周易文章
- 《周易》是由哪些组合而成的
- 作为占筮筮之书，《周易》在形式结构上比较特殊。全全书分《经》！《传》两部分、。
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- 1. 【成语】:祥云瑞彩 【拼音】:xiáng yún ruì cǎi 【解释】:旧时认为天上彩色的云气象征吉兆.【出处】:明·无名氏《鱼篮记》第四四折:“你看俺佛门现万道金光,满天现祥云瑞彩也.” 【示例】:花一团,祥云瑞彩;2. 【成语】:瑞雪霏霏 【拼音】:ruì xuě fēi fēi 【解释】:指预兆丰年的大雪纷飞.【示例】:在一个瑞雪霏霏夜晚,我们终于回到了故乡.3. 【成语】:祥麟瑞凤 【拼音】:xiáng lín rèi fèng 【解释】:麒麟和凤凰,古代传说是吉祥的禽兽,只有在太平盛世才能见到.后比喻非常难得的人才.！
- 怎么用周易占卜？
- 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵，晋侯筮之、史曰、吉、其卦遇复！曰、南国蹙。射其元王，中厥目！国蹙王伤！不败何待，公从之！及战！吕奇射其王。中目！楚师败！
复卦：
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按：此亦不不用彖辞、
杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子！南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方。一阳初生、必逐渐增长，阳长则阴消。故曰推、曰蹙】！南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象、故为诸侯】！又为目。阳气激南、飞矢之象！
何氏《订诂》云：贞我悔彼!以震木入坤土！射之义也、
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说！《周易》是上古时时期三本占筮之书中的一本、据《周礼》记载、‚太太卜掌三易之法。一曰《连山》！一曰《归藏》，一曰《周易》！但在上上古时期？卜筮往往与政治、军事等重大事件4518联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体！占筮为用、
确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化！观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智、百姓日用而不知、
易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。
至于汉代、置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也也分为四派！一为马融等人为《《费氏易》作章句？二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《7333周易注》盛行后！汉《易》衰微！王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折，唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学学广为流传？惟李鼎祚撰《周易集解》、保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》、《先天图》。《后天图》。《河图》。《洛书》等易易图出现，兼有紫微斗数！梅花易数数等占筮之法流传!术数又兴！朱熹0328取其易图！参以义理。遂《易》学又又为之一变、程子、胡瑗等则专阐义理！李光、4783杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多、元朝3078多取程朱之学!明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四四库全书时!主主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之！一变京。焦、二变陈。邵、二为义理、王弼兴之。一变胡、程！二变李、杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也5978是研究的新的热点,
3989 纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者，所6840谓‚易道广大？无所不包、因而要了解《周易》更更不可偏信一家之言、
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并并有所启迪，面对时间洪流不后悔，不害怕、不迷茫而达人人知命,那么《周易》的的价值也就得到了充分的体现、所谓‚善《易》者不卜，善莫大焉、
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」！三变得一爻，重复步骤六次，共十八变！得六爻，即成一卦、
★第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於於桌上左右手端！（3534象天地两仪）
(3)......余下全文>>!
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- 《周易》是怎样一部书
- 《6470周易》!简称《易》！亦称《易经》！三三易（连山易。归藏易。 周易）之一！儒家尊为之首！玄学！道教奉为三玄之一对其性质、认识不一、主要有以下观点：
（1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法。卦爻辞中有大量量的吉凶占语？史书认为《易经》之所以免遭秦火、正因其为卜筮书、宋朱熹《4668周易本义》主此观点！近人郭9612沫若《中国古代社会研究》、2590高亨《周易古经今注》,李镜池《周易探源》等亦亦持此说，
（2）哲学书，庄子认为“《易》以通阴阳，”阴阳问题是中国哲学基本问题！近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！
（3）历史书！讲述人类进进化发展的历史，（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论、阮济！未济是余论、自屯卦至离卦！为草味时代至殷末之史、自咸卦至小过卦为周初文，武。成时代之史、”（胡朴安《周周易古史观》）、另有学者或以为《周易》为商周之史！或以为是奴婢起义史、或以以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书？。
- 周易取名 10分
- 男的可以以用：
姓名：傅同贤
五行：水火木
同：同心同力？意为大同，一齐！共同。
贤：意为有德有才的人、
女的可以用：
姓名：傅同露
五行：水火水
2453同：同心同力!意为大同！一齐、共同，
露：：本义为露水。在人名名中引申为滋润!润育、成长等含义，
天格:(13=吉) 人格:(18=半吉) 地格:(26=凶) 总格:(38=半吉) 外格:(21=吉)
三才配置:(凶) 基础运:(吉) 成功运:(凶) 社交运:(吉)！
- 周易八卦中的坎卦如何解识
- 坎卦，阐释突破艰险的原则、物极必反、当盛大过度。又面临险难！但在险难中，也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难、正是诚信的最高表现，最崇高的行为、首先应当明察、不不可陷入险难！至少也不不可深陷！既经陷入。不可操之之过急。期望过高。应步步为营。逐渐脱险、陷入已深禒更不可轻举妄动，应先求求自保以待变！在险难中。不可拘泥常理。应当运用智慧，以求突破。即或或已有希望脱险、也应当谨慎！要把把握最有利的时机、如果轻举妄动、就就会愈陷愈深？终于无法自拔了。。
- 周易八卦和风水学是迷信吗？
- 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地！人合一是中国风水学的最高原则、中国古代代科学家仰观天文？俯察地理！近取诸身！远取诸物、经经上下五千年的实践？研究，归纳和感悟、形成了著称于世的东东方科学——中国风水学!
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存。不可分开。又界限分明！气、是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量，数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑。按照现代科学观5823点可假设为信息!象、是气根7519据数而存在的形式或变化的态势,用现代科学概括为：象是能量依据信息程序序而存在的态势，
宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势！同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础、宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性、才是实在的，具体的。信息7230“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令、构成一一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥。以能量“气”为基础，
数，气。象即信息。能量。态势。也就是天人合一的那个神、西西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无无方的“方”古文亦称“方所”、就是方位！无方就是没有位置，无所在、亦无所不在、易经和4353佛经所说的精，气，神。孔孔子说：“精气为物？游魂为变”。游魂就是神。就是构象！
精！中国古古代先圣又称玄，道，元！一！水、称精！是因为人人体信息来源于父精母卵！称玄，是因为信息难以观测！(怀玄，玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元、是因为信息在有形质宇宙之始、称一！是因为一为为自然数之始、“道生一！一生二！二生三、三生万物”(抱一，守一！归一！真一，太一)！称水，是因为地球生物发源于水、
中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气！象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的的能量存在形式，简称构象。或称能场，有形而上！形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一一是中国及东方科技来源于类比归纳法？
演绎推理理法适用于有限数理范围!类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数、而象象有“无”和“有”的分别？人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而而不能用语言表达其象的客观存在为常？或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意！书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道、名可名！非常名，”所有具体的道。名！气。数都是是特化的!
由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成，生生成宇宙的“气”，现7540代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极。无为。“气。在我们这里可以称之为‘以太’，因因为物质最初完全是流动的！毫无硬度、无间断、无终止！不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。”
0916 自然科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场？
西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”、而中国人则呼““我的天!”。中国古代代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”，是“场”、是宇1523宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇0629宙规律！并由此。把天上地下的一切切都“人世化”、天上有玉皇大帝！地下有阎王、天地人人是一体的。是全息的、也就是天上所具有的。人间必然有！地下同理，
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成,基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学，地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天！地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难！只有今天！随着科学技术术的迅速发展，才再再次被认识和发现!
中国风水学在对对古天文学。地地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期期研究过程中、逐渐形成了一套完整8290的宇宙规律理论!并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性、宇宙的阴阴阳性？
中国风水学的三大原则：天地人合一原则，阴阳平衡原则。五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科技进进步不断充实完善,由于认8605识偏重之差，形成了众多多流派!其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间形象上达到天地地人合一。注重形峦、诸如：“千尺为势、百尺为形”！2339所以又称形法、峦头、三合，另一种是是理气宗!因、