周易山天大畜卦
- 请周易爱好者帮忙分析占感情得山天大畜卦.
- 山天大畜变风天小畜 五爻动变巽 互卦雷泽 若已婚 为分而欲合 若单身 为窈窕淑女君子好求 若若问当下 为猜忌吵架,、
- 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。彖曰：
- 初始顺利，自然而为。一段时间后须努力，这是唯一的的小劫!过后一切随心而成！。
- 求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
- 卦0906变六合 可以复合，
- 君子以致命遂志"的思想，在《周易》哪个卦中得到体现
- 第四十七卦【困】
《象》曰：泽无水、困，君子以致命遂志①。
【译文】：本卦1817上卦为兑、兑为泽，下卦为坎！坎为水。水渗泽底！泽中干涸！是困卦的卦象！君子观此卦象、以处境艰难自励！穷且益坚，舍身捐命。以行其夙志，。
- 《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解 什么意思 复制的就算了~~
- 这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻。我只能能从卦辞推断,做了两种解释：
1！艮主止、处52位、表明你的事业刚刚经过一段攻高潮！正慢慢的趋于平缓！此时最好停下来！收拾好心情！总结经验，以面对下一轮的挑战，
2、你的事业正处在重要的时期！此时需要打起十二7548分精神！谨慎行事。做事要有一个度！把握好分寸，该行则行！该止则止、这样才能有所成就！、
- 周易一书来源于中国古代的何时
- 《周易》即《易经》、是传统重要经典之一，相传传系周人所作？内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《《十翼》！相传传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒儒家作品,并非出自一时一一人之手、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶、被誉为“大道之源”！是华夏传统文化的杰出代表、亦是中华文明的源头活水！《周易》囊括了天文。地理。军事，科学，文学、农学等丰丰富的知识内容。对中国几千年来的政治！经济！文化等各个1990领域都产生了极其深刻的影响!为易、诗！书，礼。乐、春秋群经之首，设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位，，
- 五行山在哪里
- 应该和孙悟空联系起来的
五行山。海拔1867米！坐落琼中县境内、为海南岛第1高峰、偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第第2高峰、五指山脉呈北东—南西走向。山体蜿蜒长15公里,7652上覆厚层花岗岩!东北段破碎低矮。西南段完整高耸。主峰1742在西南端，山峰起伏如锯齿！多悬崖峭壁，山间盆地，丘陵错落分布于山脊两侧！呈多级地形，五指山为万泉河、陵水河和昌化江等河流的分水岭、山脉东南麓位于迎风坡上、又为台风路径所经，年降水量2866毫米。是6734海南著名暴雨中心。也是全岛雨量最多地区、
五指山森林成片、生长茂密，种类繁多！群落层次多而复杂、垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨5589林）黄壤带!1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带，有坡垒，青梅、花梨！红椤等等珍贵木材！并有可栽种橡胶等等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场!有绿色宝库之誉！多珍贵动物！已建有五指山自然保护区！矿藏丰富！铁和水晶储量大！质量好。著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内！此外有铜！铅。锌！锡、钨！汞等热液脉状矿床。
五指山区是黎、苗民族聚聚居地，20世纪50年代以前生产落后！现已建有公路、工厂！矿场！并开辟了一批农林牧场。五指山是海南岛老革命根据地！为琼崖纵纵队长期坚持斗争之地。
越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山！
五行山位于岘港市区东南7公里处、西面有翰江！东面临南中国海。在海边平坦的沙滩上。金、木，水。火。土六座山峰峰（其中火山为双峰）拔地而起？气势雄伟壮观！故名五厅山！五山之中以水山最美最大，水山位于东北方向。山上东有望海台、可以眺眺望苍茫大海,欣赏海上瞬息万变的奇妙景象、西有望江台！翰江、翠峦江逶迤盘曲的江流，青葱翠绿的的原野尽收眼底,
望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）、从水水山上往西北方向看去,金山和土山相对。直指蓝天，西南方向火山双峰并立、东南方向木9099山一枝独秀,水山上有有华严云洞,华严石洞，灵岩洞！陵虚洞！云通洞，藏珠洞、云月洞，天龙洞、最大最美的要数玄空洞。洞里冬暖夏凉。洞壁有许多钟乳石！形似飞8694禽走兽!洞内供奉一尊大百佛！高约4米。雕刻精细！神态逼真、栩栩如生，洞顶有五道裂缝！状似大门。透过裂缝。昼可观日、夜可望星月、水山上有三台寺、慈心寺、灵应寺、寺寺内供奉多尊菩？
- 求一篇周易论文·是要有关于周易六十四卦中任意一卦的。帮帮忙啊！有高分答谢的、最好是3000字左右。
- 浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道！而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想、本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想。[9700关键词]： 中。位、刚柔，时在《周易》里、尚中思想被置于最高位置。夬卦九五爻辞8432曰：“苋陆夬夬中行。无咎！”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道、所以无咎！所以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中中’观念讲，则是与‘变化’0328观念相配者!就各状态（无论是人生历7897程或宇宙历程）之相续而论,有变化观念出现、但9492分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变变化’观念比观,‘中’观念即含有‘变中不变’之义！盖无论2419各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在！此‘中中’被视为得正!故为‘吉’，[①]《周易》对“中”的理解、与孔！孟！《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”！而这个是否过1583或不及的标准，就是天地万物自然的理则！就是天道！而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道！尚中守中！便是人道！在《周周易》里？无时无刻步体现1808尚中的思想！得0552中则正的中爻中爻！即处于于中位的爻，中位的说法，首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来来说明卦爻辞的意义,从而创立立的当位,应位。中位等等爻位说，并被《易传6328》中的《象传》？《系辞传》所所采用！而中位。就是指1200六爻中的二！五两个爻位！二二居下卦之中？五居上卦之中。居于这两4428个位的爻象被称为中爻!《彖传》认为，中则无不正！故中又称为中正！正中！中行、中道。中正，便是无过，无不及、无7612偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下。中爻往往都是吉的，而“中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡阳爻爻居中位，表征“刚刚中”之德,阴爻居中位！则表表征“柔中”之德!如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行！”九二《象》曰：“纷若之吉，得中也、”九五《象》曰：“九五之吉、位正中也、”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞、无咎、以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉。位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也。”正因为此、爻辞通例。二五两爻大多皆吉，即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好、比如升卦《彖》曰：“刚刚中而应!是以大‘亨’”！就是九二爻以刚中而应六五爻柔中、相应则相得、九二可以上升而亨通。这种2126有应可以亨通,正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位，六五是阴爻却居于阳位。按当位原则。它们都不当位！应该是凶、然而它们居中。彼此相应！所以吉、亨通，所以。即使不当位！只要居于中位、也是无咎、吉的，再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行、虽不当位！‘利用用狱’也。”“柔得中”指六五爻！它以阴柔柔居阳位、不当位、而且与六二阴柔也无应，但它居于上卦的中位，所所以有利于断狱，而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下，上体之中、虽不当位。但因因其为刚柔得中之象？故其《彖》曰：“蒙。亨、以亨行时中也，”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻爻居阳位？二爻皆失位、但皆得中！得中即不失道。王2737弼在此注：“处睽失位！将无无所安……虽失其位！未失道也。”[②]可见、在在《周易》那里,“中德德”要优于“正德”、也就是说如果一爻居中位，但不当位、亦没有大碍，同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的。在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位。阳爻符示刚刚健之德？故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、”同人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中、而应乎乾……文明明以健。中正而应、君子正也，”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位。得中且正。是最最为尊贵的天子之位!所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也、”由此看来！《周易》是主“中”的，但是，如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通，刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成！贲卦《彖》曰：“贲‘亨’！柔来而文刚、故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。‘刚柔交错’、天文也。文明以止、人文也、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下，”在《周易》中，阴阳以刚柔体现于人事事之中!如邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣、地之大！刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚。立人之之道曰仁与义！兼三才而两之、故易六六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚，故易六位而成章、设六爻8977以效三才之动,故六画而而成卦也，六位、爻所所处之位也。二、四为阴。三、五为阳、故曰‘分阴分阳’！六爻升降、或柔或刚！故曰曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的！确立天的道理为“阴”和“阳”两方面、确立地的道理有“柔”和“刚”、人的道理有“仁”和““义”。天地人统称““三才”，又各自包含着两个方面。即“三三才两体”，是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔！就这一段，孔颖达正义注疏：：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立！人生其间！立人之道，有二种之性。曰爱惠之仁，与断刮之义也。既备三才之道，而皆两之！作《易》本顺此道理，须六画成卦。故作《易》者。因而重之，使六画而成卦也、六画所处！有其六位！分二、四为阴位。三，五为阳位、迭用六。八之柔爻、七。九之刚爻而来居之！故作《易》者分布六位而2386成爻卦之文章也？注注‘二四’至为‘阳者’！正义曰：‘二。四为阴、三。五为阳’者、王辅嗣以为初！上无阴阳定位，此注用王之说也！”[④]和阴阳一样。刚柔是一对矛盾，却是有具体体内容而不是抽象的矛盾,它们对立统统一不可分离，易学家认为！中爻是阴阳7023堆里两极相逢并相互作用的中界限!王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”。[⑤]即是说、乾2585道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在！再如妒卦。《彖》曰：“0820刚遇中正,天下大行也、”九五《象》曰：“九五含章，中正也，”此卦一柔五刚，九8337五刚中得位。孔颖达疏：““若刚遇中正之柔！男得幽贞之女，则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位！《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健！中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志！”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念！如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互换转化，力求赢赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交，泰！”此卦上卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖。所以、上下卦在互逆中产生交感，刚由下而上、由顺而乘！柔由上而下！由乘而顺、再入豫卦《彖》》曰：“天地以顺动!故日月不不过而四时不忒？圣人以顺动！则刑罚清而民服，”在刚和和柔的互逆中！刚柔交感。从而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中4457节之道在《周易》里。“中”并非非是抽象的！固定不变的！而是具体的！处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在在《周易》看来！每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下。宇宙及社会会的时。空！物三要素结合起来对人构成了“遇”的的意义,既然宇宙万有都是一种“时”的存在、它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”、因此，对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持持“时”的理念、做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行、动静不失其时”，使自身刚健奋勉。既要契合于每一时点或时段！又能偕时不断向前推进。才能“其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾。与时偕行，”只有应时时行其刚健奋勉的大有为精神？并随时通权达变。才能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大大明终始！六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知！在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位。而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦也都代表一个个具体的情景。比如《屯》代表屯屯难之世？在这种时候！君子应该建功立业！《遁》象征小人道长！君子道道消之时？君子见此，应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具体的卦中！其材材质刚柔不同,所居的位不同。其吉凶悔吝吝也就不相同？所以卦吉！爻未必吉、卦凶。爻亦未必凶！但总的来说！顺时则吉，逆则凶！前文已说、“中”并非掐去两8911端独取中间。而是变通趋时！随时而应随时而动！所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者、与天地地合其德、与日月合其明。与四1119时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天天而奉天时，”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言、唯其能够把握天道之恒常、因时而动。才可以时刻持守中正之道。才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’，6661若君子有时不中，即‘正未6282必中’。盖‘正’是骨子好了！而所事事有未恰好处。故未必‘中’也、”所以朱熹进而引申、“时中”7860不能光指形式上的“中”？更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”！“斟酌得宜”，“无不当理”，他他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中，若不正。更理会甚中，……0493‘中重于正、正不必中，’一8360件物事自以为正,却有不中在，且如饥渴饮食是正！若过些子。便非中节、中节处乃中也、责善！正也、2380父子之间则不中，”而朱熹所讲的中节、也并非是节制。而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以以看出,尚中思想想体现于《周易》的时、位之上！蕴含于经传系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存存在和运动的方式,其内涵精蕴丰富、本文寥寥数千字难尽其义。〕！仅以有限的材料与所知、0301作浅微的分析,、
- 易经六十四卦排列
- 易经六十四卦是是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境，现象、特定环境下的人生生哲理，以及大自4463然的运作法则。每一卦都会有六爻7702和爻辞,以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务！情境！现象，特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
- 山子的摆件
- 山子是玉雕摆件工艺中的一种，这种工艺的表现题材多为山水人物。要求制作者有较高的造型能力！富有创造性的构思能力和较高的文学艺术修养，制作时先从玉料的形状。特征等进行构思！顺其色泽、务使料质、颜色。造型浑6983然一体？再按“丈山尺树，寸马马分人”的法则、在玉石料上或浮雕、或深雕，使山水树木！飞禽。楼台、人物等形象构成远！近景的交交替变化？以取得材料。题材，工艺的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统艺。 山子雕多用子玉材料！子料中有的的存在石性和绺裂！山子雕造型就在于利用子料光滑的卵状外形。选择保留玉质好的的地方。运用传1236统雕刻技艺表现人物,楼亭山水、花草飞禽。并“集聚”于山坡或崖窟！推凿也可深可浅、由此造就一个比较完整的令人神往的艺术场景！它是雕刻中能使玉料获得最高利用率的艺术创作技巧和表现手法！山子雕的工艺技术，继承了玉雕中的浮雕、圆雕。镂空雕等传统技法，并得以发展、如浮雕技术中则将浅浮雕。深浮雕。阴刻、阳刻、线刻等多种技艺相结合，在构图设计计上运用国画的写意，线描的写实以及建筑透视技巧。使作7532品层次清楚！章法合理！山子雕刻的鉴赏要点。一是在光源照射下观其作品品的层次是否清楚，二是亭台楼阁建筑物是否成一平面线、是否符合合透视的一般规律？以达到和谐7128的视觉效果!三是3589看作品的细部刻画是否细腻、生动，主题是否突出，四是用料上是否去脏遮绺以及俏色。皮色的合理运用等等、、