周易阐微
- 周易如何看卦？
- 你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦！就是变爻之后所得的卦。一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻！有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九！九二、九九五……这些,都是某一个爻的爻辞！
1，没有变爻 ：：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦？
2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这这一卦？
3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！
4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释2898你算的这一卦!
5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变3940卦卦词的意思来解释你算的这一卦、，
- 怎么用周易占卜？
- 晋晋败楚鄢陵得复
成公十六年！晋楚遇遇于鄢陵、晋侯筮之。史曰，吉、其卦遇复，曰，南国蹙、射其元王。中厥目！国蹙王伤。不败何待！公从之！及战、吕奇射其王，中目，楚师败，
复卦：
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按：此亦不用彖辞、
杜注1907曰：复。阳长之卦，阳气起子。南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推、曰蹙】。南国蹙6538则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象、故为诸侯】、又为目。阳气激南，飞矢之象，
何氏氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土、射之义也！
首先需要明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载，‚太卜掌三易之法、一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》，但在在上古时期，卜卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体！占筮为用！
确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道道思想及很多传统文化!观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！百姓日7835用而不知、
易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易易》以卜筮幸存,
至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易易》学派别、大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守师说5152和《十翼》解经意四派!东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻翻治《孟氏易》!参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》、由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后！汉汉《易》衰微？王氏尽尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折，5441唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟，邵雍出！8198后有《天地自然之图》。《先天图》！《后天图》，《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法法流传!术数又兴，朱熹取其易图，参以义理。遂《易》学又为之一变。程子、胡胡瑗等则专阐义理,李光！杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元元朝多取程朱之学！明明朝则以禅解易？明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，8655清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之。一变京、焦，二变陈，邵。二为义理，王弼兴之、一变胡！程，二变李。杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年0769新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程。其年年代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易易道广大。无所不包、因而要了了解《周易》更不可偏信一家之言、
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有8953所启迪？面对时间洪洪流不后悔？不害怕、不迷茫而达人人知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉。
壹，蓍草演易程序说明：
「蓍蓍草筮占法」、三变得一爻！重复步骤六次、共十八变，得六爻，即成一卦、
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用、（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪）
(3)......余下全文>>、
- 周易起名字
- 庚寅 戊子 丁未 庚子 ，1木1火2土2金2水！全。忌土金水。喜木火 ， ！命运7468里需补木、火！名字可以加带火字！日字！心字、马字，光字、丁字！木字！禾字！草字头，竹字字头等偏旁部首和属性的字？如灵！炎。煜，晴、明。晶、心、思，念。怡，骏。宁，琳！林，禾，程，秀。芮！筌等、查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木！姓+木+火。姓+木！姓+木+木。姓+木+其它、姓+其它+木，姓+火、姓+火+火，姓+火+其它！姓+其它+火。这些组合都行！两字的不论先先后顺序!忌带土，金。水偏旁部首和属性性的字？ 三才法！五格法、打分！笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢，不用出生时间的！也就无法对命运增吉助福了。从命运上看，其组合往往是凶凶多吉少？不但减吉还会助凶、！
- 运城市周易文化研究会具体在什么地方？
- 山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000
蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车、站牌对面、即圣惠路东。东星公寓院内，
禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到。，
- 算命吗大师，你微信多少
- 你想知道3744些什么、
- 周易八卦和风水学是迷信吗？
- 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天，地、人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物！经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学——中国风水学，
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三三部分组成!即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量。信息和态势或形式！三者共存！不可分开、又界限分明。气、是客观存在。按照现代科3718学观点可假设为能量！数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势！
宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势、同理！有能量也必有它的信息和态势！有态3566势也必有信息作指令？能量作基础。宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可分性，才是实在的！具体的、信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势4747“象”，存存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础、
数！气！象即信息、能量！态势，也就是天人人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就是没有位置、无所在、亦无所不在，易经和佛佛经所说的精、气。神、孔子说：““精气为物!游魂为变”。游魂就是神！就是构象，
精，中国古古代先圣又称玄，道，元、一、水，称精。是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以观测、(怀玄，玄具难测！太玄无形容)、称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元、是因为信息在有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始！“道生一、一生二。二生三，三生万万物”(抱一！守一、归一！真一！太一)，称水，是因为地球生物发源于水、
中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变，所变与不不变的原理。理是人所确认的能量存在形式、简称构象。或称能场！有形而上，形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法、
演绎推理法适用于有限数理范围。类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数。而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒、这就是是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意、书不尽言！”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道。非常道！名可名、非常名、”所有具体的道。名，气、数都3770是特化的，
由此，中国先圣认为：物质是能量(9729气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能！即气。没有物质，宇宙，包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”、现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极。无为、“气！在我们这里可以称之为‘以太’、因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止、不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体、”
自然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场！
4382 西方人在惊叹之余呼“My God!”!就是是“我的上帝”，而中国国人则呼“我的天!”、中2566国古代先民，没有像西方方人那样人为地创造一个“上帝”，认为为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”!是“气”、是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙规律。并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝！地下有阎王、天地人是一体的！是全息的。也就就是天上所具有的！人间必然有！地下同理，
整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理2478解中国风水学源自于古天文学？地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天！地！人纳入一个大系统中综综合考虑、在长时间里、一直备备受诋毁和诘难,只有今天、随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学，地理学和人体学。即天地人的发展变化规律的长长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性、宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、
中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳阳平衡原则，五行相生相克原则，
中国风水学在长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差！形成了众多流派、其中！最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸诸如：“千尺为势!百尺为形”，所以又又称形法，峦头、三合。另一种是是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一，9635诸如：阴阳五行!干支生肖，四时五方！八卦九风、三元运气等！所以以又称三元,理法，
元明以前、多以山川形势、论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》！元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天、诸如如：邵雍“卦气运会”之说盛极,
中国风水学中“形法0993”主要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定定室内外的方位格局!此外。还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照0785应用对象：又分阳宅风水!即阳宅相法。专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法。专司死者的陵墓坟家的择址布置，
中国风水学对于住宅所1380处环境不同,又有所谓井邑之宅。旷野之宅、山谷之宅等区分！如如《三元地理》。在风水学应用上、又各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关5673系密切，多注重形法！而井邑之宅、则因其外部环境的限制、常以形法、理法并举，
9706 中国风水学的形势派,注重觅龙。察砂。观水。点穴！取向向等辨方正位!而理气派、注重阴阳。五行！干支、八卦九宫等相生相克理论！并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位！中国风水学无论形势派！还是理气派。尽管在历史上形成了众多多的实际操作方法,但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则，五行相生相克原则。
风水理论实际际上就是地球物理学？水文地质学、宇宙星体学！气象学，环境景观学！建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察。了解自0178然环境，利用和改改造自然,创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的7771至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
【整体系统原则】
2590 整体系统论！作为一门完整的科学！它是在本世纪产生的。作为一种朴素的方法。中9685国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统！这个系统以人为中心、包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互互联系,相互制约、相互依存，相互对立，相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构。寻求最佳组合、
风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》》主张“以形势为身体。以3996泉水为血脉！以土地6133为皮肤。以草草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带！若得如斯！是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形！背山面水称人心！山有有来龙昂秀发！水须围抱作环形！明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”，
整体原则是风水4238学的总原则，其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】
因地制宜、即根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式！《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤！人民寡，于是太公劝其女功，极技巧。通渔盐。”
中国地域辽阔？气候4179差异很大，土质也不一样、建筑形式亦不同，西北干旱旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住！1056窑洞位多朝南？施工简易、不占土地，节省材料、防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨！虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住。7027《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草？虱腹蛇！人并楼居。登梯而上，号为干栏，”楼下空着或养家畜！楼上住人。竹竹楼空气流通！凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外！草原的牧民民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徙、贵贵州山区和大理人民用山石砌房！华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、
中国是个务实的国家！因地制宜是是务实思想的体现,根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然、回归自然！反朴归真、天人合一！这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架。水域是万物生机之源泉、没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时1700的狩猎！捕捞，采摘果实相适应，
依山的形势有两类。1069一类是“土包屋”!即即三面群山环绕。奥中有旷。南面敞开。房屋屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰。如三三大花瓣拥成一朵莲花,明明代宣德年间、张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族、全村八百多间间房子串通一气、男女老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰！长江中上游沿岸的码头小镇都是这样！背枕山坡。拾级而上，气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分1446考虑到特定的风水环境！依山建房、5072学生宿舍贴着山坡,象8557环曲的城墙？有个城门门形的出入口!山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中、教学楼分别立于两侧、主从有序，严谨对称。学校得天然之势、有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派、
六朝古都南京。滨临长江、四周是山、7847有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山，幕府山。东有钟山！西有富贵山、南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗3951赞日：钟山如龙独西上？欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让、形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势。把小小环境放入大环境考察,
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造！昆昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬纬向构造,《考工记》云：“天下之势，两山之间必必有川矣。大川之上3792必有途矣？”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出出三条龙脉！北龙从阴山，贺兰山入山西！起太原。渡海而止、中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵，湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙！支龙、真龙、假龙。飞龙！潜龙，闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺应龙脉的走向，
龙脉的形与势有别！千尺为势。百尺为形。势是远景。形是近观，势是形之崇，形是势之积，有势然后有形、有形然后知势！势住于外！形住于内、势势如城郭墙垣,形似楼台门弟、势是起伏的的群峰，形是单座的山头、认势惟难，观形则易！势为来龙、若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专！行而顺、形要厚实。积聚。藏气，
在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山山案山是好似于朝拱伏案之形的山!就象臣僚簇簇拥着君主？朝案之山可以挡风！并且且很有曲趣之情,如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山山脉从云中发来，前则黄河河环绕、泰山耸左为龙。华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀。所谓无风风以散之,有水以界之。”这是北京城为中心！以全国山脉为为朝案，来说明北京地理环境之优越！
从大环境观观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源！气候！物产！地质等！任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的。犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房。每每修一个工厂。都应当先考察山川大环境，大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大，
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究！甚至是挑剔！认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是6219科学的,地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一， 土壤中含有元素锌 ！钼，硒。氟等！在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特定地质生长出的的植物,对人体体的体形，体质，生育都有影响，
第二、 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎，风湿性心心脏病!皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。因此！不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人！甚至引引起头晕。嗜睡！或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上上有磁石者？下有铜金！”战5131国时有了司南。宋代已普遍遍使用指南针，皆科科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中5263煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边，依脉稍稍离二三尺，法中开杖最精元！”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能能得到吉穴？风7675水师常说巨石和尖角对门窗不吉？实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四！ 是有害波的的影响，如果在住宅地面面3米以下有地下河流？或者有双层交叉的河流。或者有坑洞、或者有复杂的地质结构，都都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流？导致人头痛，旋晕！内分泌失调等症状、
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所所以然？不能能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回0008避措施或使之神秘化！有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨，用嘴嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样。其实不无道理。
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗！水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水、其色碧。其味甘，其气香、主上贵！其色白、其味清。其气温！主中贵，不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长，春春不盈兮秋不涸？于此最好好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾！混浊赤红红皆不吉,”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有有些可以致病？有些可以治病！浙江省泰泰顺承天象鼻山下有一眼山泉!泉水终年年不断！热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药药还见效,后经2450检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮!《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水。“其中有流赭，以涂牛马无病、”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底、但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现、泉水中含有大大量的氰化酸？氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉。伤亡惨重，可能与这种毒泉泉有关？在这样的水源附近！是不宜修建村庄的、
中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称称为泉水城？福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最，其中可供医疗，饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有有眼乳泉？泉水乳白。用之泡茶！茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方方米的五味泉,泉水水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地地下矿石过滤的!往往含有钠，钙！镁！硫等矿物质。以之口服、冲洗！沐浴，无疑疑有益于健康,
风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质，掌握水的流量！优化水环境！这条原6709则值得深入研究和推广!
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球、欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光！阳阳光对人的好处很多：一是可以取暖。冬季时南房比北房的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成，小小儿常晒太阳可预防佝偻病？三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能、
坐北朝南、不仅2685是为了采光、还为了避北风、中国的地势决定了其气候4531为季风型！冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季9938风向变换不定。甲骨卜辞有测风9197的记载,《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫风据据北方!十一月也，条风居东北。正月也、明庶风居东方！二月也。”
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别、向东向南所受者温风，暖风、谓之阳风！则无妨，向西向北所受者凉风。寒风、谓之阴风！宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀，”这就是说3456要避免西北风,
风风水学表示方位的方法有：其一!以五行的木为东！火为南、金为西。水为北，土为中！其二，以八卦的离为南，坎为北。震为东，兑为西，其三。以干支的甲乙为东。丙丁为南。庚辛为西！壬癸为北，以地地支的子为北。午为南，其四，以东方1201为苍龙。西方为白虎、南方为朱雀！北方为玄武，或称作：“左青龙！右白虎。前朱雀、后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前！“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形、合阴阳家说。
概言之！坐北朝南原则是对自然现现象的认识!顺应天道！得山川之灵气。0161受日月之光华、颐养身体！陶冶情操、地灵方出人杰！
【适中居中原则】
适中、就是恰到好处！不偏不倚！不大不小，不高不低！尽可能优化。接近至善善至美，《管氏地理指蒙8095》论穴云：欲其高而不危,欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪、欲欲其巧而不劣，”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸！就是无过不及！处事选择最佳方位、以便合乎正道、《吕氏春秋 重已》》指出：室大则多阴,台高则多阳。多阴则蹶、多阳则接！此阴阳不适之之患也!”阴阴阳平衡就是适中、
风水理论主张张山脉!水流！朝向都要与与穴地协调!房屋的大与小也要协调，房大大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉！房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正！间架整齐。若东盈西缩！定损丁财”、
适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州、上海！昆明！哈尔滨。因为地点太偏，《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国！立6417都必居中土、所以控天下之和、据阴阳之正、均统四方！以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都。原因在于它位居天下之中。级差地租4936价就是根据居中的程度而定？银行和商场只有在7857闹市中心才能获得更大效益,
适中的原则还要求突出中心，布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风风水景观中,都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行。向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还还有弯曲的河流！明清时9508期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】
风水理论认为！气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪。一生三而五行具。土得之于气！水得之于气！人得之于气、气感而应、万物物莫不得于气、
由于季节变化！太0754阳出没的变化!风向的变化！使生气与与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶！人应取其旺相、消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生！无气则死，生则以其气！”《黄帝帝宅经》认为,正月的生气在子癸方！二月在7142丑艮方，三月在寅寅甲方、四月在卯乙方。五月在辰巽方、六月在乙丙方，七月在午丁方，八八月在未坤方！九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方！十二月在亥壬方！风水罗盘体就现了生气方位观念！风水理气派很讲究这一套，
怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水。“气者、水之母、水者！气之止，气行则水随，2884而水止则气止!子母同情！水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其其水或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必必有水界，”这就讲清了水和气的关系。
明代的另另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出？应当通过山山川草木辨别生气。“凡山紫紫气如盖,苍烟若浮！云蒸蔼蔼。石润而明、如是者。气方钟而来休、云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥。草木雕零，水泉干涸。如是者！非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方！”可见，生气就是万物的勃勃生机、就是生态表现9995出来的最佳状态、
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺顺乘生气？只有得到1440生气的滚滚、植物才会会欣欣向荣。人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦！气未上。山走趋！不可扦！气不爽。脉断续、不可扦、气不行，山垒石、不可扦，扦就是点穴、确定地点！
风水理论认1731为：房屋的大门为气口!如果有有路有水环曲而至，即为得气、这样便于交流、可以得到到信息，又可以反馈信息！如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通、对人的身体有好处。宅宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气、才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识识世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说！大亨以正。革而当！其悔乃亡、天地革2442而四时成。汤武革命！顺乎天天面应乎人,革1617之时义大矣，”革就是改造！人们只只有改造环境,才能创造优化的生1226存条件。
改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥！淹没良4428田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了！
北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障，河河土堆砌成景山，威镇玄武、北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔为中心！寺庙4512以山势排列。圆明园堆山导水、修建一百多处景点！堪称：“万0330园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水，如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱！每部书的首卷都叙述了地地理风水，细加归纳！一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲、如深圳、珠海、广州。汕头，上海、北京等许多开放城市！都进行了许多的移山填海、建桥铺路！2067折旧建新的风水改造工作!而且取得了很好的效果、
风水学者的任务、就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展，。
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- 《周易》坤卦卦辞解释
- 坤卦表示地，为阴、乾卦表示天、为阳。而乾是创造万物的、坤是顺从天的、因此坤卦为顺从，柔善之意、按照八卦卦方位，坤为西南方！为母，为阴、为女性、与之相同的卦象是兑（少女）、离（中女）。巽（长女）三卦！为三女所居、是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友。而东是艮！震的攻位，北方是乾！坎的卦位，均属阳、非阴、非朋也，往东、北方！就会失去去同属阴的朋友、（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋，从于东北之男”。则为安贞之吉）， 安贞之9843吉：安祥执著，符符合大地的德行，象曰：地势坤、君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德。顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天、是指从善善之意!这这里的乾为天。为阳！为善！因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变化而生长收藏！天若为善时从。天若变坏时藏，此为从善从好！而不是从恶恶从坏。坤为地！大地承载万物！具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险险泽洪流？不管是阳光春雨还是雷鸣恶风、而大多数人只能承受顺境！4099却不能承载恶劣，面对歌颂赞赞扬则得意，而对辱骂责责问就失落！喜有福有寿，厌无钱无势、爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆！近富贵权利，远穷酸僻壤！终是不成大器、此难难为君子也、坤之德在于从，在于载！平和、柔顺！执执著方能安祥贞洁，物以类聚、人以群分！得朋者、相知为君子。失朋者、难为于路人，坤：以身载物！以德感物！那不论西南。东北都可为朋，君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以至善之美感化万物之恶、方为大德，大善。。
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