六十四卦卦运
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯纯阳卦
乾卦阳刚、刚健！自强不息！乾六爻爻皆盈滴。故肥园。园满！亭通，成功、重大，但刚多易折。含欠安之像、人物表2419示为上级，领导，当官的。执法者！有钱而而富贵者。司机。
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔，地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆、有顺畅之像、坤六爻皆虚、断3608有破裂之像。明暗、陷害。静止！测出行不走！行人不归、人物表8848示小人（由天大地小而取）、
水雷屯卦卦像：上坎下震
屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加。面对困难难而思慎之像！坎为险、震为动。屯积，盈、物之始，聚顿挫、初始虽艰难、但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中！忧患3725中深谋远虑!”坎为伸，则泄气无财！失脱、震为体且受6742生而获财升职,防肝病。衰血症。肾亏等、患在长男、
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水、山下有险。险而止！阴陷而不定，复杂而显著。童蒙！蒙味，启蒙！教育、教化。昏！沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统统结石、耳闭、失聪。艮为体！有辛劳之财。坎为体！有灾事！不利中男。
水水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前、需侍时而进、需要、等待。期待。担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体！有财官之喜，利中男。乾为体！且泄气。失脱，灾病！降职丢官！
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦。天下著雨、上刚下险、宫非口舌。争讼！不亲近、孚信被窒息。内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解。
地水师卦像：上坤下坎
师卦、地下藏水、矿泉水。地下水。2808小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众！统领，统帅！军队、保守稳定，忧虑，“容民畜众、忠国怀臣。”坤为体！谋事可成，坎为怀有灾病！肾病！泌泌尿系统粉末状结石!腹泄，大便溏泻、母有病。不利中男、女人当权。遭妇辱、
水地比。卦像：上坎下坤
比卦，地上有水渗透、辅助互比、亲善帮助、比试，快乐。”至诚相知、相与相应，”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解，
风天小畜！卦像：上巽下乾
小小畜卦。天上起凤！满天风云！强健如顺风而行！积少成多。留住！“德积载法”、济养，巽卦为体。有灾、金属器物之伤。上司批评！受压制！乾卦为体谋事可成、但付出较多。来来回奔劳活动!用权力压服他人。胆经之疾。风寒！不利妇女，男人专权，克妇。
天泽履卦像：上乾下兑
履卦，园而有缺损、刚中有险。履。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦。两两重复排列为六十十四卦！
卦名是:乾！坤！屯。蒙！需。讼！师！比。小畜，履。泰！否，
同人，大有。谦。豫。随，蛊。临！观！噬嗑。贲、剥，复、
无妄、大畜。颐。大过！坎、离！咸。恒、遁、大壮！晋、明夷！
家人、睽。蹇。解！损、益。夬！姤！萃、升。困，井！革、鼎，
震、艮，渐、归妹、丰、旅，巽，兑，涣，节！中孚！小过。
既济。未济、
乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼！地水师、水地比，风天小畜。天泽履。地天泰，天地否！天火同人！火天大有，地山谦、雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临、风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯、雷天大壮。火地晋。地火明夷，。风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损。风雷益、泽天夬，天风姤、泽地萃。地风升、泽水困！水风井、泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过、水火既济，火水未济
六十四卦卦4900名由来
乾
乾上乾下？
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为7502积气,故乾为天？——朱朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤，地也。《易》之之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！7092故卦名“坤”？
屯
坎上震下，坎王则震胎、
屯、难也，《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初7724六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也。故曰“屯”。
蒙
艮上坎下、艮王则坎休，
0289 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：：蒙昧无知。坎为知（《临·4530六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”、
需
坎上乾下、坎王则乾休！
需。马王堆汉墓帛书4627《周易》作“襦”？均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九8411》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！
讼
乾上坎下！乾王则坎相，
《周易音义》：“讼、才用反。争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”，
师
坤上坎下。坤王则坎没。
《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”、师，兵众也、
比
坎3846上坤下。坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也、辅也！”
小畜畜
巽上乾下？巽王则乾死！
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音5631义》：“畜，本又作蓄，同！敕六反。积也、聚也、”“3754小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上上兑下？乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰曰“履”、履卦得名名于武王商汤之名!
泰
坤上乾下、坤王则乾胎！
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”，人人君骄居民上,以民为下！则“否”，
否
乾上坤下！乾王则坤废。
5620 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切、”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝。”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之、危，君居民下！民载之，泰！不仁。不利君子贞。爱人！利君子贞！大往小来、小往大来、
同人
乾上离下。乾王则离囚！
《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑4582外谓之郊,郊外谓之牧、牧外谓之野、”野。此处当7144专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。
大有
离5317上乾下!离王则乾没。
《周易易本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有、包5994容丰富之象!”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰““大有”，
谦
坤上艮下、坤王则艮死、
朱熹《周周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑！乃屈而止于其下！谦之象也、
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随··上六》）!高山屈居5308卑地之下,故曰“谦” 、
豫
震上坤下。震王则坤没，
《周易本义》：“豫,和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也！
随
兑上震下。兑王则震死、
《周易易本义》：“随,从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子！夫也者，夫也！夫也者、以知帅人者也！”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：：败坏！巽0275为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”。
临
坤上兑下！坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧），”《易之之义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者、懔也。懔于民众也。此乃治民之道，
观
巽上坤下！巽王则坤胎。
《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书··商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆！与太祖之庙七，七庙庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万0036民之上!必政5498教有以深服乎人、而1939后万民悦服！故曰曰‘万夫之长!可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下!离王则震废、
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周4377易本义》：“噬。啮也！嗑，合也、物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中！必9368啮之而后合,故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬，
贲
艮上离下、艮王则离没、
贲！文饰也！《周周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌。王肃云云：有文饰,黄白色，”
剥
艮上坤下、艮王则坤死！
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏7008》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”！
复
坤上震下。坤王则震囚、
复：返！归！震为林（《屯·六三》）、9500震为莽（《同人·九三》）？坤为地（《说卦卦》）？木、生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”。
无妄
乾上震下、乾王则震没！
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，1066《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾。艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”、畜！蓄也。
颐
艮上震下!艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释7795形体》：“颐,养也！动于于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、
大过
兑上巽下。兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“大过”。过、错也！
坎
坎上坎下、
习：重、坎上坎下、重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：：“习坎。重险也。”
离
离上上离下。
离、马王堆汉墓帛书《周易易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四四》）。
咸
兑上艮下！兑王则艮没，
咸！通“禁”，5127临卦初九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸””与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》），艮为为止（《说卦》）!依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作“缄”、缄：封、闭，
恒
震震上巽下！震王则巽相！
0146 《说文解字》：“恒,常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常。故曰“恒”。
遯
乾上艮下，乾王则艮胎、
《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□，又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《《周易本义》：“遯？退避也。”
大壮
震上乾下、震王则乾囚、
《象》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《6083归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下，离王则坤相！
晋！进也。离为日！坤为地、日出地上！故曰“晋”。
明夷
坤上离下、坤王则离休。
夷，伤也，坤为地！离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”，
家人
巽上离下！巽王则离相！
3620 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故故曰“散家（嫁）人”，
睽
离上兑下、离王则兑胎、
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽！当为视容惊惧之貌！
蹇
坎上艮下。坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇,难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》6846《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”，
解
震上坎下！震王则坎废、
解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”，
损
艮上兑下、艮王则兑囚、
损。减也、马王堆汉2486墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也、产之室也，故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。
益
巽上震下。巽王则震休！
益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益，损者，秋以授授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、7388自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”、
夬
兑上乾下、兑王则乾相，
夬，快也！快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利利之义。
姤
乾上巽下？乾王则巽死！
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂””为正!《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大6850过》）？金克木！故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休，
萃，聚也（《彖》》《序卦》《杂卦》）,坤为川。坤为河（《泰·九二》）、3579兑为渊（《乾·九四》）!兑为泽泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（7607《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”，
升
7073 坤上巽下、坤王则巽废。
《周易本义》：“升、进而上也、”升！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”!《说文1505解字》：“登、上车也，”升与登同义，
困
兑上坎下、兑王则坎胎！
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六六二》）!兑上坎下、盗寇寇伏法之象、故曰“困”，
井
坎上巽下，坎王则巽没，
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、古代9850以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下。兑王则离废。
革！改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！
鼎
离上上巽下，离王则巽休，
《说说文解字》：“鼎!三足两耳耳和五味之宝器也？”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、
震
震上震下，
震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时！万物萌动、故震卦的基本含含义为动!
艮
艮上艮下，
艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》6859：“根、始也，”《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下。巽王则艮废！
渐、序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中中孚》），鸟有信、候鸟也、故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列、排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此，
归妹
震上兑下、震王则兑死，
兑为归！震为女女（《随》《震·上六》）！故故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家、兑4580与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰8768“归妹”？
丰
震上离下！震王则离胎。
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时时常并提”。（裘锡圭：7897《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（7730《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下。离王则艮囚！
旅：羁旅，出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容、故曰“旅”。
巽巽
巽上巽下、
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也、”“筭！长六寸！计历数者。从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具。读若筭。”段玉玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽、本书‘巽，具也！’”
兑
兑上兑下，
兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵韵》：“敚。强取也！古夺字。”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下！巽王则坎囚、
涣。散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”、
节
坎上兑下！坎王则兑废。
《说文解字》：：“节？竹约也、”《孟子·离娄》：““得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之、篆刻刻文字而中分之!彼彼此各藏其半？有5491故则左右相合以为信也!”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：““中孚,信也！” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之，故曰“中孚”，
小过
震上艮下，震王则艮休、
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止、震为8093足（《说卦》）,止步不出、故曰曰“少过”。过：出访，探望！
既济
坎上离下！坎王则离死、
既，已也，尽也！济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚!”注：“济、止也！”离为火！坎为水！火遇水！故曰“既济”！既济：已止，
未济
2929离上坎下，离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》2910：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及6489其未济击之？’公不听！已济未陈！又曰：‘‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡、
坎为水。离为舟筏（《泰·九6369二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”，
参考考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚。刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴！故肥园！园满，亭通，成功，重大！但刚多易折，含欠安之像！人物表示3482为上级!领导、当官的、执法者，有钱而富贵者。司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔！地道贤生、厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像、坤六爻皆虚！断有破裂之像，明暗。陷害！静止，测出行不走。行人不归。人物表示小人人（由天大地小而取）！水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加，面对困难而思慎慎之像？坎为险、震为动、屯积，盈、物之始。聚顿挫、初始虽艰难。但不失其居处和立业。“以贵下溅、动於险中。忧患中深谋远虑，”坎为伸！则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病。衰血症、肾亏等！患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险！险而止。阴陷而不定，复杂而显著、童蒙。蒙味、启蒙。教育、教化。昏。沉，跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石，耳闭，失聪、艮为体。有辛劳之财！坎为体！有灾事、不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天。艰险在前！需侍时而进。需要、等待、期待！担当险难，有所欲求，有聪明才智！坎为体、有财官之喜，利中男！乾为体，且泄气。失脱、灾病。降职丢官，天水讼卦像：上乾下坎讼卦！天下著雨！上刚下险。宫非口舌。争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明。在体，用於人身疾病上与需卦同解、地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水！矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领！统帅！军队！保守稳定，忧虑！“容民畜众！忠国怀臣！”坤为体，谋事可成、坎为怀有灾病！肾病、泌尿系统粉末状结石，腹泄。大便溏泻、母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱、水地比。卦像：上坎下坤比卦、地上有水渗透，辅助互比！亲善帮助、比试！快乐，”至诚相知、相与相应，”聪明之妇！在体！用於人身疾疾病方面与师卦同解!风天小畜。卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤，满天风云、强健如顺风而行。积少成多、留住，“德积载法”。济养。巽卦为体、有灾，金属器物之伤。上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动、用权力压服他人！胆经之疾！风寒！不利妇女、男人专权！克妇！天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损、刚中有险，履行。慎行。小心，行为履践！行不逾礼。不处非礼、有官灾9087是非争执,交通意外外金属所伤！比和卦、事吉。乾为父、兑为少女！老少配、不利婚。有破损变故之虑，防肺、呼吸道疾病。金旺克木。有肝胆之病。口腔之疾。头疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来，安泰亨通。通泰！安稳、持盈！宏大、事吉！“无往不所！艰难守正！降尊从贤。”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜，得妇人之助，众人之拥戴！有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上。地浊在下！天地之气不相交，闭塞不通。阻隔、事不顺畅、“大人否亨。内内小人而外君子、”在体！用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生！僵直之疾！天火同人卦像：：上乾下离同人卦！日挂中天！照耀著天下旷野万物、“旷达无私以同人！同心之言”、志同道合，人相亲近。为人友好。发热的，烫灼的金属物！金属电器物件、锅炉，乾为体有灾，离为体谋事可成、与子女女有争执！肺、呼吸吸系统有疾!有血管硬化症！不利老父长男、火天大有卦像像：上离下乾大有卦、离火丽日、满天霞光、富其所有。所有众多。大有收获，“自助人助，万物所归、”在体！用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂！地山谦6385卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富,恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满。谦虚退让、轻己尊人，“劳谦君8964子的盛德，内充实，”比和卦，事吉、测婚老母配少男。......余下全文>>，
- 周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
- 解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社.
自 序
《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了、
该书写了整整六年。六年来！或因事务繁忙，或是机缘未到、写写停停！停停写写、直至今日、
笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知3584之甚少!上世纪八十年代深入研易始于易理。对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞。386爻爻辞！64条大象辞。386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅！感觉迷茫！
在在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”、“梅花易数”，“六爻筮法”等预测体系的研究、走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易、先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理！则理愈显、就理以论卜，则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园、豁然开朗，
其实！《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是，从孔子的《易传6857》产生以后。尊理污7238用的思潮就出现了！多朝都没有停息、直至今日。然而。殊不知孔子也是信信奉卜筮的？在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉、以言者者尚其辞。以动者尚其变、以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”！“以通天下之志！以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述、更有流传下来的孔子卜卜筮的多个占例为佐,清李2700光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理。殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也，”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢、
六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一。多朝被被誉为周易预测的大宗之法，其7398理论体系相对完备!入手快捷、特别是对操作者“灵性”的要求不高。使普通人都可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学5323职业生涯中？大量将六爻预预测法作为具体事项预测的主要方法！
该书1523笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验!又不拘拘泥于古人的条条框框,所以、在尊重古法的同时。笔者在起卦，断卦等方面提2775出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每4363一个观点、都是经过笔者多年、大量的实践检验！绝无哗9453众取宠、标新立异异之动机,在理论方面，笔者深入探究了六爻预测的机理。提出了“9380耗护神”,“真假变爻”，“真假旬空”。“真假月破”！“用神破破译”。“三场理论”，“星辰辰下界”等概念及理论!澄清了月建、日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面、笔者倡导与时俱近，使六六爻预测具有丰富的时代特征，
书中近300个卦例0400除三二个引用古籍的卦例说明问题之外!都是笔者多年亲自预测的实例，
该书分两大部分内容！前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断、笔者力图使该书即具有入门的基础性、又诠释出六爻预测的高级要领！对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门门工具书！对于徘徊徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、
王炳中
二00八年春于中国沈阳
目 录
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- 六十四卦如何配六十甲子纳音五行
- 纳音音起源与六十四卦的龟藏、六十四卦中除去乾坤坤坎离四卦？每卦配一纳音，
但是龟藏在民间的一派自战国后已经经失传了？
所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了。
比如海海中金？为上离下震，离为妖、妖生人，人生神。神则通顺、是为海金，
具体原理已经乏人知晓了、我理解水平有限、只知道这些了。你懂的。。
- 八字看考试运 10分
- 虽然印星旺相、利登科第、然而卯年卯月，文昌星气弱弱而逢冲！不吉之象。若是增旺印星。文昌星遭反冲不吉，若是增旺文昌星！克印星！也不是太理想、增旺文昌星、虽克印星应当增增旺文昌星？然而，木气旺、不致于受克无生！二者权衡。应当增旺文文昌星、可配戴一个白色的公鸡饰物以做外应、另外可佩福弥勒佛、
更重要的是、自己淡定一点。从容发挥！祝你好运，一切顺利、、
- 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
- 易经64卦口诀 （含卦名，卦义、卦象） 乾 天刚建、自强不息！ 坤 地方直！厚德载物。 水积雷响， 屯 积助长。山下流水、启 蒙 德育。 水在天上。 需 等饮食。天升水落。 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名，水漫于地！密交亲 比 ， 风行天上！ 小畜 积雨。天下有泽，和悦慎 履 、 地天相交！和谐通 泰 。天地相悖、闭塞成 否 、 天火同燃， 同人 团结！火燃天上， 大有 收获。 地中隐山、谨慎为 谦 ，雷响于地， 豫 乐自警。 泽中有雷！ 随 机应变！山下有风、 蛊 惑横行， 地高于泽，居高 临 下，风拂大地。遍 观 通达、 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑！山脚火焰！ 贲 饰文美！ 高山附地！ 剥 蚀去伪、地下雷鸣！刚阳 复 兴、 天降暴雷！守道 无妄 ！山中有天。 大畜 能容！ 山下有雷，养志 颐 情，泽淹风木、 大过 之征。 习 坎 为水！守信克险、附 离 为火！柔顺亨通、 泽山相应！ 咸 感贞吉！雷响风行！识道守 恒 、 天下藏山、退 遁 避险。雷震天上！识礼 大壮 ！ 火出地上、 晋 升明德。地压潜火、 明夷 避祸！ 风熊火里， 家人 同乐。上火下泽、 睽 违少和， 水漫山路！ 蹇 滞艰难、雷鸣水降！ 解 除旱象！ 高山低泽。 损 下益上，风激雷荡！ 益 下损上、 泽与天上。 夬 决坚刚、天下微风，阴生 姤 合， 泽汇于地， 萃 英聚众！地平风扬、贤能萌 升 ， 泽中漏水！知 困 早悟、水盛风木！ 井 收勿幕。 泽中起火！改制旧 革 、火燃风木。 鼎 新之物。 震 雷压惊！反思内省！ 艮 为山止。知止当止， 风木依山，循序 渐 进，雷震泽上， 归妹 依礼， 雷鸣火电、 丰 茂光明，火烧山外， 旅 途亨通， 巽 为风顺，大人齐物！ 兑 为泽悦！修德和睦、 风行水面。离析 涣 散！水溢泽岸！ 节 制礼数、 风吹泽面、 中孚 信诚、雷惊山上、 小过 无妨、 水火相融， 既济 功成、火水离错！ 未济 大江，，
- 易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？
- 1，用蓍草、和铜钱占卦。出现的老阳、老阴就是变爻、易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻、用这两种方法，取得的爻从下7909往上数!为初。二！三、四、五、上，
六爻不变。2606以本卦卦辞断，
一爻变！以本卦变爻爻辞断、
两爻变，以本卦两个个爻辞断？但以上者为主，
三爻变、以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞（体），变卦为5238悔（用）！
四爻变！以变卦之两不变爻爻辞断。但以下0140者为主!
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断、
六爻变！以变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「用」辞断、
2。用梅花易占卦 用四柱中年月日数之和除8余数为上卦！用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦，用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻，
例如：
例如：戊子年6月3日丑时生人。得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12！1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦、年加加月加日的和10,加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦！上卦加下下卦得卦为泽雷随,
动爻爻的查找： 成卦之后,首首先得找出动爻!其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数为动爻！如果余1为初爻动。余2为二爻动。余3为三爻动、余4为四爻动，余5为五爻动、除尽者7879为六爻动、
8个数字对9385应的卦为、1为乾、2为兑。3为离。4为震，5为巽，6为坎！7为艮、8为坤！就是先天八卦图的位置！
用蓍草起卦太繁琐。但全面！铜钱太简单，梅花易只有一个变爻。、
- 八卦中正北方是哪一卦？坎卦吗？
- 八卦分先天天八卦和后天八卦
先天八卦中方位北是坤卦
后天八卦中方位北是坎卦、！
- 生辰八字大运 大师们看看
- 食神轻，不足以制杀！