六十四卦的排序与意义
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的的六十四卦，图像上是由两个八卦上8509下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览、
《易》中的的八经卦，两两重复排列列为六十四卦？
卦名是:乾。坤、屯，蒙！需、讼。师。比。小畜，履！泰。否，
同人！大有。谦！豫！随！蛊。临、观！噬嗑！贲。剥，复，
无妄，大畜，颐、大过。坎。离，咸、恒、遁！大壮、晋。明夷。
家人！睽！蹇！解，损！益。夬，姤、萃、升，困。井。革。鼎！
震。艮。渐，归妹、丰。旅，巽、兑，涣、节！中孚，小过，
既济、未济，
乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼。地水师！水地比、风天小畜、天泽履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊！地泽临！风地观、火雷噬嗑。山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄。山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷。、风火家人！火泽睽！水山蹇，雷水解！山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤、泽地萃！地风升、泽水困，水风井！泽火革、火风鼎！震为雷，艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣！水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
4595 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）！故卦名“坤”。
屯
坎上震下！坎王则震胎。
屯。难也。《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。2778坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”、
蒙
艮上坎下，艮王则坎休，
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为知知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”，
需
坎上乾下。坎王则乾休。
需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼
乾上坎下？乾王则坎相、
《周易音义》：：“讼,才用反。争也、言之于公也。郑郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼，故曰“讼”！
师
坤上坎下、坤王则坎没！
7297《彖》曰：“师？众也。”《周易易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”。师！兵众也，
比
坎上坤下，坎王则坤囚、
《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也、”
小畜
巽上乾下！巽王则乾死、
小、马王王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为正文、《周易音0705义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反！积也。聚也。”“小畜”意思即“少少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王王”之象？而武王王商汤名履，故命卦卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！
泰
坤上乾下！坤王则乾胎，
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则2620“泰”、人君骄居民上。以民为下、则“否”、
否
乾上坤下，乾王则坤废。
《说文解字》：“否！不也！从口从不、方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危。君居民下、民载之、泰！不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞，大往小来、小往大来！
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同、合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与““于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意。“同人”当为简称，
大有
离上乾下、离王则乾没！
《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象！”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”！
谦
坤上艮下，坤王则艮死。
朱熹熹《周易本义》：“谦者？6797有而不居之义？止止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止止于其下、谦之象也！
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” 、
豫
震上坤下、震王则坤没！
《周易本义》：“豫？和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随、故受之以随，以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫，喜也，乐也！
随
兑上震下？兑王则震死，
《周易本义》：“随。从也！0668” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄、嫁从夫。夫死从子！夫也者！夫也。夫也者、以知帅人人者也！”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎，
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”、
临
坤上兑下。坤王则兑相！
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧””说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”、临者、懔也。懔于民众也。此乃治治民之道、
观
巽上坤下？巽王则坤胎！
《说文解字》：“观。谛视也！”《尚尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德，万夫之长！可以观政。”《书经集传》：：“天子七庙,三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上！必政教6602有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”、
噬嗑
离上震下？离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑、合也。物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象。故曰“噬噬嗑”,噬：啮！嗑：咬、
贲贲
艮上离下？艮王则离没、
贲，文饰也、《周易音义》：“贲。傅氏云：贲，古斑字。文章貌！郑云：变也！文饰之貌！王肃云：：有文饰，黄白色、”
剥
艮上坤下、艮王则坤死！
剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”。
复
坤上震下，坤王则震囚。
复：返。归，震为林（（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”。
无妄
乾上震下！乾王则震没。
无妄、阜阳汉简《周易》作作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无无亡”！“亡”与与震象足动之义合？故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《0217蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金，8744故曰“大畜”？畜，蓄也，
颐
艮上震下，艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而9195上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、
大过
兑上巽下，兑王则巽囚、
子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗！小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰““大过”，过，错也、
坎
坎上坎下。
习：重。坎上坎下、重坎、故曰““习坎”！《彖彖》曰：“习坎!重险也，””
离
离上离下、
离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》），7129《说卦》：“相见乎离、”万万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑上艮下。兑王则艮没。
咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”、由此可见7074“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮2195为止（《说卦》）,依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作“缄”。缄：封、闭！
恒
震上巽下！震王则巽相、
《说文解字》：“恒！常也！”震为动（《说卦》），巽巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”、
遯
乾上艮下！乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁、同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云云：逃去之名！《序1927卦》云：遯者退也!”《周易本义》：“遯！退避也。”
大壮
震上乾下！震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下、离王则坤相，
晋！进也、离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”、
明夷
坤坤上离下。坤王则离休！
夷，伤也！坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”！
家人
巽上离下！巽王则离相、
家人一卦！王家台秦简《归藏》》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作““嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁））人”！
睽
离上兑下，离王则兑胎、
睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌！
蹇蹇
坎上艮下！坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六8261》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！
解
震上坎下，震王则坎废，
解：解脱。坎为险（《坎·九二二》）,震为足（《剥·初初六》）!震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。
损
艮上上兑下！艮王则兑囚、
损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也、万物之所所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也，6707万物之所老衰也、长夕之之所至也？故曰产道穷焉而而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分4584至立春,产产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”，
益
巽上震下！巽王则震休。
益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也，长日日之所至也,产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也，万物之所1886老衰也、长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时、故曰“益”，
夬
兑上乾下？兑王则乾相，
夬、快也、快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、
姤
乾上巽下,乾王则巽死，
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”。当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂。击也，从攴！句声！读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽巽为木（《说卦》《大过》）,金克木。故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下？兑王则坤休，
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为3083渊（《乾·九四》）!兑为泽（2403《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”。
升
坤上巽下。坤王则巽废。
《周易本义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也！”升与登同义！
困
兑上上坎下。兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏伏法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下！坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《7431困·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中1301有木”为井之象！
革
7651兑上离下。兑王则离废。
革。改也。兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下!离王则巽休！
《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝宝器也？”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”。
震
震上震下!
震、动也、震主春分（《《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动、
艮艮
艮上艮下,
艮、马王堆汉墓帛5151书《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终4194万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下。巽王则艮废，
渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行。止成列，排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。
归妹
震上兑下！震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰““归妹”、
丰
震上离下？震王则离胎、
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即2121“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论集》！中华书书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下、离王则艮囚、
旅：羁旅，出行在外、作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居、无所容！故曰“旅”、
巽
巽上巽下。
巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《《说文解字》：“巽,具也、”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄、言常弄乃不不误也、”“算，数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以以计也。从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也、’《三苍苍》：‘算？选也、’选当为巽，本书‘巽。具也，’”
兑
兑上兑下、
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。8372《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！””兑当为敚字之省,
涣
巽上坎下，巽王则坎囚、
涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”，
节
坎上兑下，坎王则兑废。
《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注注》云：“符节!以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此此各藏其半！有故则左右相合以为信也！”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没、
孚、信也，《说文文解字》：“孚,卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之，故曰“中孚”！
小过
震上艮下，震王则艮休！
小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少少过”为正文!艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出、故曰“少过”，过：出访，探望。
既济
坎上离下。坎王则离死、
既！已也，尽也！济、止也。《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火，坎为水。火遇水。故曰“既济”、既济：已止。
未济
离上坎下！离王则坎死、
《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听，已济未陈、又曰：‘可击，’公公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡，
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡！故曰“未济”，
参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
- 易经六十四卦怎么读音？
- 1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶！被誉为“大道之源”！是古代帝王之学，政治家！军事家。商家的必修之术！
《《易经》含盖万有？纲纪群伦，是汉汉族传统文化的杰出代表!广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六六十四卦"， 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地、水雷屯！山水蒙等六十十四卦。，
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一。 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后6714时运渐渐高，
推断：词讼和吉，病人痊愈！功名有成！求名大吉！
二， 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢！8414须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干，
推断：功名有成，家宅平安。失物得见、占病无妨。
三。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行。婚姻求财财皆不吉!须防口舌到门庭，
推断：占病不安！讼事见官。功名不成，事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进进容易退后难，谋望不遂自己便！疾疾病口舌有牵连、
推断：占财财可成，贵人远行、出行不宜。事事晚成！
五， 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中、不7238知林内先有鹳。虽然同处心生恶、卦外逢之事非轻！
推断：先难后易、谋事不易。交过节令、忧愁变喜！
六、 山地地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河!生意意买卖利息多？婚姻自有人来助、出门永不受折磨、
推断：占讼得利！占病即愈，占信见得！谋事得意、
七！ 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财财帛将人找!谋望求财皆如意。这个运气气也算好？
推断：进退两难!不敢强辩，拨云见日！该你出现、
八， 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢。是非非口舌自然消、婚姻合伙不费力、若问问走失未脱逃！
推断：恍惚不做！拿稳下手！若求名利！到处自有、
九。 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力！休要错过这机会、事事就觉遂心意、
推断：口舌消散。疾病痊愈、求财到手！谋事遂心！
十！ 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯，
推断：当交君子！莫听小人。凡事谨慎、永不受穷，
十一。泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾，愁疑从从此都消散!祸门闭来福门开！
推断：：鲤鱼化龙、喜气重重。求财到手。做事有功、
十二。泽山咸卦：×ooo×××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，2748时运不来莫强求。幸喜今日时运转！自有好事在后头。
推断：谋望有成，出门可行！走失来信，疾病安宁、
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大9532雨倾地雪满天？路上行人苦又难、拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦，
推断：行人未至。投向无门，好事难成，求名不准、
十四。地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金！不用争来来二人分？彼此分得金到手，一切谋望皆遂心，
推断：婚姻遂意、出外得地、交易合伙。无不吉利！
十五。雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳！爽利0117保保过得去!慢行一步不安牢。
推断：求财到手！官事平常、目下不吉、交节自强，
十六，雷泽归妹卦：×××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中,树上求之不顺情、受尽爬揭揭难遂意、劳而8182无功事不成？
推断：月令不好！做事颠倒、打算到手。遂心的少。
十七！离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间，一切谋望皆皆吉庆!愁闲消散主平安，
推断：月令皆善！诸事方便。出门见喜，灾消病散！
十八。火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢，5086小人使计用火烧!如占此卦大不利、一切谋望枉枉徒劳,
推断：求财费力，行人未还。走失无信，找事也难。
十九、火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然!求名求利两周全。婚姻合伙皆如意！生生意兴隆乐自然!
推断：出门有益。交易可成！官事无妨！诸事安宁。
二十。水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财......余下全文>>，
- 解梦梦见自己脚脱皮何意义呵
- 梦见自己的脚被砍 —— 定能当官。·商人梦见自己长了许多只脚 —— 你很会捞钱、·商人梦见洗脚 —— 预示着贪婪！·梦见踢别人的脚 —— 将会受他人辱，·梦见脚烫伤 —— 将会因一时糊涂。遭受重3493大损失？·梦见脚肿大 —— 将会左支右绌。负债累累！·梦见手脚的汗毛既浓且密 —— 爱情方面将有不顺，一颗争执之星星将从你头顶上经过！很可能先是吵架进而成了打架，结结果是不欢而散!这这时你的言行举止要特别审慎才好？ ·梦见手脚被绑住 —— 在人际关系上将会发生麻烦事、一向向对你有成见的同学，可能会故意散布你的坏话、这时你必须以超然的态度应付。不要去理会！ ·梦见脚有痞 —— 财运将急速上升，也许由由于你平常品行端正？将受到增加零用钱的奖赏、以后用钱可可以稍微大手一点了、！
- 坤卦的哲学解读
- 坤卦下部的三条5054爻是主卦!代表主方。上部的0475三条爻是客卦！代表客方、主卦卦与客卦中的爻全是阴爻。全部不有应！没有阴阳和谐关系、不过、也没有冲突。只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素！或者潜在的对于主方不利的因素，图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位。是潜在的对主方有利的因素，灰色表示不当位的爻！阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻！先看主卦。主卦中的因素是3778主方可以改变的！上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻。表示主方方消极被动、主方可以阴中有阳！适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益、上爻代表主方的态度，阴爻表示主方态度随和、主方也可以阴中有阳、适当采取强硬硬态度制约客方，保护护和增加主方的利益,不过、这两种阴中有阳的措施都是暂时、很难维持长久，因为。主方的素素质非常差！极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度、比较现实的办法是随其自然，主方什么都不特意去做！由于事物本身的变化符合合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦。主方可能自然地向震卦所代表的状态发展，需要说明。这种变化很不容易发生、就像是十月怀胎一样。要经经历一段艰苦的孕育时期！才能有婴儿新生！也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4。主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成成4卦震卦所代表的状态？.至9381于客卦方面。上爻和下爻都是当位的爻。只有中爻爻不当位？但是中爻代表客方的素质、表示客方素质比较差，力量很弱，有可能是主方发展的好机会，总之、主方不必考虑客卦方面的因素、根据当当前的形势。主8633方应当随其自然、顺应客方，顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。图的下方方是卦辞,卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨，利牝马之贞”，“安贞吉”、图的右边是六条爻辞和用阴、爻辞与与爻一一对应。比较形象地说明完全抽象的爻所包含含的信息？删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗。下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚7404硬的寒冰季节即将到来!（像地一样地）平直9397方正而广大。不作任何活动没有不利的事！包含美丽内涵的状态可以坚持下去、即使为朝廷服务、没有成功，也有好的终了！（即使）缄口不言。（也能得到）黄裳赏赐。（可不要像好斗的）龙、战于野郊！留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨，利牝马之、
- 易经中六十四卦分别代表什么
- 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙龙得水好运交,不由喜气上眉梢！一切谋望望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）！2135又象征纯粹的阳和健、表明9011兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨，利、贞”为卦辞，示吉祥如意！教导人遵守天道的德行、
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道生2896育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把把握正确方向。遵循正道、获取吉利，
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加。险象丛生。环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难难险阻、然而4249顺时应运！必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙0259有琐碎？做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山3040的形象、喻止、坎是水的形象！喻险，卦形为山9091下有险、仍不不停止前进!是为蒙昧。故称蒙卦、但因把握时机，行动切合时宜，因此！具具有启蒙和通达的卦象？
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无无亮到如今？忽1392然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变！所往一定成功，
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走。雨雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健、坎为险陷、刚与险！健与险！彼此反对！定生争讼。争讼非善事。务7334必慎重戒惧!
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰曰：将帅领旨去出征!骑6903着烈马拉硬弓？百百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队、坎为水，为险！坤为地！为顺、喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉，
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通。这这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水，水附大地！地纳河海，相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精诚团结的道理！
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故故卦名小畜（蓄）？力量有限。须待发展到一定程度、才可大有有作为!
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中中上卦
象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤，天降文文王开基业。富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽！以天喻君，以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾！不咥（0605咬）人，”因此，结果吉利！君上民下、各得其位、兑柔遇乾刚，所履危！履意为实践。卦义是是脚踏实地的向前进取的意思!
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入......余下全文>>，
- 终生卦的运算公式是怎样的
- 与一般问事卦的侧重点点不同、终终身卦着重于子女财运婚姻事业方向等大问题。大框架的分析、及大概的运程走势、一般看终身不如四柱八字来得直观和明确。少有用卦看终身的。，
- 八字问题，刑，冲，合，害，排序。。他们的力量大小排个序吧。。假如八字有刑，，那么冲可以解刑吗？还是
- 冲>合>刑>害
其中合方面：三会>三合>生地半合>六合>墓地半合这是易易学界公认的力量大小排序，
- 周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
- 第一点：
每个卦都里！初。二。三，四，五！上之分！分别对应1。2。3！4！5。6序号，跟第一、第二没有区别。约定熟成。
当然、你题意里说的“九一”。这个是没有的。因为意义上的“九一”被定义作“初九”！！。
第二点：
周易易每个卦。不是初九、就是初六、不是九二、就是六二、余同。这里的“九”和“六”！分别代表每个个爻的阴和阳？阳用九、阴用六，
至于为什么阳用九,阴用六！这里又涉及到数的 生数。成数 等概念！也也可以认为是约定熟。就是5030这么定义的！，
- 六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
- 卦辞是综述。具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向，占卜的种6616类非常多。而真正用用到爻辞来卜筮目前确实很少的，
如你所说抽到坤卦。先看卦辞“元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利！西南得朋！东北丧朋、安贞吉！”你就要知道你的定位。你不3901需要出主意？你要做的就是配合、往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞，不知道你用的是什么卜筮方法、但是都都是有动爻的！比比如第一爻动！看9812爻辞“履霜,坚冰至、”你就知道踩到霜冰就要到了，这是要注意见微知著、又比如第四爻动动“括囊。无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长、
其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助！、