周易如何看卦？
你所摇出的卦,除了本卦，还有之卦，就是变爻之hou所得的卦、一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞,如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞，也就shi你所说的初九,九二。九五……这些，du是某一个爻的爻辞？ 1，没有变爻 ：在《易经》中cha出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词的yi思来解释你算的这一卦! 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解shi这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦he变卦的卦辞！以本卦de卦词为主。变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦？ 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中liang个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主lai解释你算的这一卦! 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦,ran后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据zhe个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦,，
这个是周易上什么卦
需卦。按卦意看，是要让你等待，，
【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？
——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“you孚不终！乃乱乃萃”。可见“有孚不终”是“nai乱乃萃”的原因!那么shi么是“有孚不终”呢、对“有孚不终”，传统的解释是有诚意er没有结果！对“孚”字。一般的解释jiu是诚信，诚实。信服，其实。把“孚”字解释为诚信、诚实。信服deng等是不妥的，“孚”字在经文中出现的次数很duo？除了“有孚”以wai？还有“其孚”，“以孚”，“厥孚”，“交孚”。“罔孚”。“匪孚”。“斯孚”。“乃孚”以及“孚乃利用禴”等、从“孚”de状态上看有“威如”，“挛如”。“颙若”。“发若”，“孚于嘉”，“孚于剥”，“孚号有li”以及“有孚比之”!“有孚盈缶”，“有孚于饮酒”。“you孚失是”等等,这些辞句，不是单用诚xin所能解释的,“孚”字在经文中的首ci出现是在需卦？需卦辞讲“有孚。光亨，贞吉。利涉大川，”这是关于“孚”字的一个“chu筮告”,它告诉了我们shi么呢？原来“孚”字表da的是一种主从关系！用现代话来说，也可以叫矛盾的主要方面与ci要方面的关系,当作“主”de时候,它可以shi“俘获”、当zuo“从”的时候,它就是被俘。作为“主”的方面？决定着事物的xing质！对事物的发展进程起着主导与支配de作用？作为“从”的fang面、对事物的发展进cheng也起着一定的影响！但没有决定作用。在走tou无路的情况下,只能是被迫或gan心地服从？需卦的“孚”是指上爻、上爻为阴，在群阳的包围下，走投无路。只有服从。一般情况下。阴爻多为yang爻所俘获？但也有许多yang爻为阴爻所俘获的例子。比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获、所以大有五讲“厥孚jiao如。威如”。在服从者当中，确有心悦诚服的情kuang、但更多的是被迫，所以说把“孚”解释为cheng信是不妥的。我们再说说“zhong”字，“终”就是终结。结果。这一点shi没有问题的、但是经wen中的“终”分两种性质!一个是人道上的终jie？也就是上爻，另一ge是天道上的终结！它可能是己，也可能是甲。说不定在哪个爻wei？坤卦san爻讲“无成有终”。这个“终”就是人道上的终结ye即上爻!需卦二爻讲“需于沙？小有言，终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段，它就是地元己。讼卦三爻jiang“食旧德？贞厉，终吉”，这个“终”也是天道上的zhong结阶段？但却是天元甲。了jie了什么是“孚”，什么是“终”，我men再看看什么是“有孚不终”，萃卦是个“原筮卦”、初爻尽管是个弱爻、但其身份que是“大君”，萃卦shi个整体失衡卦。四爻与wu爻都有迫初之势！萃卦的天道是乙己丙甲戊ding。xian在我们可以知道？萃卦de“王”就是四爻甲！它在卦体的中心wei置。只不过是在背面，卦辞中的“wang假有庙”就是这个爻!由四至初shi个“天地皆合”？只是不合人道。cong现象上看它对初爻构成现实的威胁？但也可能是初爻的接ji者，所以初爻辞讲“ruo号!一握为笑”，对初爻构成潜在威xie的是五爻、但五爻却是三道分途，依照天道当至二。依照地道当至初，依照人道当至上，那么到底萃卦中谁是“主”,谁是“从”呢。初爻作为“大君”!支撑着卦体。理应为“主”。所wei“有孚不终”！其实说de就是五爻！五爻依照人道当zhi上,但五上之间shi个“天人相悖”。五爻不可能至上，所yi是“有孚不终”。zhe个“终”是人道上的终结!但是，另一方面。由于初五的力量xuan殊、初爻并不能主dao与支配五爻。五爻也不是zou投无路？所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认为是初爻的服从zhe!五爻应当服从chu爻,但又不听从初爻的主导与zhi配,对初爻来讲它是“you孚不终”！对自身来讲又是“匪孚”，五爻不服从初爻。但却服从二爻，二爻己是天道上的终jie,有着强大的吸纳能li，二爻辞讲“引吉，无咎，孚乃利用禴，”这里shuo的“孚”就是指的五爻戊，五爻可以把二爻当zuo自己的庇护所，从这里可以看出。“孚”是相对的。一个爻是不shi“孚”，服从谁，为什么服从，zhe都需要具体分析！人dao是一个观察的顺序，叙述的顺序，同时也是一种正常的社会zhi序!ru果是这个顺序不能坚持！也就意味zhuo社会秩序混乱，就会出现“jun不君、臣不臣”的问题。就有可能引fa改朝换代，萃卦变升卦就shi一次特殊的卦变？传统易学以wei升与萃的关系是“覆卦”！其实不是，因为升与萃的chu爻是同一个爻位！上爻也是同yi个爻位！只是中间的四个爻fa生的一个180度的旋转！当然爻时与爻的运动方向也发生了变化！在六十四卦中。“有孚不zhong”的例子是很多的？但也不是一遇到“you孚不终”就发生特殊卦变！比如说屯卦。屯卦的天道与萃卦shi一样的、屯初就是一wei“大君”,站在“大君”的立场shang看!其它爻也都是服cong者！但是屯卦zhong却没有“孚”字、这主yao是因为其它爻有一定程度的行动自由！屯五也是个强爻。它与初爻形成了屯卦的主yao矛盾,屯wu也是三道分途,由于五shang之间也是“天人相悖”,五爻不可能至上，在这个意义上说。屯wu也是“不终”!屯五的命运与自身量的大小有guan,量小可以在原位jian持、量大有ke能侵占初位。所以屯五讲“xiao贞吉!大贞凶”。这ge吉凶是从卦体的稳定考虑的！屯初是个阳爻。这一点同萃初不一yang！表明它有yi定能力坚持！所以尽管屯五“不zhong‘,也还是没有引qi特殊卦变。，
周易怎么占64卦，
起卦的方法很多，比如： 蓍草演卦 古ren占筮用蓍草。通过三yan十八变方求得一卦！此法为最早的ba卦筮法， 此法甚繁。 原文如下： “大衍之数五十，其用四十有九，分二以象两，挂一以象三，揲之以四以xiang四时？归奇于勒以象闰，五岁再闰。故再勒而后挂。天数五，地数五，五wei相得而各有合，天数二十有五。地数三十。凡天地之数wu十有五！此所以cheng变化而行鬼神也。” 我觉得这种方法hao麻烦,所以从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼gu子独创 ！具体方法如下： 请准备三枚铜钱进xing摇卦，乾隆币最佳（如实在没you！请yi此理取其它类似钱币）？ 无字的一面叫做“背”。你xu要记下每次摇卦出现几个“背”！共摇6次成卦。 具体操作步骤： 1，三枚铜钱fang于手心！双手合扣。意念集中于所测之事（比如想yi分钟左右）, 2。然后晃动手中的钱并撒手落下（di一次）！记下反正： ke能出现四种情况：一个背(记作 .)、两个背(记作 ..)，三个背(记作 O)。没有背(记作 X)。 3。重新拿起铜钱，并晃dong撒手落下（第二次,无须再想一分钟。但yi念仍要集中）,记下反正。记法同上。 4。重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第san次）。记下反正。 5，重新拿起铜钱。并晃动撒手落xia（第四次）！记下反正， 6，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次）!记下反正。 7。重新拿起铜钱，并huang动撒手落下（第六次）。记下反正， 此时一卦快cheng了,结果记录示例如xia：（顺序一定要记录正确。） 上述方法简单易用，是wo常用的方法之一。 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而ling活，最宜掌握应用的是时间起卦法! 时间起卦法比jiao好掌握？主要是yi据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月！ri数之和的余数取数,取卦以先天八卦shu！如乾一数，dui二数也： 1 ！nian数＋月数＋日数!得到de总数除以八,所得的yu数为上卦数！ 2 。年数＋月数＋日数＋shi数、得到的总数chu以八。所得的余shu为下卦数, 3 ，年数＋月数＋日数＋时数!得到de总数除以六!所得的余数为dong爻数。 说明： A、年与时的shu取其地支的序数，如子为1，丑为2等，yue和日的数取其农历月份的序数!如：正月取“1”，十月取“10”，农历wei初一则取“1”，农历为二十八则取“28”!等等， B，卦数为先天八卦序shu。 C。如果同一时辰内xu要测几件事！可yi年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法、也可让占者自由报一数分别加于以上三shu中再除,按此法，心想，有兆。所见。所闻du可起卦占测。 二仪数法 此法用心念思维所测之事？然后心生一数，作本卦。心生二数作变卦。配成卦象，所用的数从1到64。心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲liu十四卦次序数配成卦象、变爻已含其中。 si象数法 二仪数法虽简单,dan六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需yao！四象数法则相dang方便！此法用心念思wei所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数。作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100。心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦xiang。变爻已含其中， 六爻数fa 此法用心念思维所测之事。然后心生一数，作初爻数。心生二数，作二爻数。心生三数，作三爻数，心生四数。作四爻数，心生五数。作五爻数，心生六数。作上爻数，配成卦象，所用的数从1到4，心念可从1至100。心数大于4。则整除4。1为阳爻。2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。。
周易六爻预测股票怎样起卦
可按正常摇卦起先起大盘走势卦再起分类板块卦然后再起板块中某一支股票卦最后再起年走势卦或月走势卦或周走势卦zai最后来了综合分析判断其是涨是跌还是盘整……，
周易卦爻辞求解
此卦是风火jia人？求此爻辞解释干什么， 如是周易断卦！那必定有用爻。请问你是求什么。用爻为几知道么。 对不同的事情，不同的人。这些爻辞的含义都是不一yang的！ 如ni用爻为四、用六四：富家，大吉。 这个说的shi富家？你若不是富家。此爻就是不吉了。 再者，各门各jia的解释也不一样！ 古往今来，只有一个ren说看易看懂了。此ren叫“郭沫若”，结果还bei后人给耻笑了一把，。
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎。 互卦：27山雷颐？ chu六：变卦为61风泽中孚, 九二：变卦为20风di观、 六三：变卦为57巽为风, 六四：变卦为06tian水讼， 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29kan为水, 【香港启福阁：详解六十四卦】 yi经第五十九卦、风水涣，上巽下坎。 涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞， 〖释〗 巽上坎下？卦ming称作“风水涣”、“序卦传”说：“shuo而后散之!故受之以涣。涣者。离也。”yi思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著shi涣卦!涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂！离散的意思，“假”是至。这一卦。下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现xiang!所以称作涣卦。象徵xi悦使郁闷涣散, “九二”刚爻得中，“六san”与“六四”、两ge阴爻同心同德!所以亨通，当天下离散时。君王应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民kan到君王的诚意!因而感化。再重新聚结。就能像涉过da河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的han意，又，上卦“巽”是木。下卦“坎”是水。木舟在水上行，也像是有利于du河!但必须坚正道， 涣。亨。王假有庙。利涉大川。利贞。 〖释〗 涣卦亨通,君王来到宗庙，有利于渡过大川险zu,利于正固。 彖曰：涣亨。刚来而不穷。rou得位乎外而上同！王假有庙。王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下lai而不穷困。柔爻得到适当的位置与上面de刚爻和同。君王来到宗庙。是君王在中位，you利于涉过大川险阻？是乘著木zhou有济渡之功, 象曰：风行水上，涣，先王以享于帝，立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从中得到qi示,享祭天帝，设立宗庙， 初六：用zheng马壮、吉。 象曰：初liu之吉，顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还不严重。用健壮的马追赶。就可以拯救。转为吉祥，er且“初六”柔弱、没有拯jiu涣散的力量，必须得到壮马才xing!壮马指阳刚的“jiu二”。所以“象传”说：“初六”所以吉xiang，是顺cong“九二”的缘故! 这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积ji的手段， 九二：涣奔其机，悔亡， 象曰：涣奔其机！得愿也。 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子。古时席地而坐，所以用几。“九二”yang爻阴位不正!应当有后悔，不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔lai？到达内卦的中位，jiu像坐下来依靠在矮桌上？得以安定，使预料中的后hui消除, “象传”说：在涣散的时刻,ren人都期望得到安全的场所!能够安定。“九二”da成这一愿望？ 这一爻。说明挽救涣散。须先求安定。 六三：涣其躬,无悔， 象曰：涣其gong？志在外也。 〖释〗 “躬”是zi身,在此处是li已心的意思、“六三”阴柔。不中不正。ben来有自私自利的性格,可是，因为在刚位，能够克制私心。使私欲涣散，积极有所作为，因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的zhi向、是在救ji本身以外的人! 由此以下的四爻、都是说要jiang什么涣散,以救济时弊， 这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心， 六四：涣其qun！元吉，涣有丘。匪夷所思， 象曰：涣其群、元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平，平常人的意思，“六四”阴爻阴wei得正,上方与“九五”的君wang接近!相当于担当拯救涣san的重任的人,“六si”在下卦无应。象徵没有私党。亦即。解散自私de党派以奉公,当然大吉大利。自私的党派解散。促成大团结，群众聚结de像山丘，这是平常ren难以想像的壮举!“象传”说：zhe种灭私为公的行为、是非常guang明正大的! 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系，促成大团结， 九五：涣汗其大号,涣王居，无咎。 象曰：王居无咎。正位也， 〖释〗 “大号”是君王de命......余下全文>>!
周易兑和震组成的卦是什么卦
上兑下震为泽雷《随》随,shang震下兑为雷泽《归妹》,
我想问如何运用周易64卦
九yi就是初爻的意思！九二就是二爻的意思...具体如何，看卦的类像预测，
周易占卜的断卦
当得到卦xiang后？我们就需要断卦，也就是解卦，其实这才是zhong点所在,光只得到卦象。而不懂解卦，那所得之卦。就毫无意义，但解卦有相dang难度,非阅历深厚。睿智通达之人所bu能？jiu我个人粗浅理解、结合《易传》，《周易》的断卦更像是一种客观的推理？当然仁者见仁。关于断卦的geng多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频,那里面也有占卜fa的介绍。以及台湾曾仕强。傅佩荣教授的《易经》讲zuo？也可yi参看《高岛易断》一书，。