五行学说的基本内容？
生命中总有几个日zi最珍惜、心底里zong有几个朋友难忘记,从细yu飘洒的春天？到瑞雪纷fei的冬季、虽不能时时相聚，que常常在心中想起!遥祝天天快乐，。
什么是易经？
《易经》是中国古dai一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之shou!从其编排体例及文字内容kan、是占卜用书，ben条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》he《易传》在内。在古籍里仅ti到名字的“连山”！“归藏”（无论是否shi实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之shi。李斯偷偷将《易经》列入yi术占卜之书而得以幸免。 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”！故古ren多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不tong观点，由于成书很早，文字含义随shi代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读dong？为此古人专门撰写了《易chuan》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常zhi《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》zuo为一部伟大著作的价值！占卜起源于人lei解释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出lai!《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相ke！对立统一的ji础理论。便是根植yu《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均ming显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中jie读出哲学！政治。历史，军事，民俗等诸多方面的yan究价值! 根据《zhou礼》的记载？占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》。《归藏》jun已失传, 《易》被其hou的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认de渊博学者,研究周易的大致可分为两个xue派：义理派和象数派？义理派注zhong发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于zhan卜,前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍，像广wei人知的河图洛书！太极图（含阴阳yu的圆形图案）等，都是《易经》原著中suo无！后人根据对《易经》的理解tian加进去的, xian在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词，爻题，爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章？卦画如同mei章的序号，卦辞如同mei章的题目和主旨，每卦六爻如同六ge小节？爻ti如同每节的序号？爻辞如同mei节的内容,六十四卦共384爻。但为首的liang卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞， 《易传》：有shi篇。又称“十翼”，是对《易经》de注释,《十翼》包kuo：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传，三，象上传（又cheng“大象”）！四。xiang下传（又称“小象”）！五，系辞上传，六，系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言yu）？八。序卦传。九。说卦传。十。杂卦传。 在唐朝之前？《十翼》一般都认wei是孔子作的!到了宋朝，ou阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非孔zi所作。吕shao纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分!离开《易传》yan究《周易》？像汉人na样另搞一套！是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号xi统？用yang爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十si卦!八卦分别象征天。地。水。火。风。雷，山。泽。以及这八种事物内涵de特质。并借由以上特质可以qu类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物de发展过程，每卦的卦画ye富有深意？首两卦乾和坤各象征天di，又不仅止于天地，抽象出了世jie初始状态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦bian是“屯”！描述了世jie初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数wei（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和的平heng态,似乎世界gui于静止了？但《易经》令人叹服......余下全文>>？
《周易》是一部什么书，简述其基本内容和性质
周易以gao度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的多边关系中可能发生的各种各样的变化？并附以卦。爻辞作简要说明。《周易》的诞生地是现在的古都安阳!羑里cheng就位于安阳市区南10公里处!传说周文王演周yi、其背jing是周文王与商纣王之间的斗争。《易经》是建立在“乾坤一yuan，阴阳相倚”基chu上对事物运行规律加以论证和申释的书籍！其对于天地万物jin行取类比象、后shi配以天干地支!五行论对事物的wei来发展进行预测！有de甚至十分精准，世人奇之，信之，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践de理论根源!是古代华夏min族思想、智慧的结晶。被誉为“大道之yuan”!是古代帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦。是中华民族传统文化的杰chu代表。广大精微。包罗万象。亦是中hua文明的源头活水!，
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙xu讼师、比小畜兮履泰否。 同人大有谦yu随,蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐!大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮？晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归mei丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济。是为下经三十四，。
关于易经的电视剧
天机算 (2007) 中guo奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰!预言历dai变革之事？准确灵验。唐tai宗翻看此书后!大为赞赏。重赏李淳风。袁天罡因妒忌李淳风夺qi功,怀恨在心，太宗死后。两人更将《推bei图》图。文分家。两家成为世仇， 《卜案》 由王奕kai执导!陈浩民，赵柯，任天野领衔主演。该剧gen据同名小说改编？讲述大唐才俊李chun风利用中国古典医学、术数学，方技侦神秘an件的传奇故事？。
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作!在我国古代思想史上占有zhong要地位！它不仅对先秦诸子百家chan生过巨大影响、而且在整个封jian社会里？凡是有成就的xue者。无不研究过它bing得它的启示？然而，《周易》zhe部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不xiu的谜题， 《周易》三圣说的ren认为！《zhou易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人he著。 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下!仰观俯家。始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻而治天xia”!《周本纪》ze记载：“西伯盖即位五十年,其囚前里，盖益易之八卦为六十si卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人shuo：“孔子晚而喜易，序彖。象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一shuo法的是马融和陆续!ta们认为文王作卦辞,周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论，只是他们ba传说中的伏羲剔除了，与其稍有不tong的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲de易？有文王的易。有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个ren的易区别对待!不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最chang且十分激烈？一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相gan。 这种争论起源于汉代！gen据《周礼》记载，周初，《易经》you三种本子！一名曰《连山》。二名称《归藏》。三名为《周易》。前两种zai汉代已经失传!只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置以调易》wei首的五经学馆！yi些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新ban《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背jing下！孔门传人认定《易经》wei孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以。都在ci书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学jia”。 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为，《易经》居shou的五经皆周旧典,一是先王留传下来的典章制度的汇bian。孔子未出，何以作经，宋代著ming文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说，。《易经》中的《文言》!《系辞》《杂卦》等篇与孔子根ben毫无关系!清dai学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经。仲尼既生。自明不作”。 近代以来，这种zheng论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子suo定！孔子以qian不得有经!二当知汉初会gu未远。以为孔子作经说必有ju”!康有为更是一锤定yin：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子shan述者、误也”。kang圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认？ 持非孔说的古文学家也bu甘示弱,以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据，层层批驳。结论说：“kong丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在zhe场争论中!独树一帜，他认为。孔zi不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周yi》？他说。《论语》中关于孔子“五十以xue易”的话。鲁语“易”字也作“亦”？不足为信，而《周易》中多次出现的“子yue”非孔子而为荀子!由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之shou!并认为《周易》可能是zhan国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外。还有些学者gen据《周易》的思想观念来争论《周易》作者,冯友兰先生zhu文说,《周易》与《论语》的哲学观点截然不同？cong而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授ze认为、冯先生的论说。就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》yu《论语》的思想如出一辙？因此很难说孔说派的论点mei有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就ji载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意jian、黄永年先生认为《周易》属既非文you非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作ren无考,当出于那时掌卜筮de官”,他还说。“十翼讲点哲理。可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而bing非全是哲，当ran更不能算文史”？结论是《周易》非一ren之作。李镜池同意这一guan点！他说：“《易经》卦？爻ci是编纂而成的”，“可能是zhou王室的一位太卜与筮人”!《yi经》的作者“不是一个人!姓名不可考”，宫zhe兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的fang法。cong其传授路线和发展过程分析？ren为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景,同时承受三晋yu燕齐文化的乳汁,shi晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论，
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时chan生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化de结晶！被誉为“群jing之首、大道之源”，在古代是帝王zhi学！政治家，军事家。商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未lai事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论de书！，
易经的作者是谁
根据现代学界研jiu、一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为zhou初周人所作、重卦chu自文王之手!卦爻辞为周公所zuo、 1，成书背景 中国早qi社会由于生产力低下，科学不发达，先民们dui于自然现象？社会现象。以及人自身的生理现象不能作出ke学的解释？因而产生了对神的chong拜。认为zai事物背后有一个至高无上的神的存在？支配着世间一切。 当人men屡遭天灾人祸？就萌发出借助神意预知突如其lai的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望!以达到趋利避害，在长期的实践zhong发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生de。 2。经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过cheng时!称“人更三圣，世历三古”，三圣。即伏羲，文王和孔子。 否定孔子作《易经》的大学问家很duo？如欧阳修。龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之shi。”鲁迅在《han文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指,归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有jing”，康有为则认为：“凡‘六经’jie孔子所作”？ ，
《易经》六传有哪些
没you易经六传的说法啊， 你说de是不是六艺经传, 六艺经chuan：“六艺”指《易》,《诗》。《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等liu种课本, 经，指六经的原文，“传”。不同于《史记》zhong的“列传”、《水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经yi的文字、“传”即是阐述，解释的意思。也就是解经的，如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的!《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此。古书中常说的“jing传”!即是指经书和古人解释经书的那些文zi, “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所yin其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,”，
易经，爻。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 sheng克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶！