六十四卦择日
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览、
《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦、
卦名是:乾，坤、屯，蒙。需、讼，师。比。小畜，履！泰。否。
同人。大有。谦！豫、随，蛊、临！观、噬嗑，贲。剥、复、
无妄，大畜！颐、大过！坎。离。咸、恒、遁！大壮、晋，明夷、
家人、睽、蹇，解！损。益。夬。姤！萃、升。困。井！革，鼎。
震。艮，渐、归妹！丰、旅、巽！兑。涣、节，中孚、小过。
既济、未济、
乾为天！坤为地！水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼。地水师。水地比！风天小畜、天泽履！地天泰、天地否，天火同人，火天大有，地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄。山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮！火地晋，地火明夷，，风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益！泽天夬、天风姤！泽地萃！地风升！泽水困。水风井，泽火革，火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚，雷山小过，水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下，
《说文解字》：：“坤。地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！
屯
6880 坎上震下！坎王则震胎、
屯！难也。《说文解字》：“屯、难也！象草木之之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王则坎休！
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知!坎为知（《临·六五》）！艮为弃（（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”。
需
坎上乾下，坎王则乾休。
需。马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》》作“溽”!濡与溽同义。
讼讼
乾上坎下！乾王则坎相。
《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼、故曰“讼”！
师
坤上坎下、坤王则坎没、
《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”、师，兵众也。
比
坎上坤下。坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也！下顺从也。”朱熹《周易本义》》：“比!亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也！”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反、积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休，
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下，坤王则乾胎。
泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下、则“否”，
否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否。不也、从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、”
否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危！君居民下！民载之、泰！不仁，不利君子贞。爱人！利君子贞。大往小来！小往大来，
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文文解字》：“同,合会也。”同同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野、”野！此处6191当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称，
大有
离离上乾下，离王则乾没，
《周易易本义》：“大有!所有之大也、”《周易音义》：5585“大有,包容丰富之象。”乾为金！ 为玉、为木果（《说说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“9655大有”!
0987 谦
坤上艮下,坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也。山至至高而地至卑,乃屈而止于其下。谦之象也。
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。
9343 豫
震上坤下？震王则坤没。
《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜1864随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也！乐也、
随
兑上震下，兑王则震死！
《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者，夫也、夫也者，以知帅帅人者也!”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎、
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”。
临
坤上兑下，坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》》《夬·九二》）？兑为为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）,畏于民众。故曰“临”、临者、懔也！懔于民众也、此乃治民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎，
《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德6828》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深深服乎人、而6651后万民悦服，故曰1710‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信！能获众信，其政教必必大有可观!故曰“观”、
噬嗑
离上震下。离王则震废！
《彖》曰：：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦卦》）。鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬，
贲
艮上离下、艮王则离没。
贲！文饰也，《周易音9775义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字！文章貌、郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色、”
剥
艮上坤下、艮王则坤死、
剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”。
复
坤上震下、坤王则震囚。
复：返，归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人人·九三》）、坤为地（《说卦卦》），木！生则冒冒地而出，死则返归于土。坤上震下。入土之象！故曰“复”、
无妄
乾上震下。乾王则震没。
无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：：“亡！逃也！”震为足足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”，“亡”与与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾！艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“1331大畜”!畜！蓄也！
颐
艮上震下、艮王则震相。
《尔尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、
大过
兑上巽下，兑王则巽囚！
子曰：“3569人而无信,不知其可也、大车无輗！小车无軏！其何以以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故曰“大过”、过、错也、
坎
坎上坎下、
习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也，”
离
离上离下、
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均6053应读作“俪”,俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、
咸咸
兑上艮下，兑王则艮没、
咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸6437”与“禁”通假。兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”、缄：封，闭，
恒
震上巽下！震王则巽相，
《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常、故曰“恒”！
遯
乾上艮下、乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□。又作遁、同、隐退也、匿迹1343避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也，”
大壮壮
震上乾下。震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上。大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下，离王则坤相！
晋，进也！离为日、坤为地，日出地上。故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休，
夷！伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下！故曰曰“明夷”!
家人
巽上离下。巽王则离相、
家人一卦！王家台秦简《归归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”。家人、当读读作“嫁人”？离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故故曰“家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁））人”？
睽
离上兑下、离王则兑胎、
睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听！从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌！
蹇
坎坎上艮下。坎王则艮相！
《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门、故曰“蹇”。
解
震上坎下、震王则坎废，
解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”。
损
艮上兑下！艮王则兑囚！
损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也？万物之2695所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益、损者！秋以授冬之时也！万万物之所老衰也、长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损2394道生焉,《易纬·通卦验》：兑兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（（《豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”。
益
巽上震下，巽王则震休。
益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之之所出也!长日之所至也。产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也。万物之所所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分分至立夏？万物物生长增益之时。故曰“益”。
夬
4841 兑上乾下!兑王则乾相。
夬、快也。快、锐也！夬字古文象以刀劈削削木棍之形,故故夬字有锐利之义，
姤
乾上巽下，乾王则巽死、
姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”6563或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以““敂”为正，《说文解字》：“敂。击也！从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》6456《姤·初六》）！巽为木（《7964说卦》《大过》）,金克木、故曰“敂”、敂、击也。（参见《姤9738·初六》）
萃
兑上坤下!兑王则坤休！
萃、聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋··六三》）!兑为归（《《归妹》）？众归！故曰“萃”，
升
坤上巽下、坤王则巽废。
《周易本本义》：“升？进而上也，”升！马王堆汉墓4397帛书《周易》作“登”、《说文解解字》：“登？上车也。”升升与登同义,
困
1069 兑上坎下，兑王则坎胎。
兑为法（《2926蒙·初六》《丰·六二》）,兑兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没！
巽为木6434（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”。古代代以木构架支护井壁、故“坎中有木””为井之象!
革
兑兑上离下。兑王则离废、
革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”！
鼎
离上巽下、离王则巽休、
《说文解字》》：“鼎、三足足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·7061六四》）,离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”，
震
震上震下、
震。动也。震主春分（《易5956纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动。故震卦的基本含义为动！
艮
艮上艮下！
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极。守静笃！万物并作、吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物6606始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、
渐
巽上艮下？巽王则艮废、
渐，序也、艮为鸟（8509《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此！
归妹
震上兑下。震王则兑死、
兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”，
丰
震上离下，震王则离胎，
丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓1329（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下，离王则艮囚！
旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋，失其居。无所容！故曰“旅”！
巽
巽上巽下！
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也，”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算、数也！从竹从具。读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以以计也!从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽。本书‘巽。具也。’”
兑
兑上兑下!
兑，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也、””《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省，
涣
巽上坎下、巽王则坎囚！
涣。散也、《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济8604·九三》《未济·九四》）！巽巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散。故曰“涣”。
节
坎上兑下、坎王则兑废，
《说文解解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半！有故则左右相合以为为信也，”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚。信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如6140其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也！” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之。故故曰“中孚”、
小过
震上艮下！震王则艮休。
小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦卦》），止步不出。故曰“少过”！过：出访。探望、
既济
坎上离下！坎王则离死，
既，已也。尽也、济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则则万窍虚。”注：“济、止也！”离为火！坎为水、火遇水！故曰“既济”。既济：已止。
6311 未济
离上坎下！离王则坎死，
《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待待其已陈!’陈成、宋人击之、宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未0601济：未渡，
坎为水，离为舟筏（《泰··九二》）,舟在水上。未成其渡、故曰“未济”！
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版,
- 易经六十四卦怎么读音？
- 1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民4949族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”，是古代帝王之学！政治家。军事家、商家的必4714修之术？
《易1244经》含盖万有、纲纪群伦、是汉族传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象！据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之7395八卦为六十四卦"、 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中、西伯昌潜心研究易学八卦！通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙等六十四卦！，
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一! 乾为天卦：oooooo
卦辞：：困龙得水好运交,不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！
推断：词讼和吉！病人痊愈，功名有成，求名大吉、
二。 天风（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢？须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干，
推断：功名有成，家宅平安！失物得见，占病无妨，
三、 天山走遁卦：oooo×××
卦辞：浓云遮日不光明。劝君切莫远出行！0936婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。
推断：占病不安。讼事见官、功名不成！事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎落陷坑不堪言。前前进容易退后难,7443谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连、
推断：8798占财可成！贵人远行。出行不宜，事事晚成、
五、 风地观卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中。不不知林内先有鹳!虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻、
推断：先难后易。谋事不易、交过节令。忧愁变喜。
六、 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永永不受折磨!
推断8614：占讼得利，占病即愈。占信见得、谋事得意！
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。谋望求财皆如意、这个运气也算好，
推断：进退两难、不敢强辩、拨云见日、该你出现、
八。 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消、婚姻合伙不费力。若问走走失未脱逃！
推断：恍惚不做！拿稳下手。若求名利。到处自有、
九、 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力，休要错过这机会、事事就就觉遂心意？
推断5574：口舌消散，疾病痊愈！求财到手、谋事遂心、
十、 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议、明明与你说好话！撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎、永不受穷！
十一、泽地萃卦：×oo×××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散！祸门闭来福门开，
推断：3929鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手、做事有功、
十二，泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运运不来莫强求。幸喜今日时时运转？自有好事在后头，
推推断：谋望有成!出门可行！走失来信。疾病安宁、
十三。水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦又难，拖泥带水费尽力。事不遂心且耐烦。
推断：8620行人未至!投向无门，好事难成，求名不准！
十四！地山谦卦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二二人分？彼此分得金到手、一切谋望皆遂心。
推断：婚姻姻遂意？出外得地、交易合伙，无不吉利。
十五！雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去！慢行一步不安牢，
推断：求财到手！官事平常！目下不吉！交节自强、
十六，雷泽归妹卦：××o×oo
卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意、劳而无无功事不成、
推断：月令不好，做事颠倒、打算到手！遂心的少！
十七！离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然然降人间？一切谋望皆吉庆！愁闲消散主平安、
推断：月月令皆善！诸事方便，出门见喜！灾消病散，
十八！火山5554旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢！小人使计用火烧，如占此卦大不利。一切谋望枉徒劳，
推断：求财费力！行人未还。走失无信。找事也难，
十九！火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全，婚姻合伙皆如意！生意意兴隆乐自然？
推断：出3854门有益、交易可成！官事无妨，诸事安宁、
二十，水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁。婚姻财......余下全文>>？
- 自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解
- 一爻动看6566变卦爻辞,！
- 易经的乾坤卦
- 卦中1！3。5 为阳位、2、4、6为阴位！如果阳在阳位上表示得位，阴在在阴位上也为得位！相反则为不得位！ 易经里面没有最好的卦。所谓最好的卦其实就是一个谦 卦，
- 八字如何起后天卦
- 9998试过这种方法，但是不太准。、
- 六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
- 卦辞是综述！具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向、占卜的种类非常多，而真真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的!
如你所说抽到坤卦、先看卦辞“元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉、”你就要知道你的定位、你不不需要出主意？你要做的就就是配合,往西南要比东北好。这是第一眼要看的卦辞。不知道你用的是什么卜筮方法、但但是都是有动爻的！比如第一爻动。看爻辞辞“履霜、坚冰至！”你就知道踩到霜冰就要到了。这0189是要注意见微知著？又比如第四爻动“括囊、无咎无誉”你要知道管好自己己的嘴巴或者不要把手伸的过长，
其实用起来很简单希望我的解答能给你带来帮助、！
- 方位的命卦计算
- （1）按出生年计算命卦！（2）按出生四柱归藏得命卦。（哪一种方法更灵验让实践检验）根据命卦确定东四命西四命，阳宅“八宅法”以门向方位卦为主、用主卦与八方卦归藏。归归藏所得之卦！对照上表！即可得八方吉凶，如：门在乾方、乾宫为伏位！乾与坎归藏得离卦为六煞则凶，乾与艮归藏得兑卦为天医为吉。！。即大游年歌诀八宅方位的吉凶就是这样推算出来的.八宅法强调宅命相配原则、！
- 剑网3 求坤卦风卦泽卦的卦词
- （1） 乾卦为天（上上卦）
乾卦是易经六十四卦中的第一卦。是上上卦，是天卦，帝王之卦！所以理所应当排在第一，这个卦象的卦辞是：天行健！君子以以自强不息？说明这是个要不断努力的卦象。当你的努力都达到了、紫武橙武与你皆浮云，你已经称霸霸武林了。也说明明拿到这个卦象的人是很累的!你要一直努力才能大成，
（2）坤卦为地（上上卦）
坤卦是易经六十四卦中的第二卦！是上上卦！乃是地卦、所以理所应当排在第二。这个卦象的的卦辞是：地势坤！6285君子以厚德载物!同议天卦一样，这也是5221个要不断努力的卦象、不同于乾卦的是。这卦象要想大成要依靠他人的力量！要用自己的人品广交好友！在紫武的路上坤卦5261也算得上顺当，
（3）兑卦为泽（上上卦）
兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦。是上上卦！兑为泽。这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象，得到兑卦的人、只要付出最小的努力就能能得到最大的收益!在什么路上都是一帆风顺的、拥有兑卦的朋友们恭喜你了，记得副本要抢着摸BOSS哦。
（4）离卦为火（中上卦）
离卦是易经中六十四卦中的第三十卦！是中上卦！这个卦象主要是属于依附，承接上三挂的卦象、所所以离卦要想大成、就要要依附上三卦的人!离卦之人不能小心眼！不可强求。离卦的的人切记!命中有时终须有、命里无时莫强求。强取只能能落得个两败俱伤的结构？切记切记、
（5）震卦为雷（中上卦）
震卦是易经六十四卦中的第五十一卦、是中上卦，这个卦卦象的人、不鸣则已6202一鸣惊人。平时什么都不出，要出3286就出好东西,属于手黑的哪一派！但是否极泰来，黑久了2670就出好东西，什么玄晶啊！紫武啊，不出则已。出就是满品，
（6）巽卦为风（中上卦）
巽卦是易经六十四卦中的第五十七卦、是中上卦、这个卦象的人。虽然手气好。但是容易受人利用。挑拨离间，来得快去得也快。是个半凶卦、承接中上卦卦和中下？下下卦，也就是说！就算你摸出了了紫武玄晶。也是别人的、你拿不到！同样我也是巽（XUN！二声）卦、我就算摸出紫武也基本都被别人抢走……悲剧啊……所以这个卦象的人，要小人不能君子，记得副本要改改分配哦？
（7）艮卦为山（中下卦）
艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦。是中，
- 坎卦的原文及注释
- 坎卦经文：习坎：有孚维心。亨，行有尚。注释：坎：卦名、有陷、险之义！因卦体内外二经卦皆坎、故“习坎”、习，重复！“习坎”即重坎！有重险之意，汉帛《易》作“习赣”、古“坎5818”“赣”二字相通、有孚维心，亨，行有尚：有城信系之于心！亨通顺利！行动受到奖赏，孚。诚信。维，维系，尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也！“坎”险陷也。象为水！阳陷阴中，外虚而中实也。此卦上下皆坎。是为重险，中实为有孚心亨之象！以是而行！必有功矣。故其占如此！初六：习坎。入于坎窞，凶。注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)、小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深。故其象象占如此！九二：坎坎有险，求小得。注释： 坎有险、求小得：坎3872中有险！（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出，故为“有险”之象。然刚而得中！故其占可以“求小得”也！六三：来之坎！坎险且枕！入于坎窞！勿用，注释： 来之坎，坎险且枕：：来去皆坎？坎水险而且深.“之”，往。去。枕。沈！深！朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正！而履重险之间！来往皆险。前险而后枕、其陷益深、不可用也。六四：樽酒簋。贰用缶、纳约自牖。终无咎、注释： 樽酒簋。贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒、樽（zūn）。古代酒器、簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器、贰！副！约。酌酒之勺、牖（yǒu），窗户！朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之。在险之时。刚柔相济。故有但用薄礼。益以诚心，进结结“自牖”之象!牖非所所由之正、而室之所以受受明也。始虽坚阻。终得““无咎”，故其占如此。九五：：坎不盈？祗既平。无咎！注释释：坎不盈、祗既平：坎坎陷未满盈。（需）安定而险自平，祗，一说安、一说为小丘、朱熹《周易本义》曰：九九五虽在坎中、然以阳阳刚中正居尊位。而时亦7050将出矣？故其象占如此、上六：系用徽纆，寘于丛棘上。三岁不得！凶，注释：系用徽纆、寘于丛棘！三岁不得：用黑色3050绳索捆缚、又被置于监狱。三年不得出来，系！捆绑。徽纆(mò)、古代捆绑4858罪人的黑色绳索、寘（zhì）。置，丛棘！古代在狱外种的荆棘。据说有“九棘”、以防罪人逃跑！犹如现在的的铁丝网？三岁不得，在狱中中囚三年！古代疑狱三年而后断。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此。！