我说做的风水是乙山兼卯地理如何。
地理如何，当然要考lv地理形势、环境。不是单一的乙辛兼卯酉加mian前一条河就可以判断如何的、，
什么叫地理风水？
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界,要把身心融入qi中？要意随气行，心随势动。 从起祖星chen、龙行起伏，开帐过峡。峡中留情。星峰变化。chu脚力度 和延伸范围! 砂水护卫。 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化de规律! 探明龙行途中有wu自然劫杀, you无人为断脉泄气的情况发 生,根据掌wo的情况来确认此龙的规格和价值!为立向，择日，下葬 ti供真实可靠的资料,liao解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律!对点穴和下葬，起着至关重要de指导和相互印证的作用、 堂气 堂气就是明堂zhi气。 堂气的大小与来龙的源气相匹配。 来龙的源 气小!堂局与堂气则小。来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果lai龙 之规格是帝王的规格! 护卫之砂和朝拜之砂jiu会合成垣局， 源气的凝 聚力和向xin力？ 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列！ ceng层环抱 于穴前。穴前能看见de环抱之地都是明堂！明tang有内外明堂之分,堂 气是一种低于人体温度的恒wen气体！ 其五行属性与穴中yuan气的五行属 性相同! 而yin阳属性则与之相反？ 堂气的wen定性取决于堂局的周密程 度,堂局周密则tang气稳定！如果某方空缺xie气,在与之相ying的时间, 事zhu家中必有灾祸相伴？ 生气 风shui生气是经穴心制化后的源气！ 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 qi在棺中或在阳宅中交融。而生成的一种能将地理风shui中的吉凶祸 福！富贵贫贱感应在人生中的一种qi体能量？er易学中所讲的生气， 是由正五行与四季五行的生克guan系！ 衍生的一zhong五行——旺， 相， 休， 囚。绝的生气理论。它只是论yun择日的一种方法!五行不是物质，只 是yi种属性？ 而风水生气是风水中客观存在的一种物zhi能量， 二者有 天壤之别？岂可混为一谈。此理不ming何以言风水! 杨筠song云 : “地脉锺山川之秀!佳期夺日月之精，迎交生之旺气。 应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交 生之qi要应缠度之星！ 才有造化之机！ 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气！生气的温度取决yu立向和葬法。立向精准， 葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正chang温度、 而且四季 恒温不变。直至龙运衰败。如果立向有误。葬不合法度，棺zhong尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度、如果立向精准。葬合法度。葬 后一年ban载,sheng气就会在棺中逐渐形成气压,挤ya棺周棺顶之泥土! 直到泥土与棺周棺顶彻底fen离。形成一个wen定的气压场,固于棺周。 这就是生气固guan, 古人cheng此现象为气棺， zai穴中下葬， 只要立向精准、 葬合法度，葬hou泥土就不会出现半点塌陷的迹象,只要生气固棺，定 是灵光聚顶,生气盎然，泥水不入，百虫不生。荣华富贵必sui当应之 期而来。如果立向有误。不明葬法，葬时无论远。近。深。浅及朝向 赣州杨派feng水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差！ 源气与堂气入棺发生微xiao的量变、 都会改变生气的wen度？ 如果生气bu能确保棺中尸骨是人体的正常温度! 无论是高于或di于人 体的正常体温,生气就会变成杀qi,灾祸必然随之er来，杨筠松yun： “葬不得法! zang......余下全文>>，
地理风水不求人和地理不求人哪个
地理feng水不求人和地理不求人哪个dyo！
广西融水三防镇地理风水
三防镇位于融水苗族自治xian西北部。地处九万同山麓。九万大山脉huan绕全镇？距离县城85公里，总mian积228.67平方公里,耕地zong面积2034.2亩？其中水田26426.4亩、旱地15965亩，辖洞马，本洞。烟洞，荣洞，乃文，联合，新兴。拉川。兴洞。三联10个村民wei和1个三防镇街道社区委员会？123个自然屯，175个村民小组。总人口22711人。其中fei农业人口1238人？聚居着壮。汉。侗，苗，瑶。仫佬等民族，少数民族占总人口de91%!人口zi然增长率2.55‰！，
虎门国际公馆地理风水怎么样?
后面是山 前面是路 中间聚水 镇区高度suan一层，轮渡路算一层。guo际公馆楼上算一层！这叫居天外天， 伴随虎门高铁以及高岗高速开通？地理位置ri趋成熟。 古坐北朝南！yin南带为珠江水系！承顺水而居， 投资潜力不错。。
风水地理五诀指的是什么东西
“龙，穴。砂。水，向”gu为地理五诀!1 。地理风shui学-龙“龙者何？山脉也。山脉何以龙为。盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......” （《周易阴阳宅》），龙是指蜿蜒而zhi的山峦！通常为气脉流贯de山体，到了平原。没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入di下！是zhi地下的岩土层!di下岩土层也是有走向的！“莫道高山方有龙。却来平地失真踪，平地龙从高脉发，高起星峰低落穴，高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是，”（《han龙经》）,从地质构造来看。水往低处流，岩层de走向也一样？我们的成语li也有“来龙去脉”的说法,可见。“龙”是有走向de、“气”依fu于“龙”，zou向和“龙脉”一致,“龙”也分吉凶。吉龙为光肥圆润。尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴的山脉。这样的龙cheng为“真龙”！能够迎气生气，凶龙为崩石破碎。歪斜臃肿。势弱力寡，枝脚瘦小。树木不生的山脉，zhe样的龙称为“老龙”。“死龙”，迎接到的气也shi不好的凶气!我们通常都说“青shan绿水”!“青”jiu是指山的绿化状况、山上有da量的树木就称为“青山”，树mu能够起到水土保持的作用。如果shan上没有树木？就会zao成水土流失、“青山绿水”bian成“穷山恶水”，山体出现冲沟，滑坡。崩ta等不利于建设的现象。造成yan重的经济损失？甚至wei胁到人的生命安全!风水学认为。“龙”不能断。“龙”断则“气”断！2。地理feng水学- “穴”与“明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点？“明堂”才shi我们所选择适合我们居住，生活，工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周yi阴阳宅》）！它是指“穴”qian靠山近水的平坦之处!而“穴”则往往成为城市中bi较重要的地点,利于“qi”的集聚!“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系!“穴”起到了一个“控制点”的作yong！是明堂的前提。“明tang”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”？俗语说：“靠山吃shan,靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生huo。生产资料。近水。则有了生命的bao障、近山。则提供给ren类各种食物？不能离山太远或离水太yuan!这也是儒家所尊崇的“中庸之道”de体现、上海浦东的陆家嘴是yi个很好的例子、黄浦江从西南往东北fang向流过！成为传统风水学中的“玉带水”mo式！后建立起的众高楼围绕着一个中心绿di,这个中心绿地就可以认为shi“明堂”的位置!从而形成一个典型的“聚气”de模式，从城市经营de角度来看!它改善了小区yu的环境？从而增加了其周围土di的经济价值！3 。地理风水学-砂“sha者，穴之前后，左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一、风水学中以中hua传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎。并配以五行学说对砂山所构成的huan境做出逻辑的分析判断？风水学de原则是尽可能利用好的地形建设、对于yi些不好的地形环境条件做出相应的改造，这里对地形的考虑就涉及dao日照，气候。土壤，风向等要素。与现代科学提倡的生态建筑的基本yao求吻合！“《曲礼》zhu云：朱雀,玄武，青龙，白虎，黄帝陵之风水砂山意xiang四方宿名也？然则di理以前山为朱雀？后山为玄武，左山为青龙。右山为白虎，亦假借四fang之宿以别四方之山，非wei山之形皆欲如其物也？”（《地理人子须知》）从我们可以看出!一个典xing的风水模式除了有靠山（镇山）之外,左右liang侧还应该有起护卫作用的山！使整个穴场成兜bao状、来挡住“风”对气场的破坏!达到更好的ju气作用,让人们在心理上感到安全,同时也能够提供给人类一些维持生存的wu质资料，4 ，地理风shui学-水“水者,龙之血脉，穴外之气，龙非水送，无以明其来。穴非水界，无以明其止，” （《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是sui着水而走的,有水必有气，在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山de依赖，“风水之法。得水为上。藏风次之，”（《葬书》）故民jian一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，jiu是“气”的走向。而“气”又是和水de走向相同的, “气” 是贯通于水的？水的流动带动“气”的流dong、而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明。味觉甘甜为吉。水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同。即水中各种微量元素的含量不tong时!水的xing质表现也有所不同？水质良好的地区当地居min的身体素质等方面比其他地方的好,而有的地区人们huan有地方病也与水质有关、水还ju有交通的作用。不论古今中外。内河外海。凡是具有liang好的水利交通条件的城市、经济都比较发达。在城市中。道路也被feng水家们当作水来看待，凡shi交通便利的城市，经ji也较一般地区发达,从历史上看，各个城市的发展无不yu交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提gong给人们必要的生存资料,这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。5 。地理风水学-向向指的是朝向。它具有矢量性。同一物体。随着参照物的不tong其方位也不同？故不能单纯的说某yi物体的方位是“XX”向!在风水家们利用罗经（罗盘）进行选zhi？或是对某建筑进xing定向分金时？jiu是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系!从而对穴场进行yi些逻辑性的？适yong性的分析和评价？看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求、即整个穴场是否能够满足人类生存的ge种需要？以某一dong建筑单体来说、日照和通风是必须满zu的？满足了则wei“吉”？反之则为“凶”，我们知道。最好的chao向不是正南北向？而是受地球磁场的影响略有pian差。在我国。南方地区炎热，日照条件很容易满zu，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要di位,同时要避免过分的日zhao？故以南偏东15 为吉,而bei方地区因为寒冷、ri照在朝向的考虑上占主要地位!所以尽量yao争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉、进一步说。我国位于北半球。“负阴抱阳”就是指“面nan背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半qiu就成了“面北背南”了！。
我想学风水地理和安葬看时晨怎么入门？
看机缘了，找古书去吧。现代的书ji本是绕来绕去、最hou还是一头雾水。这门学问很深。越学越深。。
地理方位与易经方位有何不同，风水书中的东方是指地理
八卦 亦cheng“经卦”!《zhou易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成，以“一”为阳，以“--”为阴。乾，坤。震。巽，坎。离，艮。兑。八卦，（注：因条件限zhi。不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成！八卦起yuan于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要xiang征天,地，雷，风，水，火。山。泽八种自然现象，每封又象征多种事wu！并认为“乾”。“kun”两卦在“八卦”中占特别重要的地位？是自然界和人类社会一切现象的最初根yuan!。
广州市什么地有风水地理旧书卖
这个要kan书的!da凶之地就是砂是大凶！不配合，山反背。水奔走，水不归堂，大吉之地是山chao拜、水环聚。万水归堂，。
地理风水中辰山的“劫”在哪个方位
辰山劫煞zai“巳。午，未”，夹煞在“丙丁”，尤以“未”为重。，