六十四卦念什么
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园，园满，亭通。成功、重大，但刚多易折，含欠安之像！人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有有钱而富贵者,司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦卦坤卦明柔？地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗，陷害。静止，测出行不走。行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之？或雷而交加！面面对困难而思慎之像!坎为险。震为动！屯积。盈。物之始！聚顿挫。初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅。动於险中。忧患中深谋远虑、”坎为伸！则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职、防肝病、衰血症，肾亏等、患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦卦山下有水、山下有险！险而止，阴陷而不定！复杂而显著！童蒙。蒙味。启蒙。教育，教化，昏。沉，跌落在水中之夹或肾结石、泌尿系统统结石？耳闭！失聪、艮为体！有辛劳之财，坎为体、有灾事！不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进。需要，等待、期待。担当险难。有所欲求、有聪明才智，坎为体，有财官之喜！利中男、乾为体，且泄气！失脱、灾病。降职丢官。9060天水讼卦像：上乾下坎讼卦？天下著雨，上刚下险。宫非口舌。争讼。不亲近、孚信被窒息，内心聪明！在体、用於人身疾病上与需卦同解！地水师卦像：上坤下坎师卦。地下藏水，矿泉水。地下水、小人内心阴险狡诈。聚集群众。兴师动众！统领、统帅、军队、保守稳定、忧虑。“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体、谋事可成，坎为怀有灾病。肾病、泌尿尿系统粉末状结石！腹泄、大便溏泻。母有病！不利中男，女人当权，遭妇辱、水地比、卦像：上坎下下坤比卦，地上有水渗透！辅助互比！亲善帮助、比试，快乐，”至诚相知！相与相应。”聪明之妇！在体。用於人身疾病方面与师卦同解！风天小畜，卦像：上巽下乾小畜卦。天上起凤，满天风云，强健如顺风而行！积少成多、留住，“德积载法”，济养。巽卦为体。有灾、4832金属器物之伤。上司批评。受压制。乾卦为体体谋事可成、但付出较多，来回奔劳活动，用权力力压服他人。胆经之疾、风寒、不利妇女、男人专权。克妇，天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损！刚中有险，履行。慎行。小心！行为履践！行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执！交通意外金属所伤、比和卦、事吉、乾为父，兑为少女，老少配、不利婚、有破损变故之虑、防肺，呼吸道疾病，金旺克木。有肝胆之病！口腔之疾！头疼之疾、地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地2988之气相交？小往大来、安泰亨通，通泰！安稳，持盈！宏大。事吉。“无往不所！艰难守正！降尊从贤，”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵。乾乾为体且有发财升宫之喜？得妇人之助，众人之拥戴，有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦、天清在上、地浊在下、天地9710之气不相交。闭塞不通。阻隔。事不顺畅、“大人否亨。内小人而外君子、”在体，用及人身身疾病方面与泰卦同！另防颈8314椎增生，僵直之疾，天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天。照耀著天下旷野万物！“旷达无无私以同人，同心之言”。志同道合！人相亲近、为人友好、发热的。烫灼的0744金属物？金属属电器物件!锅炉、乾为体有灾。离为体谋事可成。与与子女有争执,肺！呼吸系统有疾，4559有血管硬化症、不利老父父长男、火天大有卦像：上离下乾大有卦、离火丽日、满天霞光、富其所有、所有众多，大有收获，“自助人助、万物所归、”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解，另防脑血血管硬化破裂！地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿矿石财富。恭敬合礼！屈己下人！退让而不自满。谦虚退让。轻己尊人！“劳谦谦君子的盛德，内充实！”比和卦、事吉，测婚7088老母配少男。......余下全文>>、
- 周易六十四卦如何用
- 这个个问题问得好大！周易是上古时时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客客观规律的典籍、是群经之首、各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了，、
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八八经卦、两两重复排列为8058六十四卦,
卦名是:乾、坤。屯。蒙、需。讼！师！比、小畜！履！泰！否。
同人、大有，谦。豫、随，蛊、临，观。噬嗑、贲，剥，复、
无妄！大畜、颐。大过！坎，离，咸、恒！遁、大壮，晋。明夷，
家人，睽，蹇、解，损！益、夬。姤、萃！升、困。井，革。鼎、
震。艮！渐、归妹、丰。旅。巽，兑！涣。节。中孚，小过，
既济，未济、
乾为天，坤为地、水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼。地水师。水地比！风天小畜！天泽履、地天泰。天地否、天火同人。火天大有！地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊，地泽临、风地观！火雷噬嗑、山火贲，山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜、山雷颐。泽风大过！坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷，、风火家人。火泽睽，水山蹇、雷水解，山泽损、风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升，泽水困、水风井，泽火革！火风鼎、震为雷！艮为山！风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节！风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下、
达于上者谓之乾？凡上上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》），8937故卦名“坤”、
屯
坎上震下、坎王则震胎！
屯，难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”、
蒙
艮上坎下，艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”！
需
坎上乾下,坎王则乾休。
需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应应读作“濡”！濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！
讼
乾上上坎下，乾王则坎相。
《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。0600乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金，必致讼。故曰“讼”。
师
坤上坎下。坤王则坎没。
1057 《彖》曰：“师。众也！”《周2474易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵、天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”，师。兵众也、
比
坎上坤下！坎王则坤囚。
《彖》曰：“比。辅也。下顺从也！”朱熹熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《《周易尚氏学》：“比？亲也！辅也。”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死，
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：：“畜、本又作蓄，同、敕六反！积也。聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑··六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下、乾王则兑休、
《史记·殷本纪》：“汤曰曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武武王”之象！而武武王商汤名履,故故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。
泰
坤上乾下，坤王则乾胎！
泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说9928卦》）!民惟邦本，本固邦宁！人人君谦居民下。以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”，
否
乾上坤下，乾王则坤废！
《说文解字0832》：“否!不也、从口从不。方九切，”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危！君居民下。民载之，泰、不仁、不利君子贞。爱人、利君子贞！大往小来！小往大来，
同人
乾上离下，乾王则离囚！
《说文解字》》：“同，合会也，”同人5771：会同众人,《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”，“同2337人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。
大有
离上乾下，离王则乾没！
《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大大有”？
谦
坤上艮下？坤王则艮死！
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也、
坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、
豫
震上坤下，震王则坤没！
8168 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦卦》以“喜”说豫。豫、喜也、乐也，
随
兑上震下！兑王则震死。
《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄、嫁从夫、夫死从子、夫也者、夫也！夫也者。以知帅9955人者也。”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎！
蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏。故曰“蛊”！
临
坤上兑下！坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：““林（临）之卦!自唯不无瞿（惧）、”《9477易之义》以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为9816忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道。
观
巽上坤下、巽王则坤胎！
《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七3434世之庙，可以观德！万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁，故故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上、必政教有以以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信、能获众信、1128其政教必大有可观,故曰“观”！
噬嗑
离离上震下！离王则震废！
《彖7981》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》》：“噬。啮也，嗑！合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳阳间于其中？必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九九三》）？离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬。
贲
5985 艮上离下，艮王则离没、
贲，文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌，郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰！黄白色。”
剥
艮上坤下。艮王则坤死、
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。
复
坤上震下、坤王则震囚、
复：返！归、震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出！死则返8202归于土，坤上震下！入土之象。故曰“复”、
无妄
乾上震下。乾王则震没！
无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字2663》：“亡！逃也！”震为足（《《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当5342以“亡”为正字。“无8393”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾！艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”、畜！蓄也！
颐
艮上震下、艮王则震相，
《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：““颐,口车辅之名也,震动于下,艮止8489于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也。
大大过
兑上巽下!兑王则巽囚。
子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗。小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错，故曰“大过”。过。错也。
坎
坎上坎下。
习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。”
离
离上离下！
离！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下！兑王则艮没，
咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸。亦可可读作“缄”!缄：封、闭、
恒
震上巽下，震王则巽相。
《说文解字》：“恒、常也，”震为动6592（《说卦》）,巽为信（《中孚孚》），其德有信、行为有常。故曰“恒”！
遯
乾上艮下！乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁，同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃0216去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也。”
大壮
震上乾下！震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上，大壮，”震为雷雷（《说卦》）,雷震天上。故曰““大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》7717卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震震雷之声，
晋
离上坤下，离王则坤相！
晋、进也，离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”、
明夷
坤上离下，坤王则离休！
夷，伤也！坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”，
家人
巽上离下！巽王则离相！
6716 家人一卦、王家台秦简《归1929藏》名“散”。传本《归藏》》名“散家人”!家人，当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰曰“散家（嫁）人”？
0567 睽
离上兑下。离王则兑胎，
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解6187字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解5358字》：“睽，目不相听也。”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧惧之貌，
蹇
坎上艮下、坎王则艮相！
《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”！
解
震上坎下，震王则坎废！
解：解脱、坎为险（《坎·九二》）。震震为足（《剥·初六》）？震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！
损
艮上兑下，艮王则兑囚！
损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也？春以授夏之之时也,万物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益！损者。秋以授冬冬之时也！万物物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑1421为成（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”。
益
巽上震下。巽王则震休、
益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏夏之时也。万物之所出也、长日之所至也。产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所所至也!故曰产道穷焉2972而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏！9309万物生长增益之时,故曰“益”，
夬
兑上乾下！兑王则乾相！
夬！快也，快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义。
姤
6606 乾上巽下，乾王则巽死，
姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当当以“敂”为正，《说文解字字》：“敂。击也。从攴，句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休。
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”，
升
坤上巽下，坤王则巽废，
《周易本义》：“升。进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《《说文解字》：“登！上车也。”升与与登同义,
困
兑上坎下,兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师··初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”。
井
坎上巽下！坎王则巽没、
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”、古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象，
革
兑上离下,兑王则离废。
革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”！
鼎
离上巽下!离王则巽休！
《说文解解字》：“鼎？三足两耳和五味之7995宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”。
震
震上震下，
震。动也。震主春分（6387《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下,
艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根。”根为始！根为终。《《说卦》：“艮!东北之卦也，万物物之所成终而所成始也!””“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下！巽王则艮废。
渐，序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也。7489故爻辞取象为“鸿”,鸿，飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此，
归妹
震上兑下,震王则兑死。
兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归归妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（3351《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”！
丰
震上离下，震王则离胎。
丰：大鼓！殷殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文文字论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本本是一种大鼓！
旅
离上艮下，离王则艮囚，
旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋、失其居。无所容。故曰“旅”、
巽
巽上巽下。
巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也，”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云1914：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者、谓谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：““从具者？本书‘十。数之具也。’2329《三苍》：‘算，选也。’选当为巽、本书‘巽！具也。’”
兑
兑兑上兑下！
兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·9549大部》：“夺？强取也！”《广广韵》：“敚!强取也。古夺字！”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下!巽王则坎囚！
涣、散也！《说文解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”。
节
坎上兑下！坎王则兑废！
《说文解字》：“节！竹约也！”《孟子2351·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没，
孚、信也，《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节5226（《节》）,巽为信，节而信之、故曰“中中孚”，
小过
震上艮下！震王则艮休！
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦卦》）!止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望、
既济
坎上离下。坎王则离死！
既，已也！尽也，济，止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则7990万窍虚，”注：“济！止也，”离为火！坎为水。火遇水、故曰“既济”，既济：已止，
未济
离上坎下！离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未未济击之!’公不听，已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘7548待其已陈!’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困6631人于厄、不鼓不成列。’””未济：未渡、
坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡。故曰“未济”，
9156 参考资料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版，
- 周易卦解二十五 无妄卦
- 无妄9148卦原文
无妄、元！亨、利，贞！其匪正有眚！不利有攸往、
象曰：天下雷行。物与无妄。先王以茂对时。育万物，
白话文解释释
无妄卦：嘉美通泰？卜问得吉兆、行为不正当！则有灾殃！有所往则不利，
《象辞》说：本卦上卦为乾为天！下下卦为震为雷,天宇之下！春雷滚动。万物萌发，孳生繁衍，这是是无妄的卦象、先王观此卦象！从而奋勉努力，顺应时令、保育万物！、
- 易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
- 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由由喜气上眉梢!一切谋谋望皆如意,向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾3070上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利！贞”为卦辞。示吉祥如意！教导人遵守守天道的德行，第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把握正5559确方向？遵循正道、获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁、慢从款款来左顺遂。急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动！坎为雨，喻险。雷雨交加、险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地，万物始生、充满艰艰难险阻，3330然而顺时应运。必欣欣向荣！第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳。这个卦是异卦卦（下坎上艮）相叠、艮是是山的形象、喻止！坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险！仍不不停止前进,是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上8495卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹吹土去!自然显露5954有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变，所往一1877定成功,第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健、坎为险陷、刚与险，健与险，彼此反对、定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百百步穿杨去得准!箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水！为险。坤为地。为顺、喻寓兵于农！兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺1475利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎乎形势、师出有名，故故能化凶为吉！第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风、不用费力逍逍遥去!任意意而行大亨通？这个卦是异卦（下坤上坎））相叠!坤为地。坎为水！水附大地、地纳河海！相互依赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长长吁气。是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天！巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名5826小畜（蓄）？力量有限、须须待发展到一定程度！才可大有作为。第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤、天降降文王开基业、富0090贵荣华八百年!这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽，以天喻君！以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人，”因此！结果吉利！君上民下！各得其位。兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷、这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>。
- 易经64卦"离坎"有什么解释?
- 《易经》体系看。卦与卦之间的关系也也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔6214颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）、如屯与蒙！困与井、就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离！中孚与小过，易卦的这种内在联系还表现在卦名的含含义上？如乾与坤！泰与否！剥与复，损与益，革与鼎。既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐。相反相成！不仅如此！64卦也构成一个和谐的整整体：上经始于乾坤！终于坎离。“乾、坤者！阴阳之本始，万物之祖宗、故为上篇之始而尊之也！离为日、坎为月。日月之道、阴阳之经、所以9886始终万物、故以《坎》《离》为上篇之之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长，最后活生生地展现出来，下经34卦从咸恒开始，咸为交感、喻指9071男女婚配交感，恒为恒久。喻男女白头头到老、“有天地然然后有万物。有万物然后有男女”（2310《序卦传》）,从人到家庭、社会渐次展开，充满矛盾！纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽，思维的和谐性！系统性在这里得以清晰体现、
0615不知道是不是你要的,。、
- 念什么咒消业障最快
- 念南无阿弥陀佛佛即可，一句“南无阿弥陀佛”能灭八十亿劫生死重罪、
黄念祖居士：
在《观经》说!五逆的人，最后就这么念十句“南无阿弥陀佛”，他就念念消除八十亿劫生死重罪！往生极极乐世界!彭际清说、十念是十声、临终的时候。哪怕只念一句。你真正正地回心了!忏悔了，用不乱的心，清净的心、哪怕怕只念一句、没有不往往生的、佛的本愿力故，十念一念、一念都可以往生。十念呢！是《观经》的例子了、五逆的人念了十句！往生了！
莲池大师的《疏钞》对这个解释很深入、他说是念一句就灭八十亿劫生死重罪，为什么！因为这时候这人念佛已经到了理一心了。五逆十恶的人！马上要入地狱。可以别人告诉他念佛、他相信，他念、他这时候念佛就是理一心那。佛法不可思议就就在这儿，不是像我们这样要讲资历的，讲实际的、我们设身处地体会一下：油锅锅在炸人！残不忍睹，下一个就是我！炸的就是我。马上上就要进去、现在有有一个方法，念佛就可以不进去了，到极乐世界。这时的心情怎么样，他任何什么么思想都没有了!头一个不进油锅呀、眼看着就是进去啊！现在咱们其实就是（地狱）离我们稍微远一点！我们就醉生梦死。其实实就在你旁边？要真把这个信了之后！你看看你念念试试！所以他这个念就就理一心。理理一心是是什么,一切放下、一切放下了！你本心就就是妙明真心!就是佛性，杂的东西一放下！那不本体就显露了，所以“一声佛号一声心”，句句是理一心！所以句句消八十亿劫生死重罪。十句就能往生了。理一心的功德嘛，所以顿法就是如此，就这么顿！！
- 易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
- 有无妄然后可畜!故受之以以大畜！
有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦
寓进于畜 欲动先止
26，大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六
利涉大川不家食，天在山中大畜知、
停行勿进化凶险！伏兔中庸脱脱自识！
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯牯缓修持？
木桩栓猪吉庆象。亨通无碍添福资！
【原文】 大畜，利贞、不家食。吉，利涉大川！ 9995【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大、涵涵盖畜聚才德!畜止乾健，畜养贤人等意、故大畜之时，利于依正道以畜物、而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时、不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷！辅君为政。则可获吉祥，如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难！成就大业，
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾。乾为天。外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中。像国家养贤。光耀朝廷、贤人养德。滋润本身、所以卦6618名曰大畜!
忧愁常锁两眉头!千头万绪挂心间、从今以以后防开阵！任意行而不相干。
大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展。形成大好的形势、可以大有所为，但物极必反，为必然的法则。既富且强，往往知进而不知退！容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害，因而！必须冷静警觉，适可而止、及时而止在应当停止时，断然停止！必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中。要加以阻止、必然有有相当危险。因而，必须坚持正当，周详策划、要要有万全的准备！使其能进也能止！有效的阻止方法，是防止于未然、正本清源、釜底抽薪。而最有效的方法、则是1711止而不止？疏导使其畅通。而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积积德积善、这样才能有好报！所1570谓“积善之家!必有余庆”，那怎么才能大畜，怎样才能积善积德，就是要去掉凶残的本性。恢复善0150良的本性!使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广广的胸怀，要6577能容纳比你更大更强的人和物!还要不断地去更新！日新其德、这个“新”就在于改变自己。9315不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做，就终有庆，终有喜。终有大吉。终能大行！
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，0039言蓄德的三个阶梯！四五两柔爻言“防防非止恶”的两种方法！上九九言蓄德达到圆满,初至五皆待时而用！故故《杂卦传》云“大畜。时也，”
两4793千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九、六六五蓄止九二，上九蓄止九三。解解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个、落入循环论证之窠臼，
下卦为乾、乾卦卦有自蓄止之德,并非全是是由上卦艮使然、如《周易》首卦乾初初九“潜龙勿用”岂是艮止哉,所以先儒对大畜卦六爻爻辞的的解读都存在偏差！按《周易》体例。下爻与上爻爻相应！则有志于前往。而大畜卦以蓄止为本、初5343九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”！若前往则“有厉”，“利利已”乃劝诫之语、非由观卦爻象而系辞，先儒以以初九为六四所畜止。故“已”！相应之义为相接应，岂有阻止止之义！
“天在山中！大畜、君子以多识前言往行。以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚。君子效法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实实自己!培养美好的品德和积聚广博的知识、”
《大9246畜卦》象征积蓄！要求人们在积累自己财富的同时，也要要积累美好的德行和广博的知识,对于商人来说、就是要做到“君子爱财。取之有道”。
做生意有经商之道。经商之道，在4901于公平竞争!以自愿、平等！诚信的市场场交易原则,来约束每个商人的行为！唯有恪守商道！......余下全文>>。
- 梦见自己在狐仙庙念超度经书怎么回事
- 生命不是一1627生一世？前世的记忆会含藏在阿赖3125耶识里？当因缘现前的时候自然会启动，
出现这样的梦境、是前世的记忆片段、
第二：近期是否有看看到相似的影片，那就是大脑中残留的影像，
深入经藏 智慧如海
阿弥陀佛、
- 关于《易经》中的蒙卦
- 就身不由己羡慕不已
一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已！没有益处！
象辞解释说：““勿用取女”、是因为如此行动会不顺利。
取。娶也、躬、自身、
吾人学佛。今日学净土。明日学密宗、后日学禅宗。无有定处。亦为见金夫、不有躬者！
二曰：：不要抢夺女子成婚？碰上拿着4391武器的人、会丧失性命，这样做没有什么好处。
2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要。