,常说的九宫分别是哪九宫?
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数，犹如循环，”北周zhen鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足，左三右七。戴九履一。五居中央。” “九gong”之法用之多端，汉代时有“九宫占”，“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”，“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占。术，算。医。纬。建等方面的应用， 《易乾凿度》yue：“易一阴一阳、合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一，阳动而进，变七之九。象其气之息也，阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫。四正四维。皆合于十五。”郑玄注曰：“太yi者,北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦日chen之间！曰天一，或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’。‘太一’。主气之神。行犹待也，四正四维。以八卦神所居，故亦名之曰宫，天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事，每卒则复，太一下行ba卦之宫!每四乃还于中宫，中央zhe北辰之所居!故因谓之九宫，天数大分，以阳出。以阴入，阳起于子。阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男。始以言无偏也，自此而从坤宫，坤，母也，又自此而从震宫，震。长男也。又自此而从巽宫。巽。长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而cong乾宫,乾，父也，自此而从兑宫。兑。少女也，又自此从于艮宫，艮，少男也，又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一，二，三，四。五，六，七，八。九之序而为一周。一zhou之后还于中央！再行又从一始，后来。这样de“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行zhe本身就会“隐形”!就是这样。“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之tu），术数《奇门遁甲》中的“ba门”!就部署在这yang的“九宫八卦图”上, 今天。我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“shu阵”（也称“幻方”）,因“九宫算”图纵？横。dui角三数之和皆为十五？又《易》数九与六，八yu七之和为十五!所以此tu与《易》有所挂钩？ 徐yue曰“九宫算。五行参数。犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的wu行和方位属性,一，六为水。七。二为火，九，四为金。三。八为木，五为土。从图中看。一六→七二→九si→三八→五→一六……？的确为yi数字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克shui的五行相克循环，方位是：水数一居bei,水数六居西北。火数七居西，火数二居西南。金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北。土数五居中央， “九gong”占术在汉代初期就有应用？1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占pan”、是汉文帝时的器wu,当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水!火。木，金。土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致!” 我们看这样的“九gong术”图。是与八卦相配之后!方会与《周易》有所guan系！如果仅是《九宫算tu》？就只shi数字式图象，其含意不过shi数与五行。方位的配合，与《周易》没有shi么关系可言!我们在这一讲中之所以要拿chu汉代“九宫”数字式图象,为的是要说明后来chu世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用hei白圆点替代!那就是song代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”？也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”， 象棋术语，指棋盘上由xie交叉线构成的“米”字形方格，类似古代战争发号施令的“zhong军帐”,是将（帅）。士（仕）huo动的地区， 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足。左三右七，戴九履一。五居中央，” 我们准此，即ke得到《九宫算图》（见下图）、 ... 我们在这一讲中之所以yao拿出汉代“ 九宫”数字式图象？为的是要说ming后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 han代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算!五行参数，犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九gong者！即二四为肩。六八为足，左三右七。戴九履一，五居中央，”我们准此。即ke得到《九宫算图》（见下图）。 四九二 三五七 八一六 “九宫”之法用之多端？汉代shi有“九宫占”!“九宫术”，“九宫算”，“九宫八风”。“太一xia行九宫”,“太一坛”等。是于占。术。算，医，纬。建等方面的应用。 《易乾zao度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数若一，阳动而进，变七之九。象其气之息也，阳动而退。变八之六，象其气之消也，故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者。北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦ri辰之间。曰天一，或曰太一，出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉。故《星经》yue‘天一’!‘太一’。主气之神。行犹待也，四正四维。以八卦神所居。故亦名之曰宫。天一下行。犹天子出巡狩。省方岳之事，每卒则复，太一xia行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之suo居，故因谓之九宫，天数大分。以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫，坤。母也。又自此而从震宫。震。长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也，所行者半矣，还息于中央之宫。既you自此而从乾宫!乾。父也，自此而从兑宫，兑，少女也，又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫，离，中女也。行则周矣。”所行即从一，二。三，四。五。六。七。八。九之序而为一周。一周之后还yu中央，再行又从一始。后来，这样的“xing”法被道家称之为“禹步”!据说到一定时候行者本身jiu会“隐形”。就是这样，“九宫”图与ba卦结合起来。而有“九宫八卦图”的出tai（见第一讲中之图）,术数《奇门遁jia》中的“八门”，就部署在这样de“九宫八卦图”上？ 今天。我们从数学的角du看《九宫算图》？那只不过是一简单de“数阵”（也称“幻方”）！因“九宫算”图zong，横。对角三数之和皆为shi五？又《易》shu九与六,八yu七之和为十五。所以此图与《易》有所挂钩、 徐岳曰“九宫suan!五行参数。犹如循环”。是因为古人赋予了一至jiu数的五行和方位属性,一，六为水，七，二为火。九。四为金。三。八为木，五为土，从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……,的确为一shu字循环。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克shui的五行相克循环！方位是：水数一居bei！水数六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南，金数四居东南。木数三居东。木数八居东北。土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初qi就有应用、1977年。安徽阜阳双gu堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时de器物、当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水。火，木。金。土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首tu完全一致!”（见下图，图中文字原为篆字） 我们看这样de“九宫术”图！是与八卦相配之后！fang会与《周易》有所关系！ru果仅是《九宫算图》。就只是数字式图xiang、其含意不过是shu与五行,方位的配合，与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字shi图象？为de是要说明后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑bai圆点替代,那就是宋代刘牧《易shu钩隐图》中所谓的“河图”!ye是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”？ 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二,天三地四，天五地六。天七地八。天九地十，天数五，地数五，五位相得而ge有合？天数二十有五，地数三十，凡天地之数五shi有五？”zhe里说了十个数，一至五，是五个生数。五个生shu各与五合而得六至十？是谓五个成数， 汉ren对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说： 《yi》曰天一地二。天三地四，天五地六，天七地八。天九地十。而五行自水始，火次之，木次之。金次之，土为后， 天一生水于北，地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水yu北与天一并,天qi成火于南与地二并？地八成木于东与天san并、天九成金于xi与地四并，di十成土于中与天五并!（《礼记zheng义·月令》引） 按郑玄此说。我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南南 二 七 东三 五中 四xi 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代！就得到刘牧《易数钩隐tu》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图,如果合为一图，就是李觏于《shan定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学qi蒙》中所列的《河图》! 《易chuan·系辞》有“河出图,洛出书，圣人则之”之说，宋人在jie释这一句话时？就以具ti的“河图”,“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程，北宋初刘牧ba《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点！作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负chu的图！伏羲氏则这样的tu画出了八卦、又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点？作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲huang之世!到了南宋朱熹作《易学启蒙》、又说刘牧suo谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的,应该称之wei《洛书》！刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负chu来的，应该称之wei《河图》。是刘牧“臆见”。易置了“图”he“书”、因此，宋末元初的道shi雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”,而朱熹是“妄人中之妄ren”! 希望采纳。
好几个算命非常准的大师都说，我命里没有他，劝分，虽然很坚定，心里难免有受到一些影响，周围有懂算命的
对我对象的评价也是！du说我们两个在一起也不好!这种事情得你自己拿主yi？心里怎me想的就怎么做？那个也不一定准，我就坚持我的内xin想法！
算命，我的右耳要比左耳高一些，有这样的吗，请算卦街大师解答下有什么命里
右脑的开发程度比别人高要,
白羊座男生经常说你太好了，代表什么意思？
也许他真的觉得ni很好。也许他仅仅shi随口说说罢了、因为白羊座是一个简单zhi接的星座、他想到什么jiu说什么可以不经过大脑的。也许他想de很简单，你就是那样。也许他只是随口说shuo、mei有想到你会怎么想,，
古人常说的指迷算命到底是指八字算命还是手相面相方面的算命？
算同一个人的ming？无论是指迷算命ba字算命还是手相面相方面的算命！其结果基本上都shi一样的、所以说古人常说的指mi算命这两种都是包括的、 指迷算命严格的说是包含手相算命跟面xiang以及八字算命等， 指迷算命是yi种利用个人切身资讯！例如脸yu手的纹路！出生八字，姓名笔划等配合术数来预测或判duan命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为 《礼记·经解》 ：“《易》曰：‘君子慎始,差若毫厘。谬以千里。”古人认为微小gai变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫bei梁？那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同zai边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了bei梁的姑娘、卑梁的人带着受shang的姑娘去责备吴国人！吴国人出言不恭。卑梁人十分恼火，杀死吴人走了，吴国人去卑梁报fu!把那个卑梁人全家都杀liao、 卑梁de守邑大夫大怒。yu是发兵反击吴人、把当地的吴人老幼全du杀死了？ 吴王夷昧听到这件事后很sheng气。派人领兵入侵楚国的边境cheng邑，攻占夷以后才离qu？吴国和楚国因此发生了大gui模的冲突、 从做游戏踩shang脚？yi直到两国爆发大规模的战争！直到吴军攻ru郢都、中间yi系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可shou拾的境地,因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事qing就可以改变未来命运。zhi迷算命大约可以追溯到夏商时期？从出tu的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证!na时的先民们在举行祭祀！征伐，hun嫁等重大事情之前!必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的bo筮？籍此判断吉凶。这da抵是早期算命术的萌芽！到了周朝。周文王，周公deng人在前人经验的基础上整理成书？取名为《周易》。才把卜筮之术上升到理论层mian、春秋战国期间。孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼。从此《周易》又称wei《易经》，几乎是与此同时。齐国大夫邹衍chuang立了五行学说,yu《易经》的阴阳学说相结合！成为了阴yang五行学说。至汉代zai由董仲舒！京房等人的fa扬光大,逐渐形成了一tao有理论！有方法的卜卦suan命系统。但是那时的bo卦算命系统依然是比较粗浅,只限于占事层面。对于suan命的准确率并不很高! 指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼gu子!另一相传源zi唐代的李虚中!但化名为鬼谷子，想要算命的人。多会求助于某xie对命理有钻研或是受人推崇者。以寻求替自己指点mi津!排忧解难，中国古代也称这类人物叫zuo“算命先生”！ 指迷算命的zhong类有： 相术 旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术？是五术之一。所谓“相”一般言包kuo：印相,名相，人相，宅相，墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种zhan卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进xing探析 。 占星shu 也称“星占学”？以观察和解释日。月。星辰的位置及其变化来预卜人shi间事物的一种方术!曾流行yu古代各国，占星术对古代天文学的发展有过一ding的影响？ shi用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统，它试图利用人的出sheng地!出生shi间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同de占星术体系和理论？占星术士之间对占xing术的使用范围的意见也不一致。有些占星术士认为占星术可以客观di预言将来可以被验证的事件，也you的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言， 八字 中guo算命的一种方法。迷信者ren为一个人出生的年？月，日，时。各有天干。地支相配，每项用两ge字代替、四项就有八个字，根据这八个字。即可推算chu一个人的命运，旧俗男女订婚时须xian交换八字帖！也称“庚帖”，或简称“八字”， 测字 也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点hua!附会其意义，以推测吉凶， 占卜 古代用龟甲﹑蓍草等、后世用铜钱。牙牌等推断ji凶祸福占卜!
人们常说风水鱼能不能吃
谁吃的鱼不是出水就jian风的鱼呢,
有见过一些很小的鹦鹉,在街头帮人算命的,是什么鹦鹉
是 十姐妹 哟 简介 十姐妹鸟 十姐妹鸟又名白腰文鸟,算命鸟，禾谷，属于燕que目金腹科,现培育的多为进口品zhong,据说十姊妹是几个世纪前有人将白腰金腹鸟及另一种关系相近的鸟进行杂交所繁殖出的新品种!由于它易于饲养，渐渐地，繁衍成多bian化的形式？再加以各种改良，而产生目前的zhong类，主要栖息在中国nan部！喜马拉雅，缅甸。马来西亚deng东南亚地区、十姐mei文鸟原种羽色并不华丽！人们青睐只是因为其活泼de姿态和亲密,和睦的家庭关系，以及容易xun教技巧！还有十姐妹抱巢性qiang，在所you小型鸟类中最善于育雏。是很好的“保姆鸟”？十姐妹羽毛呈褐至暗褐se、腹部到yao部为白贰，每只鸟yu毛的斑纹均不同, 望采纳 谢谢,