推背图是易经
- 与易经有关的成语
- 1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但物亦不会终否、故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理、（周周易.否 ）上九爻辞说：“倾否!先否后喜”！倾否、有否极泰来，转变于顷刻之际！上九以阳8169刚之才，居否否卦的终极？能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”。而曰“倾倾否”!因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化。及3809终得“倾否”之喜 。
2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理!见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止、蛊、蛊！元亨而而天下治也!利涉大川、往有事也、”这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止！居上位者！如艮之静止而不动作、颓废偷安。居下位者！如巽之卑卑顺而不敢违杵！因循苟且、上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏，
本卦卦性、上刚下柔！上太刚则情不下达、下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊、但天理之常、乱极必治，因败坏而出了事故！不是坐视不理、就可拨乱反正！必须整整治一番。才能涉险济难！利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。”
3.防 微 杜 渐渐 ：“防微杜渐”,可参《周易.坤4993卦》初六爻辞!初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想3549到阴寒已甚、阳气渐消，天气就要逐渐冷冷到结成坚冰了!比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆、积不善之家！必有余殃、臣弑其君、子弑其父。非3302一朝一夕之故，其所由来者渐矣，3559由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚冰至。盖言顺也！”这些都是表示示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”8830的祸患、天下之事！大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸，当防微杜渐！
4.弟 子 舆 尸 ：“弟6852子舆尸”？语出《周易.师卦》九五爻辞、九九五爻辞说：“长子帅师,弟子舆尸，”长子指九二3302之丈人！使帅师以征！弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人参与其权，出师名名义虽正。必有覆败之辱！故8597曰“弟子舆尸、使不当也、”舆。在此指战 ，尸，指战死之人！舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。
- 易经的心得
- 呵呵、易哪里是那么好懂的，再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂。多思索几遍。还不懂就跳跳过去,下次再看、不要急！2870慢慢看就是了？，
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表表理想？阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好！（（做事过分或者不过分都要刚刚好,）做人不不能说好话！也不说坏话！而是是要说妥当话。人做事情都要适可而止、不要强求！该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办、别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做。要要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为5365人民服务？还有就是做人要明象位、立德业 只有这些了！这是5090我个人原创的!绝对没有复制的，
- 易经的注释谁的最好
- 个人理解，曾仕强老师。3546但每个人都要有自己的个人见解，有自己的权衡。听百家之言，化个人理解 、没有什么最好。看自己了，！
- 佛教和易经的区别
- 佛经的涉5252及面比较广？而易经只是一本没有价值、没有意义的玄说、如同一个人坐在空中楼阁之上。将面临的是心虚！
佛法才是精髓。因为佛法真，可是有的的人谤法、说佛不真，说没有因果、说好人不长命，我们应该仔细看清因果！长命真不一定就是福报，有的人宁愿自杀也不活着、活着要过得幸福美满才是福报，所以说有的好人不长命、这并不一定是他的恶报，我们要看人人家的去处!不不要看那个尸体、人死以后会转世，我们要看来世！不要盯着这辈子的的死来看因果！因果通三世！你要看穿啊，一知半解又何用，
所以说佛法真，真也是0809要修正!修正也是要要神通！总之！都是要要修行的事,不过这个修行不是用身体到处跑，到处跑也是修行！关键在于有有没有用心,内在很重要、如果跑个人困马乏、结果信心没了！不想信佛了！我觉得还不不如不跑，
佛门自有黄金屋！佛门自有颜如玉，可是你学都没有学成就走了，那就什么也没有有得到!，
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》。易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基！因此，历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲，史，文、自然科学！社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家。文史学家。5974自然科学者们无不奉以为圭臬、
《易经》是8961《周易》的本经！团属儒家的经典，故称为经！为六经之首，凡六十四卦！三百八十六爻。其中、每卦六爻！卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被秦始9908皇烧毁而得以保留下来？本书主要通过卦，爻3346辞占卜人事吉凶!客观上是对上古古社会的反映,蕴含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠，中中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有有的水平、《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富，
《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派。《易易传》多以象数解“经”，而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈谈象数,受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代6439为象数派的开山!魏，晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天。“坤”取象为地！在汉代以《易纬》》为代表,《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦！不取水象象而取“陷”义！“险”义，以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义。坤卦不取地而取“柔”、此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用！中医医学偏于象数派，但也渗入了理义观点、明•张景岳《1767类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作，
对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂、注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥！其特点为象义并重、自魏晋王弼弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来、象象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展，
汉代是易学发展展的重要时期、出现了许多易学的重要要著作、如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦氏易林》，京房的《《京氏易传》、苟爽9425的《周易注》，虞翻的《周易注》等，皆为汉代代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代9497《周易》研究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点为以象数解义！故属于象数派。
汉代对《周易》0895研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经6407”的佐翼,六经皆有纬！《易经》之纬为0307《易纬》！成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼。对《周易》影响很大、惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》！《《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷，《易易纬•辨终备》一卷？其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾5131坤凿度》、《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼。在易学史及哲哲学史上有一定的地位!其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》。《《乾坤凿度》!《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（3810十翼之一）,说明该书在易林5216中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下！《象》上下，《文言》、《系辞》上下。《说卦》、《序卦》、《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿凿度》，《易纬•坤灵图》）！汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞、彖、象之外！《说卦》！《序卦》！《杂卦》及东汉汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵灵图》等在“易林”中都占有重要地位？
总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房、孟喜！焦赣！虞翻。苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》，《周易易章句》,《焦3335氏易林》!《周易往》。《周易参同契》等著作、其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献，
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义。
唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步4592的发展。
此外，需要提及宋易！宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以4229前《周易》研究之集大成）,还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》！李杞的《周7794易祥解》,邵邵伯温之《易学辨惑》？吴沆的《易璇玑》！项世3790安的《周易玩辞》。周以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周周易要义》，董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、
宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。2839邵氏注重图说。故又称图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的，4629义理派以程熙为代表,其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数数易合著之杰作！明•《五经大全》！采用了程！朱之说。一直沿用至清代，
另外。清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易5073学的书籍辈出、而且大多有新的见地。如5224陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易7787笔谈》。朱轼的《周易8343傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》！惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》、姚配配中的《周易姚氏学》!李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》、任启1440运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个个新的阶段？
上述除了汉！宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外！2025唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝。明朝也有不5747少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易易经图解》？吕7323怀的《周易卦变图传》,都说明了历代研《易》之著层出不穷。
此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校、训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训训解》？元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历历代对《周易》研究极为重视!
近代高亨的《周易古古经今注》，6927《周易大传今注》,李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的的杰作、其中有不少新的发挥！
总之，《《周易》历代名著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其其注重的、进一9037步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力）
学易经系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着！尽管心里犯嘀嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺、想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答9262案的执著!网购了了几本相关的书！买书的时候！特意在网上简简单地调查了一番！网友的意见不一！现简单整理如下：
入门
南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了！
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一。大家自己看着办吧、
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄。张的著作作非常平实,不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系系传的作用、属于传统的以传解经路子……”、
还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的的是周易的一些概论、写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下，通俗易懂”……
进阶
入入门的书看完了以后！才可以看：
刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深
再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看看的话在网上搜索）和黄凡等。他们2185虽非主流！但是很有启发的
几位位主流的书、例例如：金景芳！廖鸣春，李镜池。张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在在我们的民间了！在我们的民族文化中，你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）。
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》1954也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《《易通释》二十卷）。如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅!所以暂时无法归类了）：
《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）
《六壬大法》天干地支，五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》、
- 易经中的爻位如何解释?
- 我认为应当是根根据你所问的事情的阶段而定.、
- 看曾仕强的易经对占卜来说有用吗
- 融会贯通，他是台湾大大学的名教授,应用占卜都是大师！
- 数字易经0到9代表什么
- 先天八卦:
乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
后天八卦:
坎一坤二震三巽四中五乾六六兑七艮八离九,
- 易经的系辞和系传有什么不同
- 易经没有“系传””这个词。你所说的系传就是系辞、
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》！亦称《系辞传》。分为上、下两部分、！