易经有名大师
- 中国最有名的起名大师是谁？
- 覃柄淋 李居明 邵伟华 田 野
宋韶光 唐明邦 刘大均 李书友
李发海 潘树深 张述任 刘玉圣
陶思潮 张宝祥 桂海杰 裴 翁
张雷雷 潘长军 倪春辉 郑富国
林道明 周 森 黄国洞 董易奇
何子文 郭骐榕 李东秀 邓量释
付易昌 王瑞民 任东升 赵学哲
鲍 磊 王晓鹤 玄贞子 陈品元
汤凌熙 李先度 张庆红 赵家乐。
- 易经大师算命能信吗？????????????
- 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化！是任何人都无可置疑的、大家都应该该以科学的眼光!站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预预测的准确性？！
- 中国古代有哪些有名的风水大师或预言大师
- 刘伯温温—《烧饼歌》、（袁天罡、李淳风）—《推憨背。图》。诸葛亮—《马前课》
姜子牙—《乾坤万年歌》，铁铁冠道人—《透天机》，邵雍—《5136梅花诗》,
黄药禅师—《禅师诗》，
- 易经的八卦是怎么算出来的？
- 算命的方法法很多。我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富！就看你本人有没有这方面天赋了！如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”。“2744华盖”等星宿。学起来就快！且有这方面的悟性、至于书嘛，有四柱（八字）的基础书。从天干、地支。刑，冲，合、克！到阴阳五行学起！还有是《易经》！八卦，六爻的测算。再再还有是《奇门遁甲》、《梅花6471易数》!准备什么。有个思想准备就是不要8459太过拘于书本？要要透过书本与实践、观察、上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同！要注意、形成自己的见地！祝你成功。。
- 从易经的角度来看待什么是“因果报应”
- 爱因斯坦坠核爆地狱受苦
因为他发明了原子弹 业障深重
易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下
你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的
而因果你你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人!
- 潍坊一个算命很准很有名的人具体联系方式？
- 其实我们不能迷迷信的，还有就是这里有很多算命的、并且每个地方都有几个您说的“比较准”的。但是他的准、我们实在是不敢恭维的！如果您真想找个！那那我建议您来走走！因为这样的的人是不好联系的,
其实。算命的在集市上有很多！，！、！你可以1510到那儿去看看,找个口碑好的，，多询问旁边人、
- 易经里的数字各代表什么？
- 自自古以来，《易经》》研究可分为象,数。理三门学问、“象”指指表象,卦象！上至天地日月！水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化、世界的运3192动规律？被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成成的最基础层面！是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指术数，包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界。以达到趋吉避凶的目的、“理理”指义理？是易“象”在哲理上上的应用,它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等！以达到升华智慧。完美美人生的目的，也可以这么总结：“象”注重自自然规律，“理”注重社会规律、““数”注重占卜预言！“象”学本来是三三学的基础。但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已经奄奄奄一息？清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备！秦汉而后无复得其精微矣”、《《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹、图像尤尤极渺茫？”这里所说的“图像”、就是“象”学，“极渺茫””几字!道道出了“象”学的失传。在“象”9050学两千年来精华尽失的同时,“数”与“理”倒是获得了巨大的发展！“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数，六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科、“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎，架空了这两8359门学问。直接影3762响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木！又何以有大成就。所以。修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必经之路。！
- 易经系词上传有多少字？
- *第一章*
天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣！方以类聚！物以群分！吉凶生矣、 在天成象。在地成形。变化见矣、 是故刚柔相摩？八卦相荡！鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行。一寒一暑， 乾道成男、坤道成女，乾知大始、坤作成物， 乾以易知！坤以简能。易则易知！简则易从。易知则有亲！易从则有功。有亲则可久！有功则可大，可久则贤人之德。可大则贤人之业。易易简而天下之理得矣，天下之理得、而成位位乎其中矣，
*第二章*
圣人设卦观象!系辞焉、而明吉凶、刚3727柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也、悔吝者、忧虞之象也。变化者。进退之象也。刚柔者！昼夜之象也。六爻之动！三极之道也、 是故君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观0140其象而玩其辞？动动则观其变而玩其占,是以自天佑之！吉无不利！
*第三章*
彖者、言乎象者也，爻者、言乎变者也，吉凶者，言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也、无咎者。善补过者也！ 是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔！ 是故卦有小大。辞有险易，辞也者。各指其所之、
*第四章*
《易》与天地准。故能弥纶纶天地之道, 仰以观于天文，俯以察于地理！是故知幽明之故、 原始反终、故知死生之说，精气为物、游魂为变。是故知鬼神之情状！ 与天地相似。故不违、知周乎万物！而道济天下！故不过！旁行而不流，乐天知命。故不忧。安土敦乎仁、故能爱、范范围天地之化而不过？曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体！
*第五章*
一阴一阳之谓道。 继之者善也。成之者性也！仁者见之谓之仁！知者见之谓之知！百姓日用而不知、故君子之道鲜矣、 显诸仁！藏诸用、鼓万物而不与圣人人同忧!盛德大业至矣哉、 富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤。极数知知来之谓占、通变之谓事、阴阳不不测之谓神？
*第六章*
夫《易易》广矣大矣？以言0386乎远则不御,以言乎迩则则静而正、以言乎9023天地之间则备矣, 夫乾！其静也专。其动也直！是以大生焉！ 夫坤，其静也翕。其动也辟。是以广生焉！ 广大配天地！变通配四时、阴阳之义配日月。易易简之善配至德,
*第七章*
子曰：《易》！其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑、崇效天，卑法地！天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门，
*第八章*
圣圣人有以见天下之赜!而拟诸1934其形容？像其物宜、是故谓之象。 圣人有以见天下之动,而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也，拟之而后言。议之而后动、拟议以成其变化！ 7781「鸣鹤在阴？其子和之，我有好爵！吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室、出其言善、则0986千里之外应之，况其迩者乎！居其室。出其言不善！则千里之之外违之！况其迩者乎、言出乎身。加乎民！行发乎迩，见乎远！言行。君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也、可不慎乎，」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道。或出或处。或默或语。二人同心，其利断金、同心之言。其臭如兰。」 初六，藉用白茅，无咎！子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有！慎之至也、夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往、其无所失矣。」 劳谦，君子有终！吉。子曰曰：「劳而不伐！有功而不德！厚之至也！语以其功下人者也、德言盛！礼言恭！谦也者！致恭以存......余下全文>>。
- 易经硬币卜卦方法？
- 操作法：用一枚一元人民币(硬币)、随意向空中抛出。看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上。为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上、为阴爻，在纸上画一叉、这这样连续抛出六次!或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦！对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了，
1。圈圈圈圈圈圈：为乾卦、 困龙得水。
【乾】者！健也。刚健不曲曲中正,困龙得水。困渊渊中不得舒展!忽然天降大雨、得雷鸣而起、任意飞腾、时来运转之兆！
曰：无不欢乐、上人见喜，祸不成凶。诸事顺利，
断：刚健中正、久处逆境！马上有用！吉事上升、
2。圈圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友。
【【姤】者、遇也，不期而遇、行人久困在外，举目无亲！偶然6703遇友相亲相爱!甚是得意。时来运转！困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音。面对相谈大放心，
曰：他3231乡遇友喜气欢!须知运气福禄添，自今开始顺利运！往后凶厄不相干、
断：交易有成，官事有理，走失可寻。出门见喜、
3！圈圈圈圈叉叉：为遁卦， 浓云蔽日，
【遁】者,避也、退避不出、有浓云蔽日之象，失势云蔽日！如同太阳8829中午时节,天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂，
曰：浓云遮日不见明。劝君且莫出远行，婚姻求财皆皆不顺、提防防是非到门前!
断：月月令不善。走失难见，交易合伙！诸事平淡。
4！圈圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑，
【否】者、塞也，闭塞不通！如猛1704虎落深坑,有一只老8089虎下山寻食,不料料被人掘下一深坑，虎下去了、5210总有威风不能伸展。凶多吉少、
曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少，
断：走失难寻，交易不定，婚姻不美！不可轻动、
5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦！ 旱荷得水，
【观】者、为人所仰也！故有旱荷得水之象，一池荷花。正正当天旱的时候，池干花枯、全不茂盛、忽然天降大雨，花又茂盛！占此卦者！得贵人扶助之兆。
象：事业荷花出水中、旱日不如往日同。幸得逢逢水来相灌、枝叶重鲜花更红，
断：此卦有有水来浇荷，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受受折磨！走走失得见口舌散、疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦， 莺鹊同林，
【剥】者，落也。阴升阳落，故有莺鹊鹊同林之象。如同同有一小鹊。天晚枝宿大林之中。不不想有莺在内。莺见鹊即即生恶意。占此卦者、主小人暗算。干事无成之兆也。
象：鹊遇天晚入林中、不想内里先有莺、莺见小鹊生恶意！口舌是非不见轻、
断：莺鹊同林不相合！占的此卦卦琐碎多!恩人无义反为怨、是非平地起风波、
7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦， 锄地得金。
【晋】者！进也、前进后益、故有锄地得金之象，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦、一日锄地锄锄出金子来!时来运转之兆也、
象象：农人地里示锄草？谁知知财金将人找。一锄锄出金金子来!这个运气也算好，
断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多、谋事谋财皆如意。婚姻有成疾病消！口舌消散见官有理。行人即至、出门见喜、
8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀、
【大有】者，所有大也，故有砍树摸雀雀之兆。乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将将此树砍倒，稳拿的！占此卦者。做事稳当之兆。
象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当当拿到手、别人空看摸不着、
断：砍树摸雀做事牢！是非口口舌自然消,婚姻合伙不费力！若问走失未逃脱，恍忽事不做！拿稳才下手、任你求各利，到处自然有，
9、叉圈叉叉叉圈叉：坎为水卦、 水底捞月。
【坎】者。陷也，劳而无功。故有水底捞月之象！水井内乃......余下全文>>，
- 易经是干什么的?我怎么看不懂！
- 易经》也称《周易》或《易》。是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最最古老的占卜术原著！对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五五千年智慧与文化的结晶？被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝帝王之学!政治家。军事家，商家的必修之术，从从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书。（（周易预测学的分类））
算命源自周易、属于周易学的一部分、
从预测的事情来看、周易预测主要包括算命（预预测人的命运）！测测事（就事论事）。看风水（阴阳宅风水）这三个方面、
从预测学的高低层次来分！又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次！
其中太乙、奇门遁甲！六壬被称为周4120易三式绝学？属最高层次的预测学、也是帝帝王之学？预测的准确率比较高，预测的范围也比较广、像日常9187生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的7174几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握握其中的一种就不错了!
四柱 、八字、梅花，六爻、面相、紫徽斗数。属中中等层次的预测学，这几种相对比较好学、但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了，其中四柱八字、面相。以预测人的命运为主，六爻。梅花主要是就事论事。
像属相！手相，姓名学！称骨算命之类的层次比较低。预测9437的准确率也不高！属最低层次的预测学！但是由于这几种低层次的预预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。比如说7811看手相!用属相算命！测字！姓名算命之类的。层次都都比较低，
星座算命，塔罗牌之类的源自西方！是洋人发明的、层次比属相还要低很多、并不可信、这些预测术也不4177在周易预测学之内 、还有烧香算命的那种。属于巫术！也与周周易预测学没有关系,最主要的就是教我们怎么做人，才能在9206天地之间处于合适的位置!至善。一点私心都没有的人。本身能量已达到纯阳的状态。我们现在所所生存的空间会容不下他,结果就是凡人眼中的“死”，凡人你想达到也很难！至恶之人更不能存活，违反大众！人道会灭他。天地会灭他，
所以说立于阴阳之间才叫人！人在满足了自己的基本需要后（这就是自私，5105也是末那识“我”的存在）、才才有能力去帮助他人!去行善！圣人也自私，孔子没有淫欲。哪来的后代，。