坤在易经_《易经》第八卦比水地比坎上下坤，占卜的是：事业，看不懂，求解

坤在易经

《易经》第八卦比水地比坎上下坤，占卜的是：事业，看不懂，求解: 　　比卦用来求事业，应应该是大吉之卦！但但应卦的应该是君子!而不是小人！如是小人。往往是凶，　　下面谈谈我^的的肤浅认识：　　1、比卦的由来！人一多（师）。就会有所团结，也就形成了“比”、也是团结，然后同心做事。　　2。比卦的基本吉凶：卜问长时期的吉凶，也没有灾祸，不愿臣服的^邦邦国来朝、迟迟不来者有难、　　也就是说、于人团结。总体来说长期吉利。只有固执不化的人。凶、　　3。比卦的暗^示示：地上有水？这是比卦的卦象，先王观此卦象、^取取法于水附大地！地纳江河之象。封建万国！亲近诸侯。　　也就是说！6468如果你是领导。亲近下属是你的本份，如果你你是下级,亲近上级！亲近朋友、也是我们所应该做的事情。　　亲近团结？吉利、　　4。比卦的注意事项：　　比之非人：亲近不该亲近的人　　王用三驱：不强求人亲近。^是是因为有些人不必亲近你,同样过的好、当然。¹⁹⁶⁶有些人是不可教化的！用强。则失去了比的本意了。　　比之无首：小人朋比为奸，勾心斗角！无法形成—个团结的中心，当然没有有好下场，5，比之有道：　　无内无外、唯贤是比。这是第一步，　　9903无贤无奸！都亲近、有容乃大。这是最后一步，只是太难、往往很难做到！我想、只有圣人能做到吧、　　一般人能做到内方外圆！内刚而外柔1757就可以了,也就是王用三驱、三驱也经是王道！　　6，事事业与比卦　　无论事业也好？比卦也罢、其实都是在说：心诚则灵、则吉、反之！违道，凶、　　卦词是什么不太重要!重要的是如何做、短短时的吉凶也不重要,重要的是看五步以外的事态的发展、　　高人明了了此中的变化,对有些事、宁愿避吉路而选凶道！这是由8159于福祸相依的原因。　　最后、祝你事业顺利，、

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思: ⁰⁰⁶⁷　　分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 　　在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明!比如象象“乾为马。坤为牛、震为龙，巽为鸡，坎为豕、1698离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首,坤为腹！震为足、坎为耳！离为目。艮为手、兑为口，”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾，马首、坤、牛腹、震！龙足，巽、鸡股、坎，豕耳！离，雉目！艮,狗手、兑、羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了　　（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦，　　乾卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴、故肥园，园满、亭通、成功！重大，但刚多易折。含欠安之像。人物表示示为上级？领导，当官的、执法者。有钱而富贵者，司机、　　（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦。　　坤卦明柔、地道贤生！厚载万物，运行不息而前进无疆、有顺畅之像。坤六爻皆虚、断有破裂之像、明暗。陷害，静止，测出行不走，行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）。　　（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦、　　坎卦卦为二坎相重,阳陷阴中、险陷之意，险上加险、重重险难、天险！地险！险阳失道。渊深不测。水道弯曲。人生历历程曲折坎坷,绝颠聪明！“8654心诚行有功”,比和卦、谋事顺畅可成、但内中有波折。肾。泌尿系统疾病，血病。妇科病、视力差！心脏病！　　（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦！　　离卦离明两重！光明绚丽。火性炎上、依附团结！离散！离开，分离、凡1144八纯卦互为依托帮助、但又具同性相4648斥之性!虽比和、但内有冲突，谋事可成！却有周折，目疾、心脏疾病！高血压，肺虚症！　　（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦！　　震卦重雷交叠、相与往来。震而动起出。震动、震惊鸣叫。惊惕、再三思考、好动，建功立业、声名大振！森林、树林。八纯卦。^吉吉顺而有波折。肝旺易怒、惊恐、肝病，抽筋。伤脾胃，　　（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、　　巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴。相随不息，柔和如春风、随风而顺、”巽顺、顺从。进入而下伏。重巽申令，气功、双床^双双桌相并连,作生意可弗三倍之利。头发稀少，草木丛生！活跃、坐不住，静不下来。测事比和吉、肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛，风湿中风。脾胃欠佳。　　（八）艮（gen去声）艮为、

《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下求解卦像: 　　万物更新之象　重修破旧之意　　夫妻反目,中下卦　　卦辞：若占此卦不相和，忧^疑疑愁闲无定夺？恩人无义反成怨、是非平地起风波。　　推断：寻人不见、心事不定、交节换月。自然安宁，　　大象：雷在地中振发，喻春回大地！一元始！万象更生，　　运势：开运运亨通之象！万事不宜急进，按部就就班可成，　　爱情：性急则事败。缓可得成，有合可能。　　疾病：病防发、但可治、为肝！肠胃！神经系统病变，　　失物：有失而得之可能，　　诉讼：多人之事！但经多次扰攘才可解决、　　周易卦爻辞原文　　复：亨、出入无疾。朋来无咎！反其道，七日来。利有攸往。　　初九九：不远,无只悔、元吉，　　六二：休。吉。　　六三：频，厉无咎。　　六四：中行独。　　六五：敦，无悔，　　上六：迷！凶、有灾眚、用行师！终有大伐！以其国君，凶，至于十年。不克征，　　预测师官网解文　　《复卦》象征复归：亨通顺利！阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害！返回复归有一定的运动规律、经过七天就会前来复归。利0769于前去行事！《象象》曰：“雷在地中！复、先王以7810至日闭关，商旅不行，后不省方！《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上、为雷在地中！阳气微弱地活⁰²⁶⁰动之表象,因而象征复归！从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口、使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行。君主自己己也不巡行视察四方！　　初九、刚刚刚开始行动。就能知过必改、复归正道！这样就不会发生灾祸、也也不会出现内心的悔恨！必必然会获得大吉大利，《象》曰：“不远之复”、以修身也、《象辞》说：“刚刚开始行动、就能有有知过必改！复归5295正道的表现”,说明能注意自身修养。　　六二。以真善美做为自己行为的准准则和目标!虽然有时会走弯路。但是、只要能够复归正道！就必然获得吉祥、《象》曰：“休复之吉”。以下仁也！《象辞》说：2349“以真善美为自己行为的准则和目标！能够复归正道、就必然获得吉祥”，是是因为六二能够向下亲近具备仁德的人! 　　六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错！复归正道，这样虽然有危险、但是最终却不会遇到灾祸、《象》曰：“频复之厉”！义无咎也，《象象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错!复归正道！这样虽然然有危险”。但毕竟能够^改改过从善。复归正道，所以最终却不会遇到灾祸、　　六四、位居阴爻爻的正中。独自专9235一地复归正道。《象》9195曰：“中行独复”。以从道也，《象辞》说：“位居阴阴爻的正中!独自3898专一地复归正道”？说明是为了奉行追随正道，　　六五！敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔，《象》曰：“敦复。无悔“！中以自考也、《象辞》说：“敦厚忠实地复归归正道、内心不会有什么后悔”、是因为六五爻虽然远离离阳刚！但却能够反省考3763察自己的言行以完善自我！通过这样的途径！促成自己返回正道。　　上六，犯了错误，仍然执迷不悟！不不知悔改复归正道？这样必然然凶险!会有天灾人祸不断降临发生！在这种情况下！用兵作战，终将一败涂地。用于治国！国君遭受凶险！这样的状况会一直持续下去。长达十年之久。国家不能振兴，《象》曰：“迷复之凶”，反君道也，《象辞辞》说：“犯了错误、仍然执迷不悟、不知悔改复归正道所产生的凶险”。是由于违背为君之道的缘故。　　卦爻辞注解　　《复》卦：通顺、出门门的人不生病,赚了钱没有害！在路上来回，七天就能来回。有所往有利。　　倒数第一阳爻：走得不远就回来。没有大问，大吉。　　倒数第二阴爻：很好地回来、吉！　　倒数7808第三阴爻：皱¨眉头回业,有危险、但无害、　　倒数......余下全文>>、

易经中的数字: 　　《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二、　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四！天五地六。天七地八，天九地十。”并且⁵²¹⁶特以九,六六为阴阳的代表。凡阳爻皆称为九、6943凡阴爻皆称为六，　　“九五”一词来源于《易经》，现现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演？因此也称为《周易》，《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天。因此也就成了代表帝王的卦象！乾卦由六条1348阳爻组成!是极阳，极盛之相！从下向上数、第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻！五为第第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻、乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。成2333为了帝王之相，8493这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号、后^来来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用？窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻，再者、“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。，

男孩起名能用坤字吗: 　　坤乃地也！子时出生的不宜！午时出生生为妙，坤与乾（天）互补，可孕育太极。无论什么灾祸皆可轻易化解，～～6245（洪坤～洪乃灾、坤则挡。可保平安！）。

如何用易经卜卦: 　　1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”、算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。　　　　2:然后拿出一根，放在一边(A)、只用七七49根来算、一卦共分六爻、从⁹⁰⁵⁴下到上是初二三四五上、每一爻须算三次。所以算一卦要算算三六一十八次! 　　　　3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起。这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆。拿出其中一堆,四根为一组、排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)、注意不要和A，B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组、排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。这就完成了一算，第二算开始。把所有排成四根一组的木棍合到一起、不要碰A B C的、拿出一根放入B(B有两根了、表示第二算)剩下的如法炮制。　　　　4:三算之后！两排木棍的组数有四种可能：六、七，八、九，具体意义1177之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示！双数用“- -”(阴)来表示,然后在旁边写汉字、如果最后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!! 　　　　5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆、开始算第二爻！注意。最开始算的爻是最下面的，从下到上，到六爻算毕，就成了一卦、　　　　以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要7108买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 　　具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻!记作" — "、二、两个背为阴爻。记作“- -”！三！三个背为老阳（即^阳阳动）,^记记作“ O” 四，没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”，　　记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 　　　　此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.？

为什么现代人不学易经?: 　　现在有点过于迷信科学了，凡是4393科学解决不了的事情就不去相信！而易经很多东西用科学无法解释，大家自然就不相信易经了！易经是老祖宗⁶⁸⁷⁵的精华,不可丢弃啊！、

国学和易经是一回事吗？: 　　易学是国学的基础，^但但并不完全是一回事，除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图！这一点，也是易学作为第一代国学的原因所在！，

怎么用易经占卜: 　　怎么用易经占卜啊、、、用钱币占卜怎么看卦啊！，，这是我从网上找找来的。谁能告诉我我是什么意思啊？，易经占卜的方法（钱币法）一。钱币要求　　三枚铜钱（古币）、如乾隆通宝！光绪通宝等等！如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币。最好三个钱币大小！　　厚薄、质地、文字，符号等相同！硬币以伍角（第四版、二②中中有介绍）的最好!铜钱或硬币一定要干净无污垢。　　二！钱币的阴面。阳面　3804　钱币的文字、符号。图案等涉及到的阴阳属性有、方为阴！圆为阳，线条组组合（图案。字字都可看成线条的组合）为阴！线条为阳、粗为　　阴、细为阳、粗糙为阴，光滑为阳等！根据以上内容不难为各种币分出阴阳面！　　①乾隆通宝！以乾隆通宝（字为阴）为阴面！以线纹（椐说是满文）为阳面。　　②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面！以国徽⁶⁴¹²面（内有两个圆为阳）为阳面？伍角硬币建议就选择这一　　种、另一种（第五版人民币）一面是5角！另一面是荷花。两面都是阴的属性。4632阴阳面分的不明显!不要用此种币摇卦、　　③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面，　　三。摇卦时间。地点、本人情况　　开始摇卦时、记下摇卦时的年、月，日，时、最好能告知你你摇卦的地点省、县！还要告知本2668人性别、出生时间等。　　四。摇卦方法　　1.手洗干净！待干后、选择一个安静静的场所！将三枚钱币合扣在手心！意念集中在所测之事上、不要被外界其它的杂念干扰。心中的意念　　应为为询问句,不^能能为肯定句,如测5433近期财运，意念应为“我近期财¹⁸¹⁸运如何！”。不能为“我近期财运肯^定定好”、待心中的意念专一。心　　平气和（大约一分钟）时。两掌虚空！随意摇动几下！不要使钱漏出、然后双手分开、^将将钱散落在平整？干净。较硬的物体平面上！让　　钱币自行滚动、不不要人为的用手按住或阻挡,钱币若落地也不要管它。待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：　　　　①若出现三个阴面！老阴，记为：▄▄ ▄▄× 　　　　②若出现三个阳面，老阳、记为：▄▄▄▄▄× 　　　　③若出现一个阴面。二个阳面。少阴，记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二个阴面、一个阳面，少阳、记为：▄▄▄▄▄　　　　　这样初爻（第一爻）就成了，　　　　⒉⒉再按照“1”的方法，连摇五次、就分别得到了第二爻，第三爻！第四爻，第五爻。上爻（第六爻）、从第二次起，为保证意念念的专　　一？不分心，在心中一直默想与第一一次摇币时同样的意念下？拾起钱币直接摇卦、　　⒊把六次摇币所得的结果，按下面面的顺序排列，就得到测^事事的主卦，　　　　上爻　　第五爻　　第四爻　　第三爻　　第二爻　　初爻然后就可以得出一个卦!就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了、一个卦中算出来的带有叉的那^一一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！

关于易经的研究: 　　《周易》的流派　　《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家3444和自然科学家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基，因此！历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林⁶⁰⁶⁵形成了中国的易学史系统!其渊博的易理对中国国的哲、史、文！自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家，文史学家！自然科学3911者们无不奉以为圭臬。　　《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典！故称为经、为六经之首！凡六十四卦、三百八十十六爻！其中。每卦六爻。卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与与爻辞。因是以筮^占占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本本书主要通过卦,爻辞^占占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林8385中的明珠。中同文化的瑰宝，《传》对《经^》》的注释大大地超过了《经》原有的水平、1540《经》《传》交相辉映。合三千多《《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学的伟大文献系列。成为炎黄^文文化的宝贵财富，　　《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周2160易》的研究、从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多以象数解“经”！而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山、魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述8875卦辞和爻辞,^加加“乾”取象为天？“坤”取象为地！在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的、如对坎卦，不取水象而取““陷”义。“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象，而^取取“健”义,“刚”义！坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两两派各有特色。对《周易易》的研究皆具有积极的意义,宋代大儒朱朱熹把义理和象数相互发挥!对《易》学的研究起到了互补作用，中医学学偏于象数派？但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参^立立论的典作？　　对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代4698偏重于训诂。注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥，其特点为象^义义并重、自魏晋王弼^择择重取义后,受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展！　　汉代是易学发展的重要时期！出现了许多易学的重要著作！如孟喜喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》。京房4901的《京氏易传》，苟爽的《周易注》，1235虞翻的《周易注》等,皆为为汉代易学的主干!魏伯阳《周⁴⁹³⁷易参同契》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属属于象数派！　　汉9115代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬纬为《易纬》、成书于西汉、为易经疏注的名著。经传之羽翼、对对《周易》影响很大！惜已佚。后经东汉•郑玄注8381主要有：《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》！《易纬•乾元序制纪》！《易纬•通卦卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》，《²⁷⁵²易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也是象数派。是《《易经》的羽翼!在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》，《坤灵图》！被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》！《系辞》上下，《说卦》、《序卦》，《杂卦》、东汉《易纬^••乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬4693•坤灵图》）？汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响^亦亦较大、　　除系辞。彖！象之外、《说卦》、《序卦》、《杂卦》》及东汉《易纬•乾凿度》？《易纬•乾坤凿度》，《易纬••坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位，　　总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房、孟喜。焦赣、虞翻。苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》，《焦氏易林》！《周易往》、《周易参同契》等著作！其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒^朱朱熹的《周易本义》。1379程颐的《易传》。元朝•宝巴的的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及1823《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代4885费直及郑玄的象数观点？并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义、　　唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点、著《周^易易正义》!李鼎祚的《周易集解⁰⁸¹⁰》汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展、　　此外。需需要提及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋⁸⁰¹⁶以前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》。李杞的的《周易祥解》？邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》，董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！　　^宋宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术。并有了新的的发展,邵氏注重图说！故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的！义理派以程熙为代表。其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作、明•《五经大全》、采用了程！朱之说。一直沿用至清代。　　另外，清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》。朱4706轼的《周易傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》。惠8041栋的《周易述》！谢维狱的《易象数数理分解》？尚秉和的《周易尚7167氏学》!姚配中的《《周易姚氏学》，李^光光地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》！表明《周周易》的研究正进入了一个新的阶段! 6052　　上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》、蒋士士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷，　　此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视，　　近代高亨的《周易古经今注》！《8371周易大传今注》,李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史5712新编》？张立交的《《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥、　　总之、《周易》历代名著甚众、说明炎炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力）　　学易经系列之一---易经入门书籍整理　　最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经，从入门的1094书看起!人往往在寻找4003某个问题答案的时候？变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺！想是这样想、出于于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网网购了几本相关的书。买书的时候！特意在网上简单地2581调查了一番！网友的意见不一、现简单整理如下：　　入门　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就掌握了，　　南怀瑾《易经杂说》　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南南的学生？有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧。　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾！ “感觉上黄，张的著作非常平实！不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”。　　还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 　　进阶　　　　入门的书看完了以后！才可以看：　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》　　加深　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和《周易尙氏学》　　几位非非主流杂家的书,例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等、他们们虽非主流、但是很有启发的　　几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春！李镜池，张其成！李学勤等等！（有网友认为可9566以粗略看看,“但但感觉这些书意义不大,而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根^植植在我们的民间了，在我们的民族^文文化中。你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考），　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的¹⁶⁸⁰《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，^《《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）　　其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）：　　　　《易经系统观》牛实为着释　　周振甫《周易译注》（中华书局）　　　　《六壬大法》天干地支。五行　　[号外] 个人收集到的张耀文所出书籍（我也不是全有）　　《三式遁甲家相盘完成図》　　《十二支応用家相天子法全》　　《遁甲五术面掌篇》　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合　　《奇门遁甲天书评注》　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》　　《透派秘伝奇门大法心得》　　《奇门遁甲地书评注》　　《奇门遁甲天书评注》　　《奇门四十格典故》　　《子平象意典故》　　《紫薇五术面掌篇》　　《紫薇五术家相篇》　　《紫薇五术风水篇》　　《紫薇推命実践命谱》　　《紫薇斗数鉴法全书》　　《紫薇斗数推命合婚法》　　《测字秘考》　　《七政占星术》　　《五术占い応用秘伝》　　《透派五术面掌止観》　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》　　《六壬五术方位篇（乾坤）》　　《透派秘伝干支六壬大法》　　《紫薇究明と実践》　　《紫薇五术占卜篇》　　《紫薇五术方位篇》　　《紫薇五术方剤篇》　　《紫薇斗数推命术》　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表　　《四柱推命実践命谱》　　《四柱推命术奥义》　　《滴天髄活用口诀》　　《子平一得》　　《徐楽吾の四柱推命》　　《正统十干四柱推命术密仪》　　《透派秘伝子平推命法》　　《河洛理数推命术》　　《方位极秘奇门遁甲（天地）书评注》　　《変通星十二运四柱月运鉴定秘法》　　《神相秘本金面玉掌》　　《金面玉掌记》　　《干支六壬占法》　　《透派六壬の三伝法》　　《紫微阐微录评注》　　《奇门命理》　　《五术新论》　　《五行易》　　《奇门天地书别券》　　《奇门遁甲天地全书》　　《阳宅遁甲图》　　《金面玉掌记》　　《紫微斗数风水学》　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》　　《五术占卜图表》　　《继易奇门遁甲图表》　　《七政星学》，

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