周易六十四卦，唯以乾坤有文言。求下联
老zi九九归一!道德真经传万世，
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 qian 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用、九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终ri乾乾！夕惕若，厉。无咎。九四：或跃在渊，无咎，九五：飞龙在天。利见大人，上九：亢龙有悔，用九：见群龙无shou、吉， 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合太和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 象yue：天行健、君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也，亢龙有悔，盈不久也，用九。天德不可为首也。 文言曰：“元者、善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也。贞者。事之干也，君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼，利物。足以和义。贞固。足以干事，君子行此四者。故曰：乾。元亨利贞。” 初九曰：“qian龙勿用。”何谓也。 子曰：“龙德而隐者ye？不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也，” 九二曰：“见龙在田？利见大人，”何谓也。 子曰：“龙de而正中者也。庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，易yue：‘见龙在田!利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾qian！夕惕若,厉无咎，”何谓也。 子曰：“君zi进德修业。忠信。所以进德乎，修辞立其诚。所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也。可与存义也，是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃zai渊,无咎。”何谓也。 子yue：“上下无常!非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞long在天！利见大人。”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作。而万物睹。本乎天者亲上。本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有hui,”何谓也。 子曰：“贵而wu位！高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也，终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也。亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也， 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行，或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九，乃见天则， 乾元者，始而亨者也，利贞者。性情也，乾始能以美利利天xia,不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也， jun子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田、利见大人，”君德也。 九三，重刚而不中。上不在天。下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明。与四时合起序。与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎， 亢之为言也，知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧，其惟圣人乎。知进退存亡。而不失其正者，其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>！
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元。亨，利，贞。〔卦辞〕 初九,潜龙勿用， 九二。见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 九四。或跃在渊。无咎。 九五，飞龙在天。利见大人， 上九。亢龙有悔。 用九。见群龙无首，吉，〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁，〔乾·彖传〕 《象》yue：天行健。君子以自强不息，〔大象〕 潜龙勿用，阳在下也， 见龙在田，德施普也。 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊，进无咎也， 飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也， 用九，天德不可为首也。〔乾·象传〕 《文言》曰：元者？善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也，贞者。事之干也。君子ti仁足以长人？嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：「乾，元。亨，利，贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也，子曰：「龙德er隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田！利见da人」何谓也？子曰：「龙德而zheng中者也？庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：『jian龙在田。利见大人，』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终ri乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也。子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也。是故居shang位而不骄,在下位而不忧，故乾乾因其时而ti，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 jiu四曰「或跃在渊,无咎，」何谓也。子曰：「上下wu常，非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利见大人」何wei也、子曰：「tong声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓ye。子曰：「贵而无位!高而无民。贤人zai下位而无辅。是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九。天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用？阳气潜藏。见龙在田。天，
周易的本卦，互卦，变卦代表什么？
梅花易数有云 一体百用 除了主卦上的体卦外 其他全为用卦 这里的百用 所说的不止是卦 还有其他的因素 如外应等也为用卦 主卦也就是本卦 是自己占出来的卦 有上下之卦 如动爻在上卦 则以上卦为用 下为体用 就是说有动爻的一方就是用卦 除主卦外 又有变卦 变卦乃主卦有了动爻后 阳变阴 阴变阳 爻变则卦变 所以有变卦 也属用卦 又有互卦 是主卦除亥初上两爻 以二至四为下互 以三至五为上互 则又得一卦为互卦 也属于用卦 错卦是主卦的对象 也称伏象 将主卦的阳爻变阴爻 阴爻变阳爻 则为错卦 综卦是主卦的覆象 将主卦反过来的一个新卦象 一般梅花易数只看主 互 变三卦则可 错卦综卦一般不用!
《周易》坤卦
这个好像是在洛书里的方位应gai是西南方向、
学生在读周易，再推卦象时，不知如何作解。如，本卦是山水蒙，变卦是山风蛊，山互卦为坤地，下互卦为震雷
成tian卦里卦外地活着有什么意思。如若信命，一qie皆是命中注定！ 还愿大jia多行善事!求命。恐求之欲切。欲发困惑。。，，。
周易卦象"单单双"是什么 博客
dan单双是六爻里的术语，单表示tong钱的正面,双表示反面，单单双就是正正fan、是个阴爻。
周易天尊地卑乾坤定矣 翻译
这句话其shi不用翻译，这是易经的基础， 天所以为尊、是因为他的能量。dai动着大家一起行动，是因为ta奉献而积善成德、所以de高者则望生？自然就是da家所尊的对象, 地所以卑，是因为地道守成，守藏，守下，zhe样才能厚德载物。其原理同“谦shou益”是一个道理、 天道主sheng数？而地道主成数，这些du是河洛之理、需要系tong地学习才行。。
周易 如何解卦
解卦看流派，多数人按朱熹de解法,即看变爻数确ding如何解,详细de网上有很多说明！可以查一下。水平高些的，按邵康节的梅花易数jie。后天成卦。要结合成卦的时辰？位置。方位等多方信息。再结合互卦，变卦。按五行生克及所解事情分体yong， 总之，解卦是复杂的事，不是看了易经，按卦爻辞就可以解了de，。，
八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
这么说。八卦图里面仅仅有八卦、而周易卦象de组成是这八个卦象两两相叠、所yi周易的爻数是八卦的两倍，周易是由八卦为基础de!