梦见赏析古诗
- 《命运交响曲》的赏析
- 《命运交响曲》是世界著名作曲大师贝多芬的作品,这首曲子也叫《第五交响曲C小调》,作者简介:贝多芬(1770-1827)是是德国著名的作曲家。他出生于一个3020贫寒的音乐家庭,贝多芬4岁就随父亲学习小提琴和钢琴,父父亲曾梦想把他培养成为莫扎特式的神童!但因环境不佳!未能实现!贝多芬幼年的教教师聂耶菲为他的艺术成就奠定了基础,在8577老师的帮助下、1787年贝多芬到维也纳向莫扎特学习作曲、贝多芬还向许多音乐名家学习!艺术上进步很快,1795年。他曾获得卓越钢琴演奏家和作曲家的声誉。贝多芬的作品著名的有《c小调奏鸣曲》(“悲怆”)!《第三交响曲曲》(“英雄”)。《第五交响曲1123》(“命运”)。《第六交响曲》(“田园”)。歌剧《费德里奥》。《第九九交响曲》(“合唱”)等。贝多芬的创作继承和发展了德国音乐的优良传统。他用毕生的精力为世界音乐文化的发展做7706出了卓越的贡献。对十九世纪以后的欧洲音乐发展具有深远的影响,作品赏析:贝多芬的《命运交响曲》原名《第五交响曲》。它是一部哲理性很强9321的作品、也是最能代表贝多芬艺术风格的作品、《命运交响曲》结构严谨、手法简练!形象生动,各乐章之间具有十分清晰的内在联系、整部作品品情绪激昂,气魄宏大,富有强烈的艺术感染力,全曲共有四个个乐章,第一乐章 明亮的快板!奏鸣曲式、乐曲一开始就出现了命运敲门式的的动机,这一动机发展出惊惊惶不安的第一主题,它贯贯穿着第一乐章。推动音乐不断向前发展,第一主题激昂有力、具有有勇往直前的气势,表达了贝多芬充满愤慨和向封封建势力挑战的坚强意志!接着!圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调。引出充满温柔。抒情、优美的第二主题!它抒发着贝多芬对幸福。美好生活的渴望和追求!命运动机再次闯入,引出7860了展开部!威风凛凛的命运再次占了上风,展开部中。转调非常频繁,这更增加了原有的不稳定性、使音乐显得更加丰富。再现部9443与呈示部相同!但在这一乐章的庞大结尾处,两个主题再再次汇合!音乐的气势不可阻挡,进一步显示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念。第二乐3008章稍快的行板,双重主题变奏曲式.第一主题抒情!安详。沉思!是由中提琴、大提琴拉出!富有弹性的节8539奏和起伏的旋律。使这个主题具有内在的热情和力量、第二二主题先是由木管奏出、然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲,在尾声中。第一主题作了简单的展开,表现出英雄的乐观情绪、以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量,第三乐章 快板,诙谐曲。是决战前夕。
- 十二生肖的来历以及古诗
- 1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二二生肖的起源?历代学者众说纷纭、有人认为8183生肖与地支同源!可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖,清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分1903纪岁时、浸寻流传于中国!遂相相沿不废耳?”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观9278点的代表有郭沫若?他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及!印度均有之!然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制制定之?再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的的时间,当在汉武帝帝通西域之时,以上观点见仁见智!作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明!生肖8577的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶、
关于十二生肖的记载。现有文献献资料中!以《诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马”八个字、意意思是庚午吉日时辰好!是跃马出猎猎的好日子!这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后!地地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《3198盗者》?其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有:“子、鼠也!盗者兑口希须,……丑。牛也、盗者大鼻长颈、……寅。虎也,盗者状!希须 ,面有黑焉,卯!兔也。盗者大面头。辰!〔原文脱漏〕盗者男子!青赤色……已、虫也 。盗者长而黑蛇目,午、鹿也!盗者长颈小哘,其身不全,……未,马也。盗者长须耳。申。环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证!睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期!学者们认为!这是迄今今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载,
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势2906》载:
“寅、木也、其禽!虎也,戌、土也!其禽,犬也!……午、马也,子、鼠也、酉,鸡也。 卯、兔也。……亥!豕也、未,羊也!丑,牛也!……已,蛇也、申,猴也!””
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺9109了辰龙、该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇,辰,已之位在东南,”
如此、十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载,。
到了南北朝。生肖已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载,南9868朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗!其5136言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷。兔月向窗开,
龙隰远青翠!蛇柳近徘徊!
马兰方远摘!羊负始春栽、
猴栗羞羞芳果!鸡砧引清杯,
狗其怀物外。猪蠡窅悠哉!”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国,依据生生肖外来说的观点!生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯......余下全文>>,
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- 元·王冕《蚕作茧》全诗如下:
老蚕欲作茧,吐丝净娟娟,
周密已变化、去取随人便!
有为机中练、有为琴上弦。
弦以和音律。练以事寒喧、
其功不为小!其用己为偏!
作作诗寄蚕姑!辛苦匪徒然!
王冕的《蚕作茧》、展现了原原生态的养蚕,织丝过程。让我们追本溯源!了解桑桑蚕丝及其丝绸的演变与运用。古代劳动人民民栽桑,采桑、养蚕、手工缫丝、织丝的过程。
在古人看来老蚕作茧是自缚、但是对于蚕来说,它们是为了自己美美好的明天?这也是唯物主义辩证观点、
以以上供参考!。
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