【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”，两派！就是象数6331派和义理派！六宗、一为占卜宗（太卜遗法）、二为禨祥宗（京房！焦赣论机祥）！三为造化宗（陈抟！邵雍穷造化），四为老老庄宗（王弼黜象数）,五为儒理宗（胡援。程颐阐儒理。实际应为程。宋)、六为史事宗（李光地。杨万里参史史实）!
易学知识 易经宗派 四库全书提要
《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书、推天道以明人事者也！《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数！去古未远也！一变而为京焦、入于禨祥。再变而5912为陈邵、务穷造化、易遂不切于民用。王弼4606尽黜象数，说以老庄，一变而胡瑗程子、始阐明儒理、再变面李光！杨万里、又参证史事，易遂日启其论端、此两派六宗已互相攻驳！又易道广大。无所不包，旁及天文。地理！乐律！兵法！韵学！算术。以逮方方外之炉火？皆可援易易以为说,而好异异者又援以入易!故易说愈繁。”这段说大致说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律！也就是说以自然规律来说明社会规律！从而指导人们的行动！《左传》里面记载的占筮筮例。大概还是古代太史占筮的传传统方法!到了汉朝！经学大师都用象数来说明、与古代的传统还比较接近。象数派传到京！焦赣，一变变成说明占占验征兆的书，7444传到宋朝的陈搏、邵雍，再一次变变成以河图。洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不适合民用了、三国·魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子。庄子的思想来来解释《周易》？于是出现义理一派、义理派传1330到宋朝的胡瑗？程颐。才开始用儒家的思思想来阐明易理,再传到李光，杨万里！又用历史事实去考证它的卦爻辞、于是就出现了争论。以上象数、义理两大派！分出象数！机祥。图书！义理。儒理。考史六个宗系，互相攻击驳斥、另外《周5393易》的大道广大无边！无所不包！可可以旁及天文？地理乐律。兵法，音韵学，算术，以4672至于道家用炉火炼丹、都可引《周易6117》里来、所以《周易》的说说法就更加繁杂了,
《四库全书总目提高》的说法比较客观！《周易》是中华民族的古古典哲学。带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律、任何科学都不会与它毫不相关，所以它揭示的普遍性认识可以以反映在各种学科里,但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易易参同契》！用《周易》讲炼丹。这不说明《周易》是炼丹的书、魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的学说、另有其价值、从从开派的角度说、这类著作都是是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流！任何一门学科！只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规律！都可能与《0472周易》的正确原理保持一致性!不不仅是上面提到的算术！音韵学等等！其他如中医。气功。美学！国画。书法都可援易以为说、这丝毫没有什么奇怪、不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬。太乙。六壬！遁甲。星命！相术、堪舆、选择等等、也只能算《周6870易》的末流？《四四库全书》就把它们列入数术类！而与《周易》分开，
至于上面提到的两派六宗。与《周易》的关系就比较密切了、《周易》推天道。明人事！自9002然离不开义理、《周易》是是观象系辞!以数推衍！也离不8282开象数，只是机祥、图书类著作。大多是创造性地解释《周易》、它们往往在《周易》的基基础上又创出了另外的一个相关体系！不能照搬解易、重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容！博采众家家之长，而不是去排斥某一流派，两派六宗在5940说明《周易》上都有不同贡献。从总体上说，象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容，而最大的错误在8720于为易传寻找象数依据!义理派的最大贡献是精微地阐阐明了易理、最大的错误误在于扫荡象数，离开象数！《周易》就成为无源之水，无本之木、变成空洞的理论。而离开义理，《周易》就会成为无法理解不梦呓、
《四库全书总目提要》之后，一度出现了宋4596易衰微,汉易勃兴有有倾向！宋易的图书学说与心理学越来越被排斥。义理派与象数派渐趋融合，易学研究出现了空前繁荣的局面！到民国之后！《周易》研究又出现两种种倾向，一是考古易学兴起、学者们用考古学或历史学的方法，对《周易》的起源！性性质等方面作了探讨，新说层出！另一种倾向是科学易的兴起、人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究！再度出现空前繁繁荣的局面、另一种不能入流的派别就是猜谜派，他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去，往往师心作古地提出一种无稽的猜想、附会了很多无益的内容。
据近人统计，从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种、传世的本子大约有三千多种，
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