易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）、坤六断（☷）， 震仰盂（☳），艮覆碗（☶）。 离中虚（☲），坎中满（☵）。 兑上缺（☱），巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（qian）上而下？you（坤）左至右而上。八个卦。此处的卦即单卦，是由三个爻zi下而上排列而成的记号、将两个单卦上下组he。ji为六十四卦中的一卦!称重卦，八卦代表了早期中国的zhe学思想！除了占卜，风水之外。影响涉及中医。武术，音乐等方面，。
谁有易经八卦分为哪八卦
八卦图分为，【先天八卦】【后天ba卦】。 【先天八卦】!又叫伏羲八卦，卦序是：一乾。二兑。三离。四震，五巽，六坎，七艮，八坤。梅hua易数预测术的起卦方法,采用伏羲八卦。 【后天八卦图】又称文王八卦图,即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向。依次为巽卦，东南，离卦，正南。坤卦。西南。兑卦。正西，乾卦。西北，坎卦，正北，艮卦，东北，如象征节气，则震为春分，巽为立夏。离为夏至。坤为立秋。兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。艮为立春。 即shi序数为：坎一,坤二，震三。巽四。五为中宫，乾六，兑七，艮八。离九。。
周易八卦和易经八卦一样吗?
应该这样说：我们现在说的《易经》,就是《周易》。相传shi周文王所写。里面有64卦， 而还you《连山易》和《归藏易》！卦的顺序you所区别, 而你要问的或xu是八卦是不是一样! 简单点回da吧。八卦是上古伏羲所创、那时候的八卦图，称为 先天八卦 而后来de、人家看风水用的八卦。是后tian八卦 （文王八卦） 卦还是那八个、摆放位置不一样，。
那些八卦和易经算命的都准吗?
肯定不准。 。，
学《易经》为什么要学“先天八卦”
基础。，。明白了，dui后面的学习很有帮助、，
易经八卦中里的荡离是什么意思
可以叫荡摩不能叫荡离吧上卦与下卦yi进一退一顺一逆上下相错相荡相荡而相摩由此而产生人事物的变化……如果说游离一词那又是另外一码事儿啦,
易经八卦中午吃饭打碗
火泽睽连雷泽归妹象(中午为离火吃饭为兑泽打为震碗被打有坑为兑泽)是说同女同性相斥难同室调换一方阴阳属性变为男女搭配就会干啥都不lei了在转变的时间段内要耐心地等待着因为天最终是会亮的呀,
易经八卦华盖是什么意思
华盖shi穴位的名称！，
想问一下关于易经八卦的问题
首先你yao知道学校的校徽为什么采用蒙卦。知道其因果。来历吗，我猜大概是设计校徽者bi较精通《周易》!知道“蒙”卦有启蒙之yi!而且了解孔子为《周易》蒙卦所做的象传之ci：“蒙。君子以果行育德，”，所以总体de立意还是不错的,你从吉凶角度看自己是另一个视jiao!这是设计者始料不及的ba？ 如果想改的话？需要有针对性——对目前自己和学校面临de问题有所对治。er且还要保证与原来卦意，审美意趣的一ding程度延续性!做到平滑过渡。与时俱进，继承发扬，，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不zen么地啊？别听了。 kan看我做的水风井卦吧？ 井卦shui风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏hui根，清心寡欲建家园， 【原文】 井：改yi不改井,无丧无得，往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水jing、等于什me也没有干。人们往来井bian汲水,水井干涸淤塞。不去加以淘洗，反而jiang吊水罐打破，这是凶险之象。 往来井井，谓反fu不断的取用井水！汔(qì)。《说wen》：“水涸也、”至。借为窒，淤塞。到底，“繘”。提水之绳。“junjú井”淘井”、“羸” léi。通作“儡”。《说文》：“儡。相贬也，”毁坏，破败之意，“瓶”，古代用以从井中ji水之尖底陶罐!淘井。羸其瓶，犹言将打水的ping弄破了！ gu者穿地取水，以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦，以井为喻。阐明君子应修de养民!有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里ke以迁移？而水井不可徙移。以喻jing德之有常不变。次yi井水汲之不竭？注之不盈，所谓无丧无得。再喻井德zhi有常不变！始终无改，又以居民来来往wang!不断的取水为yong而赖以为生!以喻井德zhi养物不穷？ 水在泽下。泽竭故困 ，水在泽中，汲之不穷。故而互兑为井。 刘沅曰：邑者，身之所居。水者。生之所赖，邑有时更。井无时息，此不得井利而sang其器者也、凡俢身治世之道。利济无穷er功不终者？皆若此。 2。3，4互“兑”，占地理为‘缺池。废井’为“井”。九二和九五ju中无应！如果九二爻当wei上应！则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘guo’为“邑”，初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3。4就不是互“dui”？而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻you应。wai卦也不是“坤”!所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同。因此称谓“不改井”! 井。以不变为德者也。 li中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端，八家为井。开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以qi于周？邑随时有改。而八家为井之制，则一定而不改。 爻位无ying不改变！本卦没有发sheng变化！所以称“无丧无得”、初至四卦象为zheng反“兑”。所以称谓“wang来井井”？无丧无得，往来井井，此言井水随qu随来！日日取而不jian其少、久不取yong亦不见其多？故谓“无丧无de”，往来。指汲水之出为往yu井水的地下补充为来。井井。前井为汲水之井。其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来，仍保持着原状。故谓“往来井jing”, 李士鉁曰：先王之制、因井为邑，改邑以就井者有zhi,不能改井以jiu邑也！盖政有损益。得随时而改，er建中于民之精义!百世不改也。井汲之而不涸。故无丧，注之而不盈，故无得，凡物有得丧者。不可久。井无得丧。所以久而不改。木下汲则水上升。升降往来，循环不已，故往来井井， 内“巽”占静物为‘绳’zai下，2。3，4互“兑”为井zai上,为井绳提到井上还没有离井kou的卦象。所以爻xiang称为“汔至亦未繘井”。 3，4。5互“离”占人物为‘大腹’为“ping”？3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为hui折为“羸”,古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶wei井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂ai！非覆即破，因此称“凶”。 邱富guo曰：改邑不改井!井之体也，无丧无得。井之德也。往来井井。井之用也：此三句yan井之事，汔至亦未橘井。未及于用也。羸其瓶。失其用也：此二句言ji井之事！ 李士鉁曰：水不自出!因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧。有得有丧者。人也。性无成亏。有成有亏者。习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性。一篑未成则亏矣，可不竟其力乎。 井，即水井，《周易》以水井......余下全文>>!