六十四卦怎么背
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一！ 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一一切谋望皆如意？向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉、病人痊愈、功名有成！求名大吉，
二。 天风4560（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添，自今5917交了顺当运!向后保管不相干。
推断：功名有成、家宅平安，失物得见。占病无妨，
三。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫远出行！婚姻求财皆皆不吉？须防口舌到门庭！
推断：占病不安，讼事见官、功名不成。事不遂心，
四！ 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难，谋7505望不遂自己便？疾病口舌有有牵连！
推断：占财财可成!贵人远行。出行不宜。事事晚成！
五。 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知知林内先有鹳？虽然同处处心生恶、卦外逢之事非轻，
推断：先难后易，谋事不易！交过节令！忧愁变喜。
六！ 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多！婚姻自有人来助！出门永不受折磨。
推断：占讼得利！占病即愈、占信见得、谋事得意、
七。 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找，谋望求财皆如意、这个运气也算好、
推断4464：进退两难、不敢强辩、拨云见日！该你出现。
八。 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口舌自然消、婚姻合伙不费力！若问问走失未脱逃！
推断：恍惚惚不做？拿稳下手，若求名利！到处自有。
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事不费力！休要错过过这机会、事事就觉遂心意！
推断：口舌舌消散？疾病痊愈。求财到手、谋事遂心。
十！ 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议、明明与你说好话！撮上杆去抽了梯！
推断：当交君子。莫听小人，凡事谨慎、永不受穷、
十一，泽地萃卦：×oo×××
卦辞：8864鲤鱼化龙喜气来。口舌疾病永无灾。愁疑从此都都消散,祸门闭来福门开、
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手。做事有功、
十二。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求！幸喜今日日时运转!自有好事在后头！
推断：谋望有成，出门可行，走失来信！疾病安宁，
十三，水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天,路上行人苦又难！拖1653泥带水费尽力!事不遂心且耐烦。
3771 推断：行人未至!投向无门！好事难成、求名不准！
十四，地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金。不用争争来二人分、彼此分得金到手、一切谋望皆遂心、
推断：婚姻遂意。出外得地！交易合伙！无不吉利、
十五。雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳。爽利4066保保过得去，慢行一步不安牢，
推断：求财到手、官事平常、目下不吉、交节自强！
十六、雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成，
推断：月令不好！做事颠倒。打算到手、遂心的少。
十七。离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者者遇天宫、富禄必然降人间、一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安、
推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜。灾消病散、
十八！火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑筑高巢？小人使计用火烧，如占此此卦大不利？一切切谋望枉徒劳。
推断：求财费力。行人未还，走失无信、找事也难，
十九！火风鼎卦：0×000×
卦辞辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全、婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然、
推断：出8715门有益、交易可成。官事无妨，诸事安宁，
二十！水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财......余下全文>>，
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于于上者谓之乾!凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字字》：“坤,地也。《易》之卦也、从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎4271为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧昧无知!坎为知（《临临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天、故曰“濡”！需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》4730：“讼、才用反、争也、言之于公也。郑云：辩辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙3456·上九》）、乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师、兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）、坎为寇（《蒙9496·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师！兵众也，！
- 八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
- 易经64卦口诀 （含卦名、卦义。卦象） 乾 天刚建、自强不息、 坤 地方直！厚德载物， 水积雷响。 屯 积助长、山下流水、启 蒙 德育， 水在天上、 需 等饮食，天升水落。 讼 兴不争， 地下藏水、 师 出有名，水漫于地，密交亲 比 。 风行天上、 小畜 积雨。天下有泽、和悦慎 履 。 地天相交！和谐通 泰 ！天地相悖，闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结。火燃天上、 大有 收获， 地中隐山、谨慎为 谦 ，雷响于地。 豫 乐自警。 泽中有雷！ 随 机应变，山下有风。 蛊 惑横行， 地高于泽！居高 临 下！风拂大地，遍 观 通达、 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑、山脚火焰、 贲 饰文美！ 高山附地、 剥 蚀去伪、地下雷鸣，刚阳 复 兴， 天降暴雷，守道 无妄 ！山中有天。 大畜 能容， 山下有雷！养志 颐 情、泽淹风木。 大过 之征， 习 坎 为水，守信克险，附 离 为火，柔顺亨通、 泽山相应， 咸 感贞吉、雷响风行！识道守 恒 ， 天下藏山！退 遁 避险，雷震天上，识礼 大壮 、 火出地上， 晋 升明德。地压潜火， 明夷 避祸。 风熊火里！ 家人 同乐、上火下泽， 睽 违少和、 水漫山路。 蹇 滞艰难，雷鸣水降！ 解 除旱象。 高山低泽， 损 下益上。风激雷荡。 益 下损上！ 泽与天上！ 夬 决坚刚！天下微风！阴生 姤 合， 泽汇于地！ 萃 英聚众，地平风扬、贤能萌 升 ， 泽中漏水、知 困 早悟。水盛风木， 井 收勿幕。 泽中起火、改制旧 革 。火燃风木， 鼎 新之物！ 震 雷压惊、反思内省， 艮 为山止，知止当止、 风木依山、循序 渐 进，雷震泽上。 归妹 依礼， 雷鸣火电， 丰 茂光明，火烧山外。 旅 途亨通， 巽 为风顺。大人齐物！ 兑 为泽悦，修德和睦。 风行水面！离析 涣 散，水溢泽岸。 节 制礼数！ 风吹泽面， 中孚 信诚，雷惊山上！ 小过 无妨！ 水火相融。 既济 功成，火水离错。 未济 大江，、
- 易经蒙卦
- 在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳4462爻最疏远！与九二、8259上九即不紧邻？又不对应，所以它得得不到明师的教化，加之处于六三！六五之间。周围都是蒙昧之气，本身又是阴爻居阴位！主客观上讲都是最蒙昧的学生、，
- 梦见老鼠咬我背
- 梦中出现老鼠！大多使人感到可怕，不卫生。传染病、因为鼠疫的流行曾经使大量的人死亡、所以真有点“谈鼠色变”、
1128 梦见老鼠。意味着会有狡猾的人正在悄悄地设法接近你，然后乘机捞你一把！所以要小心。尤其要注意女性对你的捉弄！
女性梦见老鼠。往往会感到害怕。一些患恐怖症的人常常在梦境中遭到老鼠的袭击而到处躲避。还有一种情况是女性梦见老鼠。表示将来会经不起外界的种种诱惑(©佛滔网)、
梦见老鼠，这是破坏！疾病。是非或背判等事件的象征。如果老鼠很多是暗示家中将会发发生争吵,有可能会大打出手，女性梦7343到老鼠？是表示有人在打你主意、要小心9110防范才行,而如果老鼠跑到衣服中、则表示你有可可能卷入丑闻中、
梦见了老鼠、这两天的你容易遭遇一些人际上的问候，让你觉得贴心温暖，谦和的态度、能帮你赢得更多的支持者，
怀孕的人梦见了老鼠，预示生女。秋占生男、
做生意的人梦见了老鼠、代表开始虽有阻碍碍不顺！半年后顺利得财。
恋爱中的人梦见了老鼠，说明热情奔放！小心小人人破坏，
本命年的人梦见了老鼠！意味着大势去一半！无法转运、宜守不宜进、，
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典典一样。《周易》中也8727有丰富的崇尚“中”的思想。本文从中爻位！中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中中思想，[关键词]： 中、位。刚柔。时2046在《周易》里，尚中思想被置于最高位置！夬卦九五爻6941辞曰：“苋陆夬夬中行？无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位！行中道，所以无咎、所以“中”是《周周易》的至上追求。劳思光说：：“就‘中’观念讲。则是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论。有变化观念出现！但分别就每一状态论！则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”，与与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义。盖无论各状态如何6433变易不息？每一状态中皆0943有‘中’在。此‘中’被视为得正。故为‘吉’、[①]《周易》2652对“中”的理解，与孔。孟、《中庸》在根本点上是一致的！“中”的本意不是折中，而是“无过无不及”之“中”、而这个是否过或不及9066的标准！就是天地万物自然的理则，就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵遵循天道。尚中守中！便是人道，在《周易》里。无时无刻步体现尚中的思想！得得中则正的中爻中爻，即处于中位的爻、中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的、它在解释《易经》时。以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻4962辞的意义。从而创创立的当位、应位，中位等爻爻位说，并被被《易传》中的《象传》？《系辞传》0921所采用！而中位、就是指六爻中的二！五两个爻位。二居3505下卦之中！五居上卦之中、居于这两个位的爻象被称为中爻，《5958彖传》认为，中则无不正！故中又称为中正！正中，中行、中道。中正。便是无过，无不及。无偏无邪的恰好的状态，所以在0146一般情况下，中爻往往都是吉的！而“中”又有“刚刚中”与“柔中”之分。凡阳爻爻居中位!表5195征“刚中”之德,阴爻居中位，则表征“柔中”之德，如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：““纷若之吉？得中也，”九五《象》曰：“九五之吉。位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞、无咎。以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也！”解卦卦《彖》曰：“其来复吉!乃得中也，”正因为此。爻辞通例。二五两爻爻大多皆吉、即便是在凶卦之中、二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚中而应。是以以大‘亨’”？就是九二爻以刚中而应六五爻柔中。相应则相得！九二可以上升而亨通！1481这种有应可以亨通？正与应位原则相符、但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位、按当位原则，它们都不当位，应该是凶。然而它们居中，彼此相应！所以吉！亨通、所以、即使不当位！只要3575居于中位。也是无咎。吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位、‘利用用狱’也!”“柔得中”指六五爻、它它以阴柔居阳位!不当位、而且与六二7422阴柔也无应,但它它居于上卦的中位？所以以有利于断狱！而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下，上体之中、虽不当位！但因其为刚柔得中之象，故其《彖彖》曰：“蒙，亨、以亨行时中也、”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是是以‘小事吉’。”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位、二爻皆失位。但皆得中，得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽失其位！未失道也！”[②]可见，在《周易》》那里，“中德”要优于“正德”。也就是说如果一爻居中位。但不当位！亦没有大碍。同时。如果阴阴阳爻既当位又得中即处于中正之位,则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中！我们时常常可以看到“中正”一词!如乾卦九九五爻以阳爻处中位且阳位！即中正之位！阳爻符示刚健健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中！而应乎乾……文明以健！中正而应，君子正也！”需卦九五爻以刚爻居上卦卦的中位？得中且正！是最为尊1459贵的天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也。”由此看来！《周易》是主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通、刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成。贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚、故亨，分刚上而文柔，故小利有攸往，‘刚柔交错’！天文也，文明以止，人文也！观乎天文。以察时变！观乎人文，以化成天下、”在《周易》中、阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣。地之大。刚柔尽之矣，”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之8908作《易》也，将将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三5626才而两之！故易六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚、故易六位而成章、设六爻以效三才才之动!故六画而成卦也！六位，爻所处之位也、二、四为阴，三，五为阳，故曰‘分阴分阳’、六爻升降！或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的。确立天的道理为“阴”和“阳”两方面。确确立地的道理有“柔”和“刚”。人的道理1210有“仁”和“义”。天天地人统称“三才”，又各自包含着两个方面。即“三才两体”。是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’，正义曰曰：天地既立。人生其间。立人之道、有二种之性，曰爱惠之仁！与断刮之义也！0817既备三才之道！而皆两之、作《易》》本顺此道理？须六画成卦！故作《易》者。因而重之、使六画而成卦也，六画所处。有其六位。分二，四为阴位！三、五为阳位，迭用六！八之柔爻、七。九之刚爻爻而来居之，故作作《易》者分布六位而成爻卦之文章也，注‘二四’2586至为‘阳者’。正义曰：‘二！四为阴。三。五为阳’者！王辅嗣以为初、上无阴阳定位，此注用王之说也，”[④]和阴阴阳一样、刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离！易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化。其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在。再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正。天下大行也，”九五《象》》曰：“九五含章、中正也，”此卦一柔五刚。九五刚中得位！孔颖达疏：“若刚遇中正之柔。男得幽贞之女。则天天下人伦之化乃得大行也！”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中中而应乎乾……文明以健，中正而应、君子正也，唯君子为能通天下下之志!”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念，如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化、力求赢得顺承交感、泰卦《9469象》曰：“天地交!泰、”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置置相悖！所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上、由顺而乘。柔由上而下，由乘而顺，再入豫卦卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动、则刑刑罚清而民服！”在刚和柔的互逆中。刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里。“中”并非是抽抽象的！固定不变的、而是具体的！处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”！在《《周易》看来？每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷之8766变迁的背景之下，宇宙及社会的时！空、物三要素结合起来对对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此、对人而言。人们在3877当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行、动静不失失其时”，使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段。又能偕时不断向向前推进？才能“1359其道光明”。所以乾卦九三爻《文言》有7336云：“终日乾乾？与时偕行、”只有应时2787行其刚健奋勉的大有为精神？并随时通权达变、才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦卦《彖》曰：“大明终始，六位时成、”而《说卦》曰：“易六位位而成章，”由此可知。9305在《周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征。而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相相连续的单位,而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中。所以每一卦也都代表一个具体体的情景？比如《屯》代2164表屯难之世!在这种时候！君子应该建功立业。《遁》象征小人道长！君子子道消之时、君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时！也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处0144于具体的卦中。其材质刚柔不同！所居的位不同、其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉！爻未必吉、卦凶，爻亦未必凶、但总的来说，顺时则吉。逆则凶！前文已说，“中”并非掐去两端独取中间、而是是变通趋时,随时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉、”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天天地合其德!与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而奉奉天时,”[⑥]可见。“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常。因时而动！才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’。则是‘‘中无不正’，若君子有时不中。即‘正未必中’、盖‘正’是骨子好了、而所事有未恰好处。故未必‘‘中’也！”所以朱熹熹进而引申,“时中”不能光指形式上的“中”。更需要在实际的人事运用中。也能做到义义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”、“无不当理”！他曾举例说明：“凡事先理会得正。方到得中。若不正。更理会甚中！……‘‘中重于正。正不必中，’一件物事自以为正！却有不中在！且如饥饥渴饮食是正,若过些子。便非中节！4514中节处乃中也。责善。正也！父子之间则不中、”而朱熹所讲的中节。也并非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出！尚中思想体现于《周易》的时。位之上。蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内内涵精蕴丰富、本文寥寥寥数千字难尽其义！〕！仅以有限的材料与所知。作浅微的分析。、
- 六十四卦如何配六十甲子纳音五行
- 纳音起2380源与六十四卦的龟藏。六十四卦中除去乾坤坎离四卦、每卦配一纳音，
但是龟藏在民间的一派自战国后已经失传了！
所以纳音的起源只有炎黄华夏四派知道了。
8882比如海中金！为上离下震、离为妖。妖生人！人生神！神则通顺！是为海金、
具体原理已经乏人知知晓了,我理解水平平有限。只只知道这些了,你懂的！！
- 八卦图算卦从哪个方向起卦
- 东西、
- 周易中六十四卦里边的初九，九一，九二，九三，九四，九五，上九，用九等等是什么意思啊？
- 第一点：
每个卦都里！初，二、三。四、五。上之分，分别对应1！2。3！4、5、6序号！跟第一、第二没有区别，约定熟成。
当然，你题意里说的“九一”！这个是没有的，因为意义上的“九一””被定义作“初九”、。、
第二点：
周易每个卦、不是初九、就是初六、不是九二，就是六二。余同，这里的“九”和和“六”!分别代表每个爻的阴和阳。阳用九、阴用六、
至于为什么阳用九、阴用六。这里又涉及到数的 生数、成数 等概念、也可以认为是约定熟！就就是这么定义的!、
- 周公解梦梦到背小孩
- 梦到背的是男孩。则可能有小人！梦到背的是女孩！则则可能有贵人！。