六十四卦拼音
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透4011过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的的事务、情境！现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境！现象、特定环境境下的人生哲理、以及大自然的运作法则！每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对0605应的状态,透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人人生的哲理!第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部!
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览8785及周易下经三十四卦一览？
《易》中的八经卦、两两重复排列列为六十四卦。
卦名是:乾。坤！屯。蒙、需！讼。师！比！小畜，履。泰、否！
同人，大有。谦。豫！随！蛊！临。观。噬嗑！贲，剥！复、
无妄，大畜，颐，大过！坎，离、咸，恒。遁。大壮、晋，明夷。
家人！睽！蹇。解！损。益！夬、姤、萃。升，困。井。革！鼎、
震！艮！渐、归妹、丰。旅！巽！兑。涣！节！中孚，小过！
既济。未济。
乾为天、坤为地。水雷屯！山水蒙。水天需。天水讼，地水师。水地比、风天小畜，天泽履，地天泰，天地否。天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临，风地观、火雷噬嗑，山火贲、山地剥、地雷复，天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒！天山遯、雷天大壮。火地晋。地火明夷！。风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升、泽水困！水风井，泽火革、火风鼎、震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅、巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚、雷山小过，水火既济，火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
达达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,2121天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通3318训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤！地也、《易》之之卦也,从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎、
屯。难也！《说文解4279字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《《坎·九二》《彖》）？步入险境。其行难也，故曰“屯”，
蒙
艮上坎下、艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧昧无知!坎为知（《临··六五》），艮为弃（《6537离·九四》）、弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下，坎王则乾休、
需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应7750读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。
讼
乾上坎下、乾王则坎相、
《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《蒙·上九》）？乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金！必致讼！故曰“讼”！
师
坤上坎下，坤王则坎没、
《彖》曰：“师！众也。”《周周易本义》：“师。兵众也，”7504《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也！””坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇！故曰“师”、师！兵众也。
比
坎上坤下，坎王则坤囚、
《彖》》曰：“比!辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学学》：“比!亲也。辅也、”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小，马6546王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义8292》：“畜。本又作蓄，同，敕六反，积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休、
《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤4149上乾下！坤王则乾胎、
泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君君谦居民下,以以民为上则“泰”!人君骄居民上、以民为下、则“否”、
否
乾上坤下。乾王则坤废！
2441 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切，””否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读读：君居民上、民否之，危、君居民下。民载之，泰。不仁、不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来。小往大来。
同人
乾上离下，乾王则离囚。
《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称！
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金。 为玉。为木果果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”，
谦
坤上艮下，坤王则艮死！
朱熹《周易易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑，5298乃屈而止于其下！谦之象也！
坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ，
1702 豫
震上坤下！震王则坤没。
《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜””说豫。豫。喜也、乐也、
随
兑上震下、兑王则震死、
《周易本义》：“随，从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄、嫁从夫，夫死从子！夫也者！夫也！夫也者！以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下！艮王则巽胎、
蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏，故曰“蛊”，
临
坤上兑下、坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》5092《晋·六三》）!畏于民众！故曰“临”、临者！懔也！懔于民众也！此乃治民之道、
2167观
巽上坤下,巽王则坤胎，
0093《说文解字》：“观。谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“0081天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七、七庙庙亲尽则迁,必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’、3635天子居万民之上,必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！众信，能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”。
噬嗑
离上震下，离王则震废。
《彖》曰曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑！合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）！离离为大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象！故曰““噬嗑”！噬：啮、嗑：咬、
贲
艮上离下、艮王则离没、
贲、文饰也、《周易音义》：：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色。”
剥
艮上坤下，艮王则坤死！
剥！阜阳汉简《周易》》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九8971二》）。家中臣仆，故曰“仆”！
复
坤上震下？坤王则震囚，
复：返！归！震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出！死则返归归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”、
无妄
乾上震下！乾王则震没，
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾！艮王则乾废，
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”、畜，蓄也！
颐
艮艮上震下、艮王则震相、
《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、
大过
兑上巽下！兑王则巽囚。
子曰：“人而无信,不知其可也。大车无輗、小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说说卦》）,毁信、大错！故曰“大过”，过。错也、
坎
坎上坎下！
习：重，坎上坎下、重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也！”
离
离上离下！
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读1153作“俪”？俪。偶也。离主婚媾（《贲贲·六四》）！7127《说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、
咸
兑上艮下。兑王则艮没、
咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁！咸。亦可读作““缄”。缄：封，闭。
恒
震上巽下？震王则巽相！
《说文解字0146》：“恒？常也！”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王则艮胎，
《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□！又作遁。同！隐退也。匿迹避7796时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也、”
8409 大壮
震上乾下？震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！
晋
离上坤下！离王则坤相，
晋、进也！离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”！
明夷
坤上离下。坤王则离休。
夷。伤也。坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上离下，巽王则离相！
家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名名“散家人”。家人，当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、8482故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰5031“散家（嫁）人”？
睽
离上兑下。离王则兑胎、
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听、从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌、
蹇
坎上艮下！坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王则坎废、
解：解脱、3775坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”。
损
艮上兑下。艮王则兑囚、
损！减也、2805马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏夏之时也？万物之所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益、损者！秋以授冬之之时也!万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复··上六》）。成而败。故曰“损”！
益
巽上震下？巽王则震休！
益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授7042夏之时也、万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益，损者、秋以授6769冬之时也!万物之所老老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春9258分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”。
夬
兑上乾下、兑王则乾相、
夬、快也。快，锐也、夬字古文象以刀劈削木0608棍之形？故夬字有锐利之义。
姤姤
乾上巽下。乾王则巽死，
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解解字》：“敂!击也、从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休！
萃、聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》），坤为川！坤为河河（《泰·九二》）,兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》），众归！故曰“萃”，
升
坤上巽下、坤王则巽废、
《周易本本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“登，上车也！”升与与登同义,
困
兑上坎下。兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代以木构架架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！
革
兑上离下？兑王则离废！
革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵！故曰“革”！
鼎
离上巽下。离王则巽休。
《说文解解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”，
震震
震上震下！
震。动也、震主春春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动、故震卦的的基本含义为动？
艮
艮上艮下。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅雅·释诂》：“根。始也、”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作、吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根、”根为始，根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、
渐
巽上艮下!巽王则艮废！
渐！序也。艮为鸟（《小1654过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列！排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有有序”，亦取义于此，
归妹
震上兑下。震王则兑死，
兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”！
丰
8419震上离下,震王则离胎。
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字字论集》？中华书书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
旅
离上艮下！离王则艮囚。
旅：羁旅。出行在外！作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”、
巽
巽上巽下、
巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也、”“筭。长六寸、计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算！数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为为算之器,算为筭之用。二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也、’《《三苍》：‘算,选也。’选当为巽，本书‘巽。具也！’”
兑
兑上兑下，
兑，马王堆汉墓帛书《周易》》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑当当为敚字之省？
涣
巽上坎下。巽王则坎囚，
涣。散也，《说6015文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、
节
坎上兑下，坎王则兑废、
《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄6667》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼1614此各藏其半,有故则左右相合以以为信也,”
中孚
巽上兑下？巽王则兑没。
孚、信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也、”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之！故曰“中孚”。
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作作“少过”、当以“1969少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”、过：出访。探望。
既济
坎上离下。坎王则离死、
既！已也。尽也。济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火、坎为水，火遇水，故曰“既济”、既济：已止，
未济
离离上坎下，离王则坎死、
《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未6573济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：：‘待其已陈。’陈成，宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未未济：未渡，
坎为水、2060离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！
- 《周易》六十四卦歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦卦
乾卦阳刚！刚健！自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园、园满。亭通！成功！重大、但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级！领导。当官的、执法者。有钱而富贵者！司机，
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔，地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗。陷害、静止，测出行不走！行人不归、人物4472表示小人（由天大地小而取）？
水雷屯卦像：上坎下震
屯卦木得天雨雨而沐之!或雷而交加，面对困难而思慎之像，坎为险。震为动！屯积，盈！物之始。聚顿挫、初始虽艰难！但但不失其居处和立业，“以贵下溅。动於险中！忧患中4378深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财！失脱，震为体且受生而获财升职。防肝病。衰血症！肾亏等！患在长男、
山水蒙卦像：上艮下坎
蒙卦山下有水、山下有险，险而止，阴陷而不定。复杂而显著、童蒙。蒙味。启蒙！教育。教化、昏。沉，跌落在水中之夹夹或肾结石？泌尿系统结石！耳闭！失聪、艮为体、有辛劳之财。坎为体、有灾事、不利中男、
水天需卦像：上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前！需侍时而进，需要，等待，期待、担当险难、有所欲求。有聪明才智。坎为体、有财官之喜，利中男、乾为体！且泄气，失脱，灾病、降职丢官！
天水讼卦像：上乾下坎
讼卦、天下著雨、上刚下险，宫非口舌，争讼、不亲近、孚信被窒息，内心聪明。在体，用於人身疾病上与需卦同解、
地水师卦像：上5256坤下坎
师卦、地下藏水，矿泉水。地下水，小人内心阴险狡诈！聚集群众。兴师动众，统领。统帅，军队。保守稳定、忧虑。“容民畜众！忠国怀臣。”坤为体，谋事可成！坎为怀怀有灾病,肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄。大便溏泻、母有病。不利中男、女人当权！遭妇辱、
水地比！卦像：上坎下坤
比卦，地上上有水渗透？辅助互比、亲善帮助，比试！快乐！”至诚相知。相与相应、”聪明之妇、在体，用用於人身疾病方面与师卦同解。
风风天小畜、卦像：上巽下乾
小畜卦、天上起凤、满天风云、强健如顺风而行，积少成多。留住、“德德积载法”！济养、巽卦为体。有灾。金属器物之伤、上司批评、受压制，乾卦为体谋事可成。但付出较多，来回奔劳活动、用权力压服他人、胆经之疾！风寒，不利妇女。男人专权！克妇。
天泽履卦像：上乾下兑
履卦！园而有缺损。刚中有险，履！
- 第二十七签太平卦大吉
- 大家帮我个忙,这是我在旅游的时候,从财神庙里求的一个签 .希望大家帮我解解... 第二十七签 太平卦 大吉 诗曰:霖雨滋稼穑.何愁不倍收.自然有快乐.作事...!
- 易经中有六十四卦，每卦分上下两卦，每卦的上为用，下为体是什么意思啊？
- 下卦指的是1717下面三爻、代表自己！占卦人或根本之类、上卦代表发用、用神（就是你想占卜的事项））之类？，
- 易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
- 哲理理一直存在,而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作。 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称！挺好的，有兴趣的话可以挑一些听听、
- 怎样用八字排卦？有先天卦、后天卦、值年卦
- 我知道排法。就是解法有点难、
- 周易第二十五卦—无妄卦求解
- 干支：己丑年 戊辰月 庚辰日 戊寅时
旬空：午未 戌亥 申酉 申酉
六神 伏神 巽宫8214：天雷无妄（六冲）
【本 卦】
滕蛇 ▅▅▅▅▅ 妻财壬戌土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙壬午火 世
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 应
你这个卦没有变卦吧!
这样的卦很简单！占感情和和婚姻卦最怕六冲卦!因为冲主散。也就是说会分手！所以你占到此卦是六冲卦就是说你们以后会不能在一一起是要分开的！还有世爻临朱雀也是表示了你们之间刚刚争吵了！既然0037不是你的缘分？缘尽了就散了。该分就要分了、！
- 八卦的变卦和互卦是怎么算出来的，有计算方法吗
- 变变卦和互卦都是从主卦而来 主卦是你占出来的卦 占卦时有动爻则变 爻变则卦变 故变成另一卦是为变卦 互卦是由主卦中去掉初爻和上爻 用中间四爻 以二至四爻为下互 三至五为上互 是为互卦。
- 坤卦的哲学解读
- 8032 坤卦下部的三条爻是主卦！代表主方，上部的三条爻是客卦，代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应，没有阴阳和谐关系。不过。也没有冲突，只有对立，这六条爻全部都是潜在因素。潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位。是是潜在的对主方有利的因素，灰色表2575示不当位的爻，阴爻在阳位。是潜在的对主方不利的爻！先看主卦、主卦中的因素是是主方可以改变的、上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动。阴爻！表示主方方消极被动，主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取利益，上爻代表主方的态度，阴爻表示主方态度随和。主方也可以阴中有阳。适当采取强硬态度制约客方！保护和增加主方的利益、不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时！很难维持长久，因为、主3941方的素质非常差，极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然，主方什么都都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律、过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明！这种种变化很不容易发生!就像是是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期。才能有有婴儿新生,也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4。主方才能从0卦坤卦卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态,.至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻！只有中爻不当位！但但是中爻代表客方的素质。表示客方素质比较差！力量很弱。有可能是主方发展的好机会！总之。主方不必考虑客卦方面的因素！根据当前的形势！主方应当随其其自然!顺应客方，顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展！图的下方是卦辞！卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然。“元亨，利牝马之贞”。“安贞吉”！图的右边是六条爻辞和用阴、爻辞与爻一一对应、比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息、删9999去爻辞中的判断词,就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗！下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰季节即将到来！（像地一样地）平直方正而广大！不不作任何活动没有不利的事，包含美丽内涵的状态可7990以坚持下去!即使使为朝廷服务？没有成功！3848也有好的终了，（即使））缄口不言、（也能得到）黄裳赏赐、（可不要像好斗的）龙！战于野郊、留下玄0006黑的血迹洒落黄沙？下8993面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨！利牝马之，