《白话易经》易经与心理学：易经的心理学解读

　　对于《易经》而言、套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简！其意博，其理奥！其趣深”。历代解说《易经》的人。可谓是汗牛充栋！比比皆是，《系辞传》中说：“《易》之为书也、推天道以明人事”。这一句话可谓^蒿蒿矢之论!《易经》讲的所谓天地阴阳之道！其落脚点实乃人心之道，若纯以以自然万物之道而观《易》!则^意意趣甚远矣!天人合一，其重心在人而不在天、
　　《礼记·经解》中说：入其国。其教可知也……其为人也！洁！静。精。微，《易》教也……《易》之失。贼……洁。静！精，微而不贼。则深于《易》者也，所谓的“洁，静。精。微”的《易》教，其实就体现在人的状态上，深入学习《易经》的人、其为人也：
　　洁：思^维维有条有理，做事井然有序！
　　9985静：为人比较沉稳？举止很是安闲、
　　精：善于分析综合、洞察事事物本质、
　　微：及时捕捉几微。拥有先见之明、
　　但是！人在学习《易经》的过程中。往往会走偏！只要心开开始走偏、就会变得贼头头贼脑!神神道道、这就是所谓的“《易》之失，贼”、比如说学《易》之后。一切都依赖8518于占卜,希望能够够“未卜先知”,事先就看到事情发展的结果，从而避免不良后果的的出现！这其实就是倒果为因！不想付出！光想收获。希望通过捷径得^偿偿所愿,最后只能是落花有意！流水无情、
　　其实。占卜什么时候才能用！才有用、才会用，这是一整套的^对对人性、人心！人情的把握才能通晓洞明的，《荀子》说：“8534善为易者不占”!《列子·说符》中更是说：“察见渊鱼者不祥。智料隐隐匿者有殃！”料事如神、看起来很让人羡慕！其实是祸殃的起点、占卜的时机，很多时候都是在两可之间！不能确认之时、才会去用的、而不是在做事事之初！先去占卜、那样人就永远不能成事了。因为“世上不如意事常常八九”？
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要！本于圣人、其法有有五：曰身！曰位、曰时。曰事。曰占。故善占者，既得卦矣、必察其人之素履！与居位当否！遭时之险夷、又考所筮之邪正、以定占占之吉凶、
　　一个人占卜的时候！需要考察这个人的人品！他的位置！当下的社会，所做的事情（是否合乎大家的利益）等等、来确定定占卜的结果。而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶、如果所做的事情占据天时！地利，人和的话。很难不成功！如果天时，地利！人和一个也不占，即便卜得的吉兆也也很令人怀疑!古今中西、概莫能外，
　　如果从大的的方面来讲。《易经》是讲事物运动发展变化趋势的，所^以以我们需要通过观察研究事物的发展变化的全过程。来把握其中的势——这就符合了天地之道、如果没有有这样的思维、认认为学《易经》就是算命的、学会《^易易经》,通过算命就成了先知先觉觉的“神人”！这就入了旁门左道。就是“《易》之失也贼”，对于《易经》而言，历史上就有易有象数辞理之分！学《易》者往往得于义理（经学学）而贼于象数（谶纬），因而有汉代经学与谶纬之争。
　　《易经》最核心的意思是什么。《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易。易简！不易”有人解释说、变易是相、易简是用、不易为体！按照我的理解、参照《易纬·乾凿度》这样的说法、我认为易有三义：“交易，变易，不易”！
　　什么叫做“交易”。其实这是事物变化的根本。《易经》^是是讲变化的!变化是1980怎样产生的？只有相交才能产生变化！《道9365德经》中说：一生二。二生三。三生万物！万物负阴而报抱阳、冲气以为和。阴阳相冲而为和气、冲的过程就是交的过程、没有交交就没有和，《国语·郑语》中说：“声一无听”。“物一无文”、“和实生物！同则不继”、一样的声音就0044不能形成动听的乐曲!只⁸⁵⁸¹有一种颜色就不能组成美丽的图案，不同的东西彼此和谐，才能产生世间间万物！所有东西都一样样的话,世界界也就不再发展了!就⁷¹⁰⁸好比说“孤阳不生!孤阴不长”，世界上只有男没有女、或者只有女没有男，人类就就要灭绝了，
　　变易是什么意思！就是指相交以后的变化过程，到底会怎样变、变化的趋势是什么、变化的结果又3895会是什么，这世界上无物不变！但是变化有没有规律！能不能把握住变化的规律。甚至将这种规规律为我所用,这是我们研究变化的用意。如果这种变化就像布朗运动一样，是完全无规律的，那我就就不用再关注了、人们也就没有办法把握自己的命运了！我们只能听天由命。随波逐流了、《易经》也就没有什么用了、
　　不易是什么、就是指在所有^变变的因素中，总有那些不变变的东西？那些不变的东西是我们最需要关注的。它是整个变化过程中最核心的部分、是需要逻辑思维才能将其提炼出来的、是整个过程中看不见的部分，如果这部分没有得到最核心的阐述、没有发现它的存在，那么所有对于变^化化的研究，就是仅仅停留在表面上。没有发现变化^中中最本质的东西!这样的研究、就留于形式，对于我们、对于我们在人世间的生活。就没有任何的借鉴意义了，
　　如果从心理学来看。“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前7178后过程的影响！生命与生命之间的交互影响。生命与文化及环境之间的相互影响。而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己。是相信统计还是相信逻辑！是相信感觉还是相信直觉、而“不易””指的则是外界有很多不变的东西,但是我们作为一个人、很多时候会固守自己的模式。而重复自己的模式。同时，即使我们对自己内在有很清晰的觉察！在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择！这个是无法更改的！具具体心理学对于“交易”！“变易”，“^不不易”的解释如何，我们下回分解、

　　《易经》是研究天地人生演化大道的。其起点就从“交易”开始！所谓“天地气交，人在其中矣”。此谓“²⁵³²三才”，而所谓“五行”、则是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已！⁸³⁹⁸对于《易经》中的“六爻”，所谓“爻”者！交也！象蓍草之相交也！爻者、皎也、日光月光交会也，而““六爻”者。三极之道也（天地人三才亦谓之三极）、所以！《易经》之中，无处不交。无物不交。无时不交！不交即无所谓“易”也！变化无从生也。
　　从心⁰⁴¹⁴理学来看!交易指的是生命是一个相互影响的过程。它又包含以下的几种情况：
　　1。生命是一条经验的河流，而一个^人人的当下!就是之前生命阅历的综合！精神分析学派认为、一个人的生命早期，是他的各种心身模式形成的重要时期。他^用用这种在生命早期形成的模式,来面对他未来的生活！工作以至人生，生命早期形成的心理创伤，未被满足足的需求！会限定一个人的生命方向。朝向某个方向一直不停地追求下去、如果不能觉察的状态下。我们就会感觉我们被命运所操纵，身不由己。直到有朝一日、突然觉醒！才知道曾经的惯性是如何强大！
　　2。精神分析学派的另一一个贡献。就是发现了“投射”这这样的心理现象？我们每个人都是从自身出发！来看待这个世界、这个世界³⁴⁴⁷中的人和事,心理学中有这样一句话叫做：你对待别人的方式，是被别人培养出来的、别人对对待你的方式，也是被你培养出来的，我们对世界对人都有一个最初的设定、我们按照这样的设定去和别人打交道！别人就会去⁹⁶⁹¹应和我们的方式，我们也会去应和别人^的的方式,这样相互影响之下、我们就感觉，人与人之间间的很多事、很多关系就成了无可奈何。不可更改改的状态!我们也就在不断地^重重复这样的模式！伤害别人、同时被别人伤害。
　　3、所以、要想建立亲密的关系、我们很多时候就要从觉察开始、从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的关系是相互的。“^一一个巴掌拍不响”!当我开始真正发生变化之后，就会发现。对方对待我的方式也在改变！慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化、逐渐“天堑堑变通途”、沟通越来越好的状况下、都能站在对方的立场上来考虑问题。这就是将心比心，以心换心。这3680样建立的关系！将会是越来越稳固。越来越深入。精神上的伴侣与知音！就来自这种会心相遇，
　　4！对于文化与人格之间的影响而言。中国的文化中！有很多好的东西，也有很多不好的东西，即便是同一件事。也会有它“一体两面”的状况。比如“孝”、这个到底好还是不好、很难定论！它压抑了中国人的个性！但是是它却我们家庭和睦稳定？这个东西来自于文化！又通过一种文化的氛围。场域，舆论的环境等等作用于我们的内心、让我们产生一种内在的认同或者对抗、让我们产生相应的价值观念！内在设定了一个自己的心理界限，其实这就是所谓谓的良知和良心、有良心很好。但是是良心却让我们发生很多的愧疚!又在不断地影响我们的心身健康，这种影响，深深植根于我们的根骨灵魂。很难改变！
　　5、我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与与社会的道德法律之间摇摆不定,冲突挣扎！既想想进城又想出城、6547既想自由又不想孤独、我们终究要活3982在关系之中。在人与己之间不断取舍的过程中。我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态、才知道所谓的自由。是一种有底线的自由。是戴着枷锁去跳舞。这就是我们的人生，
　　6、在人与自然之间的关系中，我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰、适者生存”！环境在选择人！人也在改造着着环境？正是在不断适应环境的过程中，我们才知道如何摆摆正人与自然的关系。怎样才是真正的“天人合一”，
　　这以上种种的所谓“交易”、都是人活在在天地间？所要面对的各个层面的相互互影响：人与自身！人与人（人与家庭）。人与社会、人与文化！人与自然。人在所有的关系中！最需要的是觉察：觉察自己的状态，觉察环境^对对自己的影响,觉察我们对环境的适¹⁹³⁸应与突破!只有这样。1536我们才能明白自己可以如何面对内在、外在的各种关系，在运动变化中掌握一份主动、
　　物理学中有所谓的“测不准原理”、就是说在粒子子级别的物理运动中、我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度，用海森堡的话说：在因果律的陈述中、即“若能确切地知道现在、就能预见未来”，所错误的不是结论，而是前提、我们没有办法知道现在的所有细节、这是一种原则性的事情、尽管这只是微观7482世界的一个规律、却可以说说明变化的不可预测性，我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础、在于两种可能：一是概率统计！二是逻辑推导。
　　概率统计比较好理解、而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结。得出的一些规律性的发展倾向，其实它也是概率统计的一种，但这种概率统计的状况更经得起检验。相对通用。可以用逻辑与事实来反复验证，符合大多数规律，所以我们就认为应该是这样的，这就是⁴⁶³⁶所谓的逻辑？
　　《易经》在远古的时候，就是占卜之书。占卜这两个字！其实就^很很有意思,它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜、是9318对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹，象征着卜兆，人们根据卜兆来猜测上天给予的预示，占字则是日晷盘及日光投影的写实！它讲的是测量。是根据投影长度来测算太阳时的工具。其实，这就是使用《易经》时两种不同的倾向，一个偏向于今天所谓的科学方法！通过测量的的方法来进行。这个严格说起来像概率统计，另一个则是5483侧重于解释性的？是一套话语的逻辑系统。没有办法⁴⁵⁸³说哪一个更好？主要看我们更相信哪一个！相^信信了这个东西就开始影响我们的生命、正所谓“信则灵、不信则不灵”，
　　举个例子，比如说。我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲，生了孩子一个月以后。6110她的孩子去世！这个母亲悲伤欲绝。总觉得自己亏欠了孩子、我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒。就给她讲了一个佛教前世今生的故事，指出她和这个孩子的的缘分只有这一个月。这个孩子这一世来就是为了和她了缘！当她接受这样一种说法之后，那种无法形容的悲伤自然就消散了！佛教的前世今生就是一套解释系统，相信它的人就会受到它的影响，然后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用！心理学中就有这样的的说法。一件事的重要性不在于它本身、而在于我们如如何看待它，如何去评判判和解释它？我们的态度比事情本身更重要！
　　　概率学对我们也有很大意义。我们之所以去做事情！之所以会努力。就是为了争取可能性，争取更大的可能性、而可能性有多大、每^个个人都会有自己的判断,同样是一件事，比如半瓶瓶子水，悲观的人看到了失去、乐观的看到了拥有。积极的人会去争取！消极的人只会逃避！这中间最重要的是选择、今天的我们经常碰⁰⁸⁹¹到“选择不能”的状况，有的时候是因为选择项太多，比如网网购的时候，而有的时候则是因为选择项太少！比如我我们钻了牛角尖。因为事情的多变性、让我们在选择的时时候莫衷一是。不知所措、在那一一刻你选择了什么，是天意。是掷骰子、还是是相信自己!相信自己的能力，相信自己的判断，还是相信自己的的直觉？或者借助于所谓的《易经》，把自己的命运交给占卜的结果、又或者是“大易不卜”！看到事物发展的全程。看到所谓的“势”——因势利导、顺势而为。无为为而无不为,
　　人的本能、就就是趋生避死,趋利避害！趋吉避凶、面面对所有的变化!⁴²³⁵到底我们该作怎样的选择，其实这就是生命最核心的学问，是生命的最高智慧！有的时候，一次选²⁵³³择的结果？带给我们的就是死亡！是是生命最难以承受的结果、选择的重要性可想而知。甚至可以说！^所所谓人生的命运！不过是一^次次次选择的结果累加而成的轨迹!可能我们面对的选择有很多、⁹⁴⁷⁷我们也可能会做各种各样的选择。不同的选择都会有不同同结果,这些都是可变的。但是在作出选择的当下。我们那一刻的选择！却却是非常确认的,只能有一种、也只能是那那一种!这其实就是对于我们每个人而言的“不易”！
　　之²⁴⁵⁹所以说选择是最高智慧,我我们可以可以看看下面的这个表格。在这里，有很多不同学派，不同人物对生命^的的一些感悟!比如孔子所说的“勇者不惧，仁者不忧。智者不惑”、这这个又被称为“三达德”!在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气！改变我能改变的事情”，“愿上帝赐予我平静的心！接受我不能改变的事情”！“5177愿上帝赐予我智慧、让我明白两者之间的差异。”我们的勇气是用在我们力所能7766及的范围之内！而对那些我们没有办法改变！或者鞭长莫及的部分、需要我们学会接纳、学会理解。学会认同、如何分辨哪些是我们可以改变的！^哪哪些是我们不能改变的，这就是生命的9017最高智慧！
　　具体如何进行选择！其实只要有三步就够了！所谓“下棋看三步”。首先我们要知道有多少可以选择的可能性、之后考察每一种可能性所对应的结果。最后则是这种结果果对我意味着什么！这就是选择中的诀窍！但归根结底、所谓的选择，我9333们当下这一刻的选择。之所以不变，是因为我们在当下这一刻的需求所决定的、我知不知道自己内在的真正的需求是什么、我在生命经经历中的需求缺失是什么!如何发现、又该如如何满足,这需要有最深的觉察！所以心理学教给一个人最重要的是什么。就是在觉察中选择，在选择8311中拥有更深的觉察？
　　对于《易经》而言、其实可以进行的选择大概有三类：阴。阳！和——即所谓乾道，坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少有三种以上的可能性）。如果从一0445个人的生命历程而言、所谓乾道，指的是年轻0567时我们向外在的探索、不断地进取！努力地拼搏。孜孜以以求地获得！而^人人到中年以后！慢慢开开始沉淀,慢慢地蕴蓄，越来越沉静，从原来的动之极、逐渐^向向淡泊宁静转化？等到七十岁以后，慢慢就就掌握了生命的韵律,既能阴也能阳！既不阴也不阳，想阴就阴。想阳就阳、这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界，也是是《易经》所谓天人合一的境界。
　　总结起来，所谓的“易有三义：交易。变易！不易”，其实讲的是相关生命的规律！“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交。阴阳之交。心身之交）！“变易”指的是生命的本能与生存的智慧：我我们的本能就是趋生避死，趋利避害、趋吉避凶。我们通过³⁵⁶⁷概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性。不易指的是生命的态度与生命的智慧：生命的最高智慧是选择！在觉察中选择，选择对于当下的自己是不变的，我们需要反思的是为什么会作这样的选择。它代表了我当下有什么样的的需求，为什么会有这样的需求，这样的需求对我意味着什么！我该怎样才能满满足自己的需求！如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡，
　　选择两难难的时候、正是“中心疑”的时候。往^往往这个时候？我们就会想到求助于“易经体系”、用占卜的方法来解决决问题,或者解决内心的疑惑、但在1266《易经》中！其实对于以“卜筮”之法进行选择、是有着很多的限制的。比如：无事不占。不动不占、不疑不占！不诚不占。不义不占，不为同一事反复占问，
　　占卜是一件很神圣的事情！不是什么时候^都都可以用的。“国之大事，在祀与戎，”只有在遇遇到家国大事的时候,才能进行占卜。卜问吉凶！而不是随随便便什么事情都用占卜的方式来解决，如果没有事，或者事情没有有什么大的变动,或者自己内心没4630有什么疑惑，或者占卜的过程中中感觉自己不够虔诚,这些4208情况都不能使用卜筮之法。如果对一件事进行反复占卜。其实就是内心惶惑不定。这时候2646的占卜！根本对于作决断没有任何的帮助！还不如不卜！
　　真正高明的人则是“大易者不卜”！“自天佑之，吉。无不利”。如果内在0017有很强大的自信，觉得一切都在掌控之中、内心没有什么疑惑！反倒是可以心心想事成，根本不待于占卜、除了强大的信念念之外!还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的的趋势。顺8213“势”而为,才能看到时机。把握时机！达成自己想要的结果！
　　在我的新心学学体系中!有相关于“脑”，“心”！“身身”的分类体系、大致相当于西方心理学的“知”。“情”！“意”的分类而有所不同。具体的区分我就不在这里详细叙述、未来可以参考我的新书《新心心学入门》！在这^个个分类体系中！我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）。交易则是情感模模式的特征（交互影响）,不易则是行为模式的特征（习惯习俗）、条列如下，以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多，这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理。以以后如果有机会、还会有更多的内容来跟大家分享。敬请期待。！