六十四卦几个上上
- 周易六十四卦如何用
- 这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智3936慧结晶、是说自然界界万事万物客观规律的典籍、是群经之首、各个行业都能用的、怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务。情境。现象，特特定环境下的人生哲理、以及大自8636然的运作法则，每一卦都会有8718六爻和爻辞,以及三百百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务，情境，现象、特定环境下的人生哲理。以及大自然的运作法则，每一卦卦都会有六爻和爻辞!以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里3708的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 3192各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览,
《易》中的八八经卦!两两重复排列列为六十四卦！
卦名是:乾。坤。屯、蒙，需。讼！师，比。小畜！履！泰。否！
同人！大有。谦、豫！随！蛊！临、观，噬嗑，贲。剥、复！
无妄。大畜，颐、大过、坎、离，咸，恒，遁、大壮！晋。明夷！
家人、睽。蹇。解、损。益！夬。姤，萃，升！困！井，革！鼎、
震。艮！渐！归妹！丰！旅，巽！兑。涣、节、中孚、小过！
既济！未济。
乾为天、坤为地。水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼、地水师、水地比！风天小畜。天泽履，地天泰，天地否、天火同人，火天大有，地山谦、雷地豫！泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲、山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜、山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火、泽山咸，雷风恒！天山遯！雷天大壮。火地晋，地火明夷、！风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃、地风升，泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰，火山旅。巽为风。兑为泽！风水涣、水泽节！风泽中孚！雷山小过、水火既济！火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下，
达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。———朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下！
《说文解字》：“坤！地也。《《易》之卦也，从土从申。土位在申！”坤为地（4199《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”，
屯
坎上震下？坎王则震胎，
屯！难也，3076《说文解字》：“屯,难也。6742象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也，故曰“屯”！
蒙
艮上坎下，艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！4481”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）。弃知、故曰“蒙”！
需
坎上乾下！坎王则乾休，
需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”，濡，湿也、乾为天（《乾·九2361五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、
讼
乾上坎下、乾王则坎相，
《周易音义》：“讼。才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”，
师
坤上坎下！坤王则坎没，
《彖》曰：“师，众也。”《《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师。兵众也、
比
坎上坤下，坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也、下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学9389》：“比，亲也、辅也。”
小畜
巽上乾下、巽王则乾死、
小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄。同。敕六反。积也，聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二二》）、金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休！
《史记·殷本纪》：：“汤曰‘吾甚武’？号曰武王、”兑为武（《履·六三》《《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦卦有“武王”之象。而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤上乾下，坤王则乾胎、
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁，人君谦谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上、以民为下！则“否”！
否
乾上坤下、乾王则坤废、
《说文文解字》：“否？不也，从口从不。方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其8261口诅祝！”
否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危！君居民下，民载之。泰。不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来、小往大来！
同人
乾上离下！乾王则离囚！
《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧。牧外谓之野、”野、此处处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显5336其兵伐其君之意,“同人人”当为简称，
大有
离上乾下，离王则乾没，
《周易本本义》：“大有。所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉、为木果（《《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故故曰“大有”，
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内6598而顺乎外、谦之意也、2467山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也！
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。
豫
震上坤下！震王则坤没！
《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随！故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以““喜”说豫、豫，喜也。乐也、
随
兑上震下？兑王则震死，
《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者。夫也！夫也者！2677以知帅人者也，”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎！
1397 蛊：败坏、巽3692为信（《中孚》）！艮为弃（8141《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”！
临
坤上兑下、坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以““惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”。临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道，
观
巽1172上坤下？巽王则坤胎，
《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！3644与太祖之庙七,七庙庙亲尽则迁,必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天7594子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信、能获众信。其政教必大有可观、故曰“观”、
噬嗑
离上震下。离王则震废，
《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也。物有间者！啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬，
贲
艮上离下、艮王则离没，
贲。文饰也，《周易易音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字。文章貌！郑云：变也，文饰之貌。王肃云云：有文饰,黄白色。”
剥
艮上坤下、艮王则坤死。
剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。
复复
坤上震下？坤王则震囚。
复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》），木。生则冒冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”！
无妄
乾乾上震下，乾王则震没！
无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六六四》），足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象象足动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！
大畜
上艮下乾。艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑··六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”，畜。蓄也，
颐
艮上震下？艮王则震相！
《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。
大过
兑上巽下，兑王则巽囚、
子曰：：“人而无信，不知其可也！大车无輗。小车无軏！其何以行之哉、”（《5088论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错，故曰“大过”！过。错也，
坎
坎上坎下，
习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎、重险也、”
离
离上离下,
离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”、均应读作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至至此相俪成偶,繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下！兑王则艮没、
咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周0092易》均作“禁林”？由此5668可见“咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁、咸，亦可1113读作“缄”？缄：封，闭！
恒
震上巽下，震王则巽相！
《说文解解字》：“恒,常也，”震为动（《说说卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常。故曰“恒”！
遯
乾上艮下、乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯！徒巽反、字又作□、又作遁！同、隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：：“遯、退避也。”
大壮
震上乾下，震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上、大壮！””震为雷（《说卦》）,雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然然取意于震雷之声？
晋
离上坤下！离王则坤相！
晋，进也。离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”！
明夷
坤坤上离下,坤王则离休。
夷！伤也！坤为地，离为日（1918《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”！
家人
巽上离下。巽王则离相，
家人一卦。王家台秦简简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”、离为女，巽为散2482（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“0130散家（嫁）人”!
睽
离上兑下！离王则兑胎，
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《9407礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽！目不相听也！”听！从也！目不相听，当为受惊时两两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌，
蹇
坎上艮下,坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”，
解
震上坎下，震王则坎废！
解：解脱。坎为险（《坎·九九二》），震为足（《剥··初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”！
损
艮上兑下。艮王则兑囚、
损，减也！马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也，春以授夏夏之时也。万物之所出也、长日之所至也！产之室也！故曰益，损者。秋以授授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易3963纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”，
益
巽上震下。巽王则震休。
益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也、万物物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。
夬
兑上乾下！兑王则乾相！
夬、快也、快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！
姤
乾上巽下，乾王则巽死、
姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作6581“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也，从攴，句声！读若扣。”乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下,兑王则坤休。
萃！聚也7137（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《1637乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、
升
坤上巽下，坤王则巽废！
《周易本义》：“升。进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义、
困
兑上坎下、兑王则坎胎、
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”。
井
坎上上巽下。坎王则巽没，
巽为木（《说卦》《困·初六》《《大过》）、坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。
革
兑上离下、兑王则离废，
革。改也！兑为为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下！离王则巽休！
《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井··九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九九三》）。器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”，
震
震上震下。
震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的的基本含义为动,
艮
艮上艮下。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！
渐
巽上艮下。巽王则艮废，
渐！序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为““鸿”,鸿！飞成行、止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、
归妹
震上兑下，震王则兑死！
兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，故曰“归妹”。
丰
震上离下。震王则离胎、
丰丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰丰和庸关系密切！1205“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即9851“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文文字论集》？中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！
旅
离上艮下！离王则艮囚、
旅：羁旅！出行在外、作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）!火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”、
巽
巽上巽下。
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽。具也。”“筭！长六寸、计历数者、从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也、从竹从具。读若筭，””段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者、谓3547必用筭以计也。从具者、具数也，”桂馥曰曰：“从具者、本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽、本书‘巽！具也、’”
兑
兑上兑下！
兑！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海海类编·通用类·大部》：“夺，强取也，”《广韵》：“敚，强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下、巽王则坎囚，
涣，散也。《8378说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济··九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废！
《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之！彼彼此各藏其半。有故则左右相合合以为信也、”
中孚
巽上兑下、巽王则兑没！
孚。信也、《说文解字》：：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受6977之以中孚。” 《杂杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之。故曰“6023中孚”!
小过过
震上艮下、震王则艮休、
小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以以“少过”为正文！艮为止、震为4093足（《说卦》）！止步不出，故4573曰“少过”,过：出访！探望、
既济
坎上离下。坎王则离死，
既。已也，尽也、济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也。”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”，既济：已止。
未济
离上坎下，离王则坎死！
0362《尔雅·释言》：“济!渡也，”《史记·宋宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听！已济未陈。又又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成、宋人击之，宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、
坎为水。离为舟筏（《泰·九4279二》）!舟在水上，未成其渡！故曰“未未济”!
参考资料料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
- 生辰八字和八卦如何起卦
- 方法0645很多,一般按照生命卦时间起法.、
- 周易六十四卦挂名的排列顺序？
- 1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiǎo xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì kè
22．贲卦：：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遯卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 jiě
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì!
- 企求易经 第一卦的解释
- 自强不息 进退有章
1，乾卦乾为天
《乾》（下乾上乾） 第一
刚健中正品物行。自强不息万事通、
六位时成龙御天。元亨利贞四德功，
潜龙勿用藏阳气。见龙在田有文明。
终日偕行精修业、群龙无首吉吉门庭!
【原原文】 乾、元亨，利贞、
【译文】 乾卦：大吉大利、吉利的贞卜、
乾卦之象为天！其义为刚健，其德为元、亨。利，贞、乾天蕴含充沛沛刚健之阳气，运行不已、变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复。主宰整个宇宙。正可体现其创始万物！处事亨通、和谐有利。固守正2825道之四项美德！
天之德莫大于四时？元亨利贞！季节四时的卦象即春夏秋冬！方道四方的卦象即东南西北、周易的卦象表示为：震元。离亨！兑利，坎贞、往来循环！不忒不穷！周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。
元亨利贞！则0011把天时人事,尽括于其中，惟此四字！义蕴宏深，非一解所能尽！
元亨利贞！合起来解释为《乾》卦之德。分开解释为八卦之德。因此为六十四卦之根本、在解释易象时，遇东南南方春夏之卦！卦辞则曰元亨！遇西北方秋冬之卦。卦辞则则曰利贞，
比如：水雷《屯》卦。下震上坎！下震四时的象为春季！故曰元亨！上坎四时的象为冬季。故曰利贞！再如泽泽火《革》卦、下离上兑。下离四时的象为夏季、故曰元亨！上兑四时2006的象为秋季，故曰利贞。
孔颖达曰：乾卦本以象天、天乃积聚诸1172阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利。坚固贞正而得其所终！子夏传云。元、始也、亨。通也！利，和也，贞！正也，此言乾卦之四德也！
沈善登曰：：说文：乾,上出也。从乙！倝声。乙、物之达也。倝。音乾！日出光4577倝倝也，可见5910乾为纯一光明上出者？即所谓轻轻清上浮为天者、乙。物之达也！即所谓太初气始也！乾5018凿度云：有形生于无形！太易者者未见气也，太初者者气之始也，太始始者形之始也、太素者质质之始也！
李士鉁曰：乾、健也、天之象也！以形言则曰天。以9941道言则曰乾？法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉！物莫大焉、故画1912一以象之、一者数之始！画之奇也。天一而地效之则二。以一合二二则三。故二生三，易究天地之原！立三才之道、故三画以成一卦！由是阴阳变化而生八卦、上下交错而生六十四卦，六十四卦生于一！道之大原岀岀于天也。
李士鉁又曰：元、亨。利。贞、此文王所5856系之辞？谓之彖辞、爻下所系之辞！谓之爻辞，元于四时为春、亨为夏、利为秋，贞为冬！四时迭运！所以为天、而4839不得执一时以为天也？元于五常为仁！亨为礼、利为义，贞为信。智在其中、五常分布。所以为道，而不得执一端以为道也。
困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一7035切谋望皆如意、向后时运渐渐高。
《乾》卦居六十四卦之首？由六六阳爻组成,后人谓之纯阳之卦！依《说卦传》！其取象为“天”，其性质为“至健”！《周易》的编纂纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性,由“潜龙”到“亢龙”！层层推进！形象地展示了阳刚刚之性（气）的萌芽？生长！盛大乃至于亢穷的变化过程、具有极强的的辩证色彩。如5310其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”！表明做任何事情！“不足”或“太过”都是不合合理的。都不会有好的结果，其其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”！则表明“适中”才能得到最理想的结局！
乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢，这里关键就是一个“元”字，“元”可以引申为宇宙万物的本原、对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标，对一个企业来说！就是这个企业的文化——共同的价值观。企业的终极追求、找到了自己的“元”。那么就会一路畅通，大吉大利！
乾卦六条阳爻表示六个时位！六种状态！六种做法！用用“龙”作比喻、从下往上就就是潜龙!见龙。惕龙。跃龙！飞龙，亢龙！......余下全文>>。
- 《易经》六十四卦三百八十四爻的第一爻是“上九”还是“九五”
- 是乾卦的“初九”潜龙勿用，
您这问题问的有些欠妥、《易经》没有有所谓的第一爻。也没有最后一爻。因为它是循环环罔替的!周而复始的、
“九五”是乾卦的卦主。是最能代表“乾”之相的。您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧、“乾卦”。尤其是“九五”的确确说的是帝王、但写卦辞之时、周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思、并不是”乾卦九五“只5359代表”帝王“，
比如说：“如果你占卦占到了”乾卦“、就说明你要当皇帝吗。当然不不是这个意思、它代表你在某个你所擅长的领域里！可能是才能也可能是地1460位已经很高了！卦辞只是用来说明卦象的。是不得以写出的文字！不要太执迷于卦辞！在《周易》里比”乾卦卦九五“好的卦辞有的是、比如说坤卦的”六二，六五“、泰卦的”六五“和整个谦卦都很好，，
- 八卦图算卦从哪个方向起卦
- 东西。
- 命卦的推算方法
- 1987年的女性为二黑土命？二黑土为坤宫！即坤卦，你这是是玄空飞星方面的计算方法、按这这个方法去算挺繁琐的。我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指，例如父亲为1951年，为4绿木巽卦。自己1973年为为9紫火离卦!儿子2000年为9紫火离卦、遇到年龄差不多的、就以这些为基数，进行查手指，男逆女顺、1984年的男为7赤兑金。女为8白艮土。1985年男为6白白乾金!女为9紫离火，1986年男为5黄土！女为白坎水，。，、！
- 八卦的口诀和卦决是什么？
- 八卦：乾（（天）！坤（地）。震（雷）。巽（风），坎（水），离（火）！艮（山）、兑（泽） 乾：八八卦的首卦、天，阳物也，乾为天。为圜。为君！为父！为玉，为金、为寒、为冰、为大赤！为良马！为老马、为瘠马，为驳马！为木果坤：八卦之一。坤为地！为母。为布，为釜！为吝啬，坎：八卦之一！代表水，习坎！重险也。离：八卦之一、象征火、离，为火，为日震：八卦之一。雷之象、万物出乎震。震、东方也！艮：八卦之一！代表山。方位名！东北方！艮为小石巽：八卦之一！代表风、巽为木。为风！东南方、兑: 八卦之一，又六十四卦之一，象征沼泽 西方。古人认为兑为西方之卦。故亦用以称西方！为羊！口诀诀：乾三连、坤六断。震仰盂！艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺！巽下断，六十四卦卦诀：乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！同人大大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，蹇解损益夬姤萃，升困井革革鼎震继？艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过过既济兼未济，是为下经三十四！ 查看原帖>>！