六十四卦卦名字
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！
《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。
卦名是是:乾？坤。屯！蒙、需！讼，师。比、小畜！履，泰、否，
同人！大有，谦！豫。随、蛊！临！观。噬嗑，贲，剥、复！
无妄、大畜！颐，大过，坎。离，咸，恒！遁。大壮，晋。明夷。
家人。睽！蹇，解，损！益！夬，姤、萃！升，困，井。革！鼎！
震！艮！渐！归妹。丰！旅、巽，兑！涣、节、中孚，小过！
既济。未济。
乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼，地水师。水地比！风天小畜！天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦，雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜、山雷颐！泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮、火地晋！地火明夷。、风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃，地风升、泽水困、水风井，泽火革，火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过！水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下！
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤！地也，《易》》之卦也!从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。
屯
坎上震下，坎王则震胎！
屯、难也。《说文解字》：“屯、难也。象草木木之初生屯然而难？”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二4400》《彖》）。步入险境，其行难也！故曰“屯”、
蒙
艮上坎下！艮王则坎休、
马王堆汉墓帛书《缪和》：：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，3935坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。
需
坎上乾下！坎王则乾休。
需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”。濡！湿也、乾为天（（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九九三》）？下雨天！故曰“濡”！需、传本《归归藏》作“溽”。濡与溽同义、
讼
乾上坎下？乾王则坎相、
《周易易音义》：“讼!才用反，争也，言之于公也！郑云云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·3454九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”、
师师
坤上坎下。坤王则坎没。
《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师！兵众也！
比
坎上坤下，坎王则坤囚，
《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死、
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反。积也！聚也。””“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚··九二》）!金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。
泰
坤上乾下，坤王则乾胎、
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居居民下，以民为上则则“泰”！人君骄居民上！以民为下。则“否”、
否
乾上坤下。乾王则坤废、
《说文解字》：“否。不也，从口从不。方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·9584无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝。”
否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危、君居民下，民载之。泰！不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来。小往大来、
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当5380为简称？
大有
离上乾下、离王则乾没。
《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周周易音义》：“大有。包容丰1814富之象？”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”。
谦
坤上艮下、坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃9139屈而止于其下。谦之象也，
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。
豫
震上坤下！震王则坤没。
《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随，故受之以随！以喜2014随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也，乐也、
随
兑上震下！兑王则震死！
《周易易本义》：“随,从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也。夫也者、以知帅人者也、”
蛊
艮上巽下！艮王则巽胎，
蛊：败坏、巽为信信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）。弃信、其德败坏！故曰“蛊”！
临
坤上兑下，坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿9912（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众、故曰“临”，临者、懔也。懔于民众也！此乃治治民之道！
观
巽上上坤下。巽王则坤胎，
《说文解字》：“观，谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与与太祖之庙七、七6280庙亲尽则迁!必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居6981万民之上!必必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信。能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”、
噬嗑
离上震下！离王则震废。
《7092彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也！物有间者、啮而合之也！为卦上上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·九九三》），离为大2101腹（《说卦》）？鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬，
贲
艮上离下！艮王则离没、
贲。文饰也、《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字！文章貌、郑云：变也！文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色。”
剥
艮上坤下、艮王则坤死！
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆””为正文？坤为臣仆（《损·上九7562》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”！
复
坤上震下,坤王则震囚。
复：返。归、震为林（《屯·六三》），震为莽（（《同人·九三》）!坤为地（《《说卦》）！木！生则冒地地而出！死则返归于土。坤上震下！入土之象，故曰“复”。
无妄
乾上震下！乾王则震没，
无妄、阜阳汉简《周易5066》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）,乾为牢（《《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、5534故曰“无亡”,“亡”与震象足动之义合、故当以“亡0501”为正字,“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾、艮王则乾废！
乾为金金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”，畜。蓄也！
颐
艮上震下，艮王则震相。
《尔雅·释诂4540》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之之名也!震动于下,艮止于上,口车动而而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也。
大过
兑上巽下，兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”。过！错也！
坎
坎上坎下，
习：重，坎上坎下、重坎！故曰“5255习坎”、《彖》曰：“习坎！重险也，”
离
离上离下，
离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，4165均应读作“俪”、俪，偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《《震·上六》）、为大腹（《说卦》》《明夷·六四》）？
咸
兑上艮下！兑王则艮没，
咸！通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸5856”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《3442丰·六二》）!艮为止（《《说卦》）!依法禁止！故曰禁，咸！亦亦可读作“缄”？缄：封、闭！
恒
震上巽下！震王则巽相，
《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常！故曰“恒”。
遯
乾上艮下、乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□！又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名!《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也，”
大壮
震上乾下，震王则乾囚，
《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《8056说卦》）。雷震天上！故曰曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声，
晋
离上坤下！离王则坤相，
晋！进也、离为日、坤为地，日出地上、故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休，
夷，伤也、坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故故曰“明夷”？
家人
巽巽上离下!巽王则离相！
家人一卦，王家台秦简9006《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下，离王则兑胎、
睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也、”2576《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听！从也、目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌、睽、当为视容容惊惧之貌？
蹇
坎上艮下！坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。
解
震上坎下、震王则坎废、
解：解脱。坎为为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”。
损
艮上兑下，艮王则兑囚！
损、减也！马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也、春以授夏3126之时也？万物之所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《6956豫·六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”！
益
巽上震下，巽王则震休，
益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之4525为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所至也、产之室也。故曰益。损者，秋以授冬冬之时也、万万物之所老衰也？长夕夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》》：震主春分,巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”。
8260 夬
兑上乾下？兑王则乾相，
夬！快也、快，锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、
姤
乾乾上巽下,乾王则巽死、
姤。马王堆汉墓帛帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也，从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”！敂！击也、（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下、兑王则坤休！
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为为归（《归妹》）!众归。故曰“萃”！
升
坤坤上巽下!坤王则巽废。
《周易本义》：“升，进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也、”升与登同义。
困
兑上坎下。兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！0676坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”。
井井
坎上巽下,坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困··初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支1451护井壁，故“坎中有木”为井之象，
革
兑上离下，兑王则离废、
革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵！故曰“革”！
鼎
2594 离上巽下，离王则巽休。
《说文解解字》：“鼎!三足两耳和五味味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也、故曰“鼎”！
1832 震
震上震下!
震。动也、震主春分（（《易纬·通卦验》）,春分之时、万物萌动！故6484震卦的基本含义为动,
艮
艮上艮下。
艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》》：“根、始也！”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性，
渐
巽上艮下、巽王则艮废！
渐！序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也！故爻辞取象象为“鸿”,鸿，飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”！亦取义于此，
归妹
震上上兑下、震王则兑死、
兑为归，震为女（《随》《震·上六六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”！
丰
震上离下，震王则离胎，
丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”？即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载载《古文字论集》。中华书局1992年版、）震为鼓（《《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓、故曰“丰”，由丰7444卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓，
旅
离上艮下！离王则艮囚！
3469 旅：羁旅？出行在外！作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容，故曰“旅”、
巽
巽上巽下，
巽，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽，具也。”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算、数也，从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也！从具者，具数也！”桂馥馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽，具也，’”
兑
5112 兑上兑下？
兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广9189韵》：“敚、强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！
涣
巽上坎下，巽王则坎囚！
涣，散也。《说文解解字》：“涣？流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”！
节
坎上兑下，坎王则兑废！
《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！”
中孚
巽上兑下，巽王则兑没！
孚。信也、《说文解字》：：“孚？卵孚也！从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之。故曰“中孚”！
小过
震上艮下。震王则艮休，
小过，马王王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足足（《说卦》）!止步不出！故曰曰“少过”。过：出访，探望。
既济
坎上离下！坎王则离死、
既。已也，尽也！济。止也、《庄子·齐物论》：：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也、”离为火！坎为水。火遇水，故曰“既济”、既济：已止、
未济
离上坎下。离王则坎死，
《尔尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听！已济未陈！又曰：‘‘可击？’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡！
坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡，故曰“未济”。
参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版！
- 易经六十四卦怎么读音？
- 1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是6838古代汉民族思想、智慧的结晶！被誉为“大道之源”！是古代帝王之学！政治家！军事家。商家6035的必修之术。
《易经》含盖万有，纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出出代表？广大精微。包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里！盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说！当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中。西伯昌潜心研究易学八卦！通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天！坤为地，水雷屯！山水蒙等六十四卦，！
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大，周易易是上古时期先民的智慧结晶、是说自2536然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首。各个行业都能用的、怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！！
- 八卦图算卦从哪个方向起卦
- 东西，
- 一天当中什么时间求签问卦最合适
- 心诚！心动！所求。必应、，
- 64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理
- 乾为天第一
【原文】 乾①，元亨、利贞②，
【译文】 乾卦：大大吉大利。吉利的贞卜！
【注释】 ①乾！卦名。 《周易》以卦为单位、全书共共六十四卦,每卦有四个组成部分！即卦画。卦名！卦辞。爻辞。易卦的结构分为三个层次。最小的单位是爻，基本单位是经卦、每卦由6417二个经卦！或者说由六爻组成。经卦有八个！即乾。坤，坎！离、巽，震。艮，兑、它们分别代代表八种类别的自然物质、如乾代表天文之事、坤代表地理之事！卦象是比较较单纯的!八个经卦互相重迭构成六十四卦！经卦两两相重就产生了具有有内部关系的复合卦象!根据八个经卦所代表事物的物理属性！从而形成了相制相克，相和相应6356的一系列矛盾！用以象征8533性地概括表示自然。社会的种种现象，卦辞。爻辞。以及《彖》，《象》。即是从不同角度对这些矛盾进行解说、从而判定物象人事的凶吉！组成各卦的两个经卦！又依其位置称为上卦与与下卦。上卦又称为外卦！下卦又称为内卦！这种位置区分与卦象！爻位联系起来、也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)，六画都是阳爻(阳爻、参见本卦初九爻题注)。用以象天。喻龙，比喻有才德的君子、后人说《易易》多附会？将其象征7073意义广泛推衍！用以代表表纯阳刚健的事物，以及与此相关联联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨!利贞！是是两个贞兆辞,9108《易卦》的卦！爻之辞可以从很多角0245度上进行分析！大概可归纳为三种类型：一是贞事辞！它记录着占筮的具1541体事情，二是贞兆辞。它7295指占筮时神灵感应的兆示？如吉！凶之类。三是象占辞、它记录着日常生活中一些异常现象、比如说梦境中的现象，用以向神灵卜卜问其吉凶、元！大！亨。通、利贞！《1856说文》：“贞，卜问也！”利贞。犹言吉吉利的贞卜？
【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②，万物资始③，乃统天，云行雨施。品物流形⑤，态呀终笔⑥。六位时成。时乘六龙以御天⑦！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞⑧！首出庶物，万国咸宁⑨！
【译文】 《彖辞》说：伟大啊！上天的开创之功、万物依赖它获得生命的胚胎。它它们统统属于上天？云在飘行、雨在降洒、繁殖万物！赋予形体、太阳运行，升上降下，出东没西、向南朝北。六方位置、依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化、8734形成季节气候、万物从而在大自然中找到适合生存的地位，天的运行，保持，调整着全面和谐的关系！于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种
物类。给万国带来来普遍的康宁、
【注释】 ①彖(tuan团去声)，《周易正正义》：“彖、断也、断定定一卦之义。所以名为彖也。”古人人以《彖》上下、《象》上下。《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》！《序卦》。《杂卦》凡四篇、合称十翼。用十翼以释经、故又称《易传》！②乾，天！元。始。犹言创始、③资，凭借、依赖，④统。统率、统天！犹言统属于天！⑤品、品类、这里用5377如动词。有繁殖义，品物，繁殖万物！流，这里引申为赋予！流形！赋予形体、⑥大明。高亨说：“《集解》引侯果曰9628：‘大明。日也、’甚是、终！谓日入！始、谓日出，”⑦御、《集解》引苟爽曰：御者、行也！”上古神话、日乘着着六条飞龙拉着的车子。以羲和为御。运行在天空！⑧保！保持、合！调整，大和，大读为太。太和！指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利！施利！贞、中正、《彖》、《象》释贞多用此意，与经意有出入，⑨庶！众、庶物！犹言万物。首出庶物！当指天的功德超出万种物类，咸、皆、周遍、
【原文】 《象》曰①：天行健！君子以自强不息②。
【译文】 《象辞》说：天道刚健。运行不已！君子子观此卦象,从而而以天为法、自强不息！
【注释】 ①象！《易·乾》疏：“圣人设卦3707以写万物之象、后......余下全文>>！
- 六爻预测往往会有一事一卦的说法是为什么
- 力力求更加精准,虽然一一卦可以多断!但是一开始就抱着多种因素预测一堆事情、结果必然乱纷纷的。好比进入商场购物、这个5972也想要那个也想要！最终自己都不知道要的什么、可能就是闲逛一下回去了。、
- 六十四卦爻辞何用？为什么每个爻都要解释？现实生活中如何应用？比如我抽到坤卦，用卦辞解释还是某一个爻
- 卦辞是综述！具体还是要用爻辞动爻代表事情的动向，占卜的种种类非常多！而真正用到爻辞来卜筮目前确实很少的、
如你所说抽到坤卦！先看卦辞“元亨。利牝马之贞、君子有攸往，先迷后得主、利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉。”你就要知道你的定位、你不需要出主意、你要做的就是配合，往西南要比东北好，这是第一眼要看的卦辞！不知道你用的是什么卜筮方法！但是都是有动动爻的。比如第一爻动！看爻辞“履霜！坚冰至、”你就知道踩到霜冰就要到了、这是要注意见微知著！又又比如第四爻动“括囊！无咎无誉”你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的过长，
其实用起来很简单单希望我的解答能给你带来帮助,、
- 六十四卦卦爻配数字图卦爻数字运算
- 不知是以什么方法起卦。 若以数字起卦，把所有数1965字加起来除以8!余数为几动爻即为几爻动！1757。
- 算卦抽签一抽就是卦头有鬼吗
- 是以美为内涵的，、