梦见和中医大夫交流
- 梦见和老外交流是什么预兆?
- 是个平卦，意思是你要远游或者要离故土，跟老外交流代表你有外出的的可能！看到蜘蛛代表你外出的目的有可能跟求学有关。川你身边坐着着你的父母。可能能父母会成为你心中的顾虑、但他们应该是支持你的。。，，，。
- 周公解梦梦见两颗门牙被大夫强行拔掉
- 周公解梦
2075 梦见拔牙：
梦见拔牙的象征意义主要有以下几点：
1!象征着梦者思想的变化
梦的一个主要来源就是生理上的刺激，所以有些4303梦的含义就是直接反应生理的情况？比如大家都可能做过找厕1469所的梦,而醒来后大多都是直接去卫生间去方便。实际上这就是是自己被尿憋涨所引起的一个梦、因因此“梦见拔牙”也可能纯粹是由于生理因素所引起的？比如蛀牙，长智齿等。梦者想摆脱病痛4234的困扰、
假如梦者对自己的8504外表过于关心？那么如果有个别牙齿长的不不好看、梦中的拔牙则代表着梦者的爱美心理、
2、牙齿本身有问题
牙齿是我们人体最坚固的器官、所以在梦中它也是“坚固固”的象征！对于于我们来说、在心理理上有什么东西是和坚固相关的呢，答案是诸如信念。传统，价值观、世界观！爱情观等，所以梦见拔牙象征着我们原有的信念可能会发生变化，这种变化会5976朝两个方向发展——“积极”和“消极”!
3！象征着“爱美”的心理
如果梦者有过“拔牙”的痛苦经历！并对那次经历记忆深刻！在现实中发生令梦者很痛苦的事情、也会做关于“拔牙牙”的梦，
4。象征着“痛苦”的心理
梦中如果拔牙牙之后长出新牙？则预示着梦者的思想变化是积极的、这种改变代表着“新生”、梦者感觉在成长、在弃旧求新！如0166果梦者现实中感觉到衰老、或感觉到老气横秋。这种梦境则代表着“消极”！
梦见自己给自己拔牙：
梦见自己给自己拔牙，意味着“成熟”和“成长”！您的思想变得积极向上！同时也有了更正确的价值观，如果能坚持不懈的去努力。生活将会发生大的改变、
梦见别人拔牙：
梦见别人拔牙、预示着与梦者关系亲密的人将会发生很大大的变化!同时也代表着梦者的一种“关爱”心理，您不希望亲友经受痛苦。希望他们过得更好，。
- 梦见老婆在手术台跟大夫作爱
- 要小小心呀，、
- 梦见我不回家
- 白天受到强烈的情绪压抑。一位美国心理学家曾报告过这样一个实例：一位妇女经常梦梦见巨浪把她推向大海！而其他人离她很离，她总是吓得得目瞪口呆,连"救命"两字也无力喊出来、心理学家通过调查得知：这位妇女工作和家务负担极重！常有力不能胜之感。但又不愿向周围的人求救、梦境中的险恶场面、正是她生生活中困境的特殊描绘！心理学家告诉她，只要能摆脱生活中紧张感和压抑感，恶梦8874将与之告别？
- 梦见自己在种花
- 1. 梦见自己在种花的周公解梦：
吉凶指数：78（由佛滔居士根据数理文化得出。仅供参考）
花一向代表喜事。梦见花是好运和发财的吉兆。梦见种花、吉兆、预示着爱情会很顺利(©佛滔居士)，
梦见自己在种花、有朋友邀约的话、就不要错过，今天的运气就藏在人群中间呢，窝2547在家中浪费了多不好！就算是在街头买小吃时问候小贩一声，也会会有小便宜赚呢、更不要说好友会在今天给你2902介绍好的商机、好的合作伙伴了、
梦见自己在种花！按周4242易五行分析、吉祥色彩是白色、财位位在正南方向、桃3533花位在东南方向，幸运数字是4。开运食物物是大蒜!、
- 梦见小狮子
- 梦对现实生活是有一定暗示的，梦见狮子子的解释有：1.要来钱！2.梦见与狮子子相遇？要生病！或与强人为敌，3.梦见猎狮子、会降服别人！
从你之后就梦见你喜欢的男生了可以看出你的属于3.梦见猎狮子。会降服别人，就是你喜欢的男生被你降伏了．！
- 中医与五行
- 你好;
五行学说
一！五行学说的基本概概念
五行是指木？火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行行的关系为脾。肺，心，肝！肾、仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二。五行学说的7084主要内容
五行的属性
1？木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2。火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火.
3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化。养育，受5314纳作用或性质的事物,均属於土
4！金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁，肃降，收收敛作用或性质的事物、均属於金
5!水的特性：(润2218下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物！均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克。制化规律
1、五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水，水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2。五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！
土克水。水克火，火克金，金克木.
木能克土、而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3！五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
1510五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节.
这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡。叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土.
2）乘乘袭者亢极！不受其它制约，强袭应制制之行如木气亢极？不受金制，强力制土、使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过。过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
2641 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过、过分克金，则金气偏4384衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受9222制则减弱克水之力,於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去，使恢复正常.
火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量量减弱。使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1，相生关系传变：
母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1。相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致致肝火旺）.
2！乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害！如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
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