六十四卦利考学的卦
- 六十四卦中所有的凶卦
- 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
一！ 乾为天卦：oooooo
卦辞：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成、求名大吉，
二！ 天风（（女后）卦：ooooo×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添！自今交了顺当运！向后保管不相干！
推断：功名有成、家宅平安！失物得见！占病无妨、
三。 天山走遁卦：oooo××
卦辞：浓云遮日不光明!劝劝君切莫远出行,3309婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！
推断：占病不安、讼事见官，功名不成、事不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辞：虎3153落陷坑不堪言！前进容容易退后难，谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连！
推断：占财可成！贵人远行，出行不宜、事事晚成！
五， 风地观卦卦：oo××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中。不知林内先有鹳！虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻、
推断：先难后易！谋事不易、交过节令！忧愁变喜、
六！ 山地剥卦：o×××××
卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多，婚姻自有人人来助！出门永不受折磨！
推断：占讼得利。占病即愈。占信见得、谋事得意、
七、 火地晋卦：o×o×××
卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找！谋望求财皆如意。这个运气也算好、
5679推断：进退两难！不敢强辩、拨云见日。该你出现。
八， 火天大有卦：o×oooo
卦辞：砍树摸雀做事牢！是是非口舌自然消!婚姻合伙不费力！若问问走失未脱逃，
推推断：恍惚不做,拿稳下手、若求名利。到处自有。
九， 兑为泽卦：×oo×oo
卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力、休要错过这机会！事事就觉遂心意！
推断：口舌消散、疾病痊愈！求财到手！谋事遂心，
十， 泽水困卦：×oo×o×
卦辞：时运不来有人欺，千方百计计费商议！明明与你说好话。撮上杆去抽了梯。
推断：当交君子，莫听小人！凡事谨慎！永不受穷，
十一，泽地萃卦：×oo××××
卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病9940永无灾!愁疑从此都消散。祸门闭来福门开，
推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手。做事有功。
十二。泽山咸卦：×ooo××
卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求！幸喜今今日时运转、自4002有好事在后头!
推断：谋望有成。出门可行、走失来信！疾病安宁，
十三。2973水山蹇jian卦：×o×o××
卦辞：大雨倾地雪满天？路上行人苦又难！拖泥带水费尽力！事不遂心且耐烦，
推断：行人未至！投向无门！好事难成。求名不准！
十四。地山谦卦：×××o××
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分！彼此分得金到手、一切谋望皆遂心。
推断：婚姻姻遂意？出外得地！交易合伙！无不吉利，
十五、雷山小过卦：××oo××
卦辞：行人路过独独木桥，心内惶恐眼里跳，爽利保保过得去，慢行一步不安牢。
推断：求财到手。官事平常、目下不吉，交节自强，
十六，雷泽归妹卦：××o×oo
0367 卦辞：求鱼须当向水中，树上上求之不顺情，受尽爬揭难遂意！劳而无功事不成！
推推断：月令不好、做事颠倒！打算到手！遂心的少！
十七。4752离为火卦：o×oo×o
卦辞：占此卦者遇天宫？富禄必然降人间，一切谋望皆吉庆、愁闲消消散主平安,
推推断：月令皆善,诸事方便、出门见喜。灾消病散，
十八。火山旅卦：o×oo××
卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧。如占此卦大不利、一切切谋望枉徒劳!
推断：求财费力。行人未还！走失无信！找事也难，
十九，火风鼎卦：0×000×
卦辞：若占此卦喜自然。9109求名求利两周全！婚姻合伙皆如意、生意兴隆乐自然、
推断：出门有益？交易可成、官事无妨！诸事安宁、
二十，水火未济卦：o×o×o×
卦辞：太岁入运事多愁！婚姻财......余下全文>>！
- 六十四卦卦名是怎么由来的
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》》 坤 坤上坤下, 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名8899“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯！难也！《说文解字》：“屯、难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境。其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：1447“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四四》）,弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周周易》作“襦”、均应读作6628“濡”、濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 7118《彖》曰：“师!众也，”《周易本本义》：“师、兵众也。”《吕氏春春秋·论威》：“凡兵！天下6597之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”，师。兵众也！。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！
卦卦名是:乾、坤。屯，蒙、需！讼！师，比。小畜！履，泰。否，
同人、大有、谦、豫。随。蛊，临、观、噬嗑！贲、剥、复。
无妄，大畜！颐。大过、坎。离。咸！恒、遁、大壮！晋。明夷、
家人！睽、蹇，解！损、益。夬！姤，萃！升、困、井，革！鼎。
震！艮、渐！归妹、丰，旅，巽。兑。涣！节、中孚、小过、
既济。未济。
乾为天、坤为地！水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼，地水师。水地比！风天小畜。天泽履。地天泰，天地否，天火同人！火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临。风地观！火雷噬嗑！山火贲。山地剥，地雷复。天雷旡妄！山天大畜！山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷！，风火家人。火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损！风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃，地风升。泽水困、水风井。泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济
六十四卦卦1678名由来
乾
乾上乾下，
达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》：“坤、地也！《4092易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！
屯
坎上震下，坎王则震胎、
屯！难也！《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”、
蒙
艮上坎下、艮王则坎休、
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”、
需
坎上乾下、坎王则乾休、
需！马王堆汉墓帛2424书《周易》作“襦”!均应读作作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！
讼
乾上坎下,乾王则坎相，
《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾5945为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金，必致讼！故曰“讼”、
师
坤上坎下！坤王则坎没。
《《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》6265：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”、师！兵众也、
比
坎上坤下。坎王则坤囚！
《彖》曰：“比，辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学1357》：“比！亲也、辅也，”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死、
小！马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：：“畜？本又作蓄。同！敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即““少蓄”？乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下，乾王则兑休，
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商商汤名履,故故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名，
泰
坤上乾下，坤王则乾胎、
泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁！人君君谦居民下。以民为上则“泰”、人君骄居居民上？以民为下！则“否”！
否
乾上坤下，乾王则坤废。
《说文解字》9069：“否！不也！从口从不，方九切。”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否否则厥心违怨，否则其口诅祝！”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危、君居民下。民载之！泰、不仁。不利君子贞、爱人、利君子贞！大往小来。小往大来！
同人
乾上离下。乾王则离囚！
《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野！”野、此处当专专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称，
大有有
离上乾下，离王则乾没！
《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金、 为玉！为木果（（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”！
谦
坤上艮下！坤王则艮死、
朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑、乃乃屈而止于其下。谦之象也。
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下、故曰“谦” 、
豫
震上上坤下!震王则坤没、
《周易本义》：“豫，和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜喜”说豫，豫。喜也。乐也！
随
兑上震下！兑王则震死！
《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄、嫁从夫。夫死从子、夫也者。夫也，夫也者！0205以知帅人者也。”
蛊
艮艮上巽下？艮王则巽胎，
蛊：：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏！故曰“蛊”。
临
坤上兑下，坤王则兑相，
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”，临者、懔也，懔于民众也！此乃治民之道。
8160 观
巽上坤下、巽王则坤胎，
《说文解字》：“观！谛视也，””《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德！万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与与太祖之庙七，七庙亲亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁、故曰‘七七世之庙、可以观德’、天子4279居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信。能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下。离王则震废！
《彖》曰：“颐中中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也！物有间者！啮而合之也，为为卦上下两阳而中虚,颐口之象、九四一阳阳间于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬！
贲贲
艮上离下,艮王则离没。
贲，文饰也，《周易音义》：：“贲，傅氏云：贲，古斑字、文章貌，郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色。”
剥
艮上坤下!艮王则坤死！
剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏藏》亦作“仆”！当以“仆仆”为正文。坤为为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”、
复
坤上震下！坤王则震囚，
复：返，归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤坤为地（《说卦》）!木，生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”。
无妄
乾上震下！乾王则震没、
无妄、阜阳汉简《周周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：：“亡,逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为为正字，“无”“毋”同1766义通用、
大畜
上艮下乾。艮王则乾废！
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损损·上九》）、家中有金，4978故曰“大畜”。畜、蓄也！
颐
艮上震下，艮王则震相，
《尔雅·释诂》：“颐颐,养也。4516”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以以养人,故谓之颐，颐,养也，
大过
兑上巽下。兑王则巽囚，
子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗！小车无軏！其其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折折（《说卦》）！毁信。大错、故曰“大过”。过。错也，
坎
坎上坎下！
习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习习坎”!《彖》曰：“习坎。重险也！”
7026离
离上离下!
离、马王堆汉墓帛书《周2466易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑8127上艮下。兑王则艮没！
咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰··六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”、缄：封，闭、
恒
震上巽下、震王则巽相，
《说文文解字》：“恒？常也！”震为6432动（《说卦》）。巽巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”、
遯
乾上艮下！乾王则艮胎、
《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁，同，隐退也，匿迹避时奉身退隐6296之谓也，郑7454云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯、退避也，”
大壮
震上乾下！震王则乾囚！
《象》曰：“雷在天上，大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下，离王则坤相，
晋。进也！离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”。
明夷
坤上离下、坤王则离休，
夷。伤也，坤为地。离离为日（《说卦》）,日落地下。故曰“明夷”！
家人
巽上离下，巽王则离相、
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、
睽
离上上兑下！离王则兑胎、
睽卦、王家台秦墓竹8655简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听，从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌、
蹇
坎上艮下，坎王则艮相、
《彖》曰：“蹇,难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”！
解
震上坎下！震王则坎废、
解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”，
损
艮上兑下、艮王则兑囚，
损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通5013卦验》：兑主秋分,艮主立春，自秋分至立春，产道穷穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”！
益
巽上震下、巽王则震休！
益，增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之7751为卦也!春以授夏之时也。万物物之所出也，长日之所至也，产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”、
夬
兑上乾下，兑王则乾相！
夬，快也。快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义，
姤
乾上上巽下，乾王则巽死，
姤，马王堆2525汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂！击也！从攴、句声！读若扣、”乾为5990金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”，敂，击也！（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休、
萃。聚也（《彖彖》《序卦》《杂卦》），坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾乾·九四》）？兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋晋·六三》）？兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王则巽废。
《周易本义》：“升、进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也，”升5982与登同义？
困
兑上坎下。兑王则坎胎、
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇寇伏法之象？故曰“困”、
井
坎上巽下！坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《困·初六》2776《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有3719木”为井之象？
革
兑上离下！兑王则离废、
革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。
鼎
离上巽下！离王则巽休。
《说文解字》：“鼎！三足两耳和五五味之宝器也，”离为缶（（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下，
震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动，
艮
艮艮上艮下!
艮，马王堆汉墓帛书0646《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极！守静笃，万物并作、吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成成终而所成始也？”5568“终万物始万物者莫盛乎艮。”3779艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？
渐
巽上艮下！巽王则艮废，
渐。序也，艮为鸟（《《小过》）,巽为信（《《中孚》）,鸟有信！候鸟也！故爻爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行，止成列、排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此，
归妹
震上兑下，震王则兑死！
兑为归，震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为4786夫妇（《随》）!兑男娶震女！故曰“归妹”，
丰
5998震上离下？震王则离胎！
丰丰：大鼓、殷0646墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（9158《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》4145《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、
6028旅
离上艮下！离王则艮囚，
旅：羁旅，出行在外。作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居，无所容！故曰“旅”、
巽
巽上巽下，
巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽，具也、”“筭。长六寸！计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算！数也，从竹从具，读若筭，””段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用。二字音同而而义别！算从竹者、谓必用筭以计也、从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽，本书‘巽，具也。’”
兑
兑上兑下！
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编··通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚！强取也、古夺字、”兑当为为敚字之省、
涣
巽上坎下、巽王则坎囚，
涣、散也！《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”，
节
坎上兑下，坎王则兑废、
《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》》云：“符节？以玉为之，篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有有故则左右相合以为信也，”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没，
孚、信也。《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不0171失信也？”《序卦》：““节而信之,故受6265之以中孚!” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）、巽为信、节而信之、故曰“中孚”、
小过
震上艮下，震王则艮休，
小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”，过：出访！探望！
既济
坎上离下。坎王则离死、
既。已也，尽也。济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也！”离为火、坎为水、火遇水，故曰5492“既济”,既济：已止、
未济
离上坎下、离王则坎死！
《尔雅·释言》4774：“济,渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡！及其未未济击之。’公不听，已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”9699未济：未渡，
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡！故曰“未济”。
参考资料：《三易易通义》？齐鲁书社2006年11月版。
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- 文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
- 钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻！画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦。如果卦中有动爻！别动爻要变化！例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”！则此阴爻则要变9431成“_________”阳爻、其它的爻不变，此时卦又成为6379一个新卦，原来来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要内外卦都要看！例如要预测工作。则要看官鬼爻。如官鬼爻1507上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成！反之龚然、余仿此！！
- 易经十三卦的现代文解释
- 十三，同人卦卦
第十三卦是同人卦,同人卦在六十四四卦中非常重要。它是告诉我们怎样才能会同，和同别人的、“同”有会同，和同的意思！0083怎么才能会同？这是人人都面临的问题！作为一个领导者更应该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人都会同了。社会将达到一个什么样的境界呢。大同。
大同是什么境界呀！大同在哪里出现过、是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的、孙中山先生经常写的四个字“天下为公”、就是大同！“大道之行也。天下为公”、那怎么才能大同！要“不独亲其亲。不独子其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母。“不独子其子”7731就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子！这就是大同，这一卦就是讲如何才能达到大同的、
从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚、另一方面、卦唯一阴，众阳所欲同。也也是五刚应一柔，刚柔两类势力皆以和顺为本。主动向对方追求、阴求阳！阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系！为为通过交往达到与人和同目的提供了可能。
交往首先是8762从自我出发的！在与人交往的过程中、应该端正自我的心态。不可可偏私狭隘!局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而要胸怀磊落，大公至正、走向公共领域进行广泛的社交活动。所以说“同人于野。亨。利涉大川”！““野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域、只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态、为全社会确立普遍联系的精神纽带、做到同心同德、与人和同，
再从上下二体的组合看！下卦离3426为文明。上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的2343理性精神、刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志！二五爻、中正而应。无偏无倚，正而不邪、因而这种组合7346关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则,称7260之为君子之正道,如果履行正道、按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为、就能沟通整合、发挥凝聚群体的的功能！所以说“唯君子为能通天下之之志”、
同人卦的卦辞和《彖传》的这这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比！否卦的客观形势是“不利君子贞”、同人卦则是“利君子贞”！对于守持正道的君子十分有利、虽然如此、由于每一个个体受爻位的限制，具体的的处境不同？在有利于扩大交往的形势下。有的顺当。有的艰难，有有的履行正道？行为正确、有7614的偏私狭隘，行为错误。因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样！
所有这些都要结合具体情况进行具体分析。通过细致的比较来深入领领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理、
13.1
同人于野！亨、得涉大川。利君子贞！
白话
聚众于郊外、将行大事！吉利。有利于涉水水渡河，有利于君子的卜问！
解读
卦名：同人
本卦为异卦2691相叠（离下乾上）？本卦上卦为乾，乾为天，为君，下卦为离！离为火、为臣民！此种卦象表明君处于上、而臣处于下、君王号令大众、大众拥戴其君、上天下火、喻君王王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同！故卦名曰同人。
同人！《《说文》：“合会也”？
同人人于野!犹言聚众于郊外。将行大事、
13.2
《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾。曰同人、同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”。乾行也、文明以健、中正而应、君子正也！唯君子为为能通天下之志!
白话
《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位、而处于乾卦的下位、像臣民忠于职守，拥戴其君，这这是同人的卦象!同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利。有利于涉水渡河”。所以皆吉，因为能施行行为君的原则!此卦上乾下离有文明刚健之象、九五阳爻居上卦中位、六二阴爻居下卦中位，互相应和！这说明君子光明正大！秉性中和！以正道为准则！以忠君君为目的，体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>！
- 《周易》的六十四卦全部是由阴爻和阳爻组成。阴爻被称为“九”，阳爻被称为“六”对还是错？
- 阳爻九，阴爻六、举例：如图示，此此卦为地天泰!（看的时候从下依次往上看！九二就是第二二爻为阳爻）!补充回答：六十四卦中乾为天和坤为地二卦、前者8063为纯阳爻组成、后者为纯阴爻组成，所以答案就是错的，
、
- 属鸡的大利月是什么时候
- 属鸡的大利月是什么时候
女鸡结婚大利月是农历正月与7月！
正七迎鸡兔，二八虎合猴、
三九蛇共猪、四十龙合狗，
牛羊五十一，鼠马六十二、、
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
- 吉卦有哪些：
首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事，但对一个老老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了！
然而。你要说完全好的吉卦！恐怕只有谦卦这一个了，
我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩8188证分析问题。
延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】
《福经》八八六十四卦！没8867有大吉大利的卦、每一卦都是有好好有坏,找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉！全部《《易经》你懂了!不要学了，只学一卦就行了！那就是谦卦、
“劳。谦，君子有终，吉。”
这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦6965是地山谦。山最高了！但它却处在平地的下面。而这块平地呢，却又在3460山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处。就要平实、不要认为自己高，这就是谦的道理，所以地山谦。山最高！像昆仑山、喜马拉雅山顶、那多高呀、但是高有什么用呢！高要能下下才好，山顶上上面是平地,意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭4482下的就是谦卦!，