易经有哲理的话
- 风水易经
- 风水易经应该是属于风水学中的一种
早在五千年前、伏羲至大禹时有河图。洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易易》及后天八卦、称上古《三易》、随着时代流转，人们经过不断的探索、研究！感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学。地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首、东方文化宝典、
它是通过象，数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对0475立统一》论的哲学思想？更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然7175规律无不与易经相吻合，
单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适7881应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代、风水1647这门科学更被人们所认识及重用,把人与周围环境看成是一有机的整体，这与与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！
传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境！将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行6538生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阴阳五行原理一致，
现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成成中起着决定作用、
2878 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动，无论是城市！农村，政府！公寓！寺观、陵园以至道路桥梁等等！从选址规划！设计及营造都都讲求风水知识、
传统风水学有五大要素:地形、山势，水文。穴位和方向！如如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的4863解决办法!！
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高，
这个3502卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的4434阳
和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨、利，贞”为卦辞，示示
吉祥如意！教导人遵守天2925道的德行、
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜！卦若占占之大吉昌!
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象征地（与乾卦卦相反）、顺从天，承载万
物、7025伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情
温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向！遵
循正道。获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动、坎为雨！喻险！雷雨交加。险象
丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应
运！必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙3588卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高？婚姻合伙有琐碎、做事必0163然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止，坎是水的形象，喻险、卦
形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机、行动动切合时宜,
因此！具有有启蒙和通达的卦象，
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露有重新、
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾！刚健之意，上卦是坎。险陷之意、以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变。所往一定成功、
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中2531下卦
象曰：心中有事事难做、恰是二人4924争路走!雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步！
这个卦是异卦（下坎坎上乾）相叠，同需卦相反。1425互为“综卦”，乾为刚健，坎3151为险
陷。刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事、务必慎重戒惧！
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队，坎为水！为险。坤为地。为顺！
喻寓兵于农，兵凶战危、用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、
因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉、
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：：顺风行船撒起帆!上天又助一一蓬风。不用费力逍遥去！任意而行大亨通、
这个卦是是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地。坎为水。水附大地！地纳河海。相互依
赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私！精
诚团结的道理！
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇,农人仰面长吁气。是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风、喻风调雨顺、谷物滋长，故卦
名小畜（蓄），力量有限、须待发发展到一定程度。才才可大有作为!
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出出圣贤,天降降文王开基业？富贵荣华八百年，
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此、结果吉利。君上民下。各得其位。兑柔遇乾
6678 刚、所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思！
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中5790卦
象曰：学文满腹入场闱,三三元及第得意回,从今今解去愁和闷？喜庆平地一声雷。
这......1876余下全文>>,
- 易经的心得
- 呵呵。易哪里是那么好懂的。再说个人1838的理解也不尽相同？遇到不懂！多思索几遍。还不懂就跳过去，下次再看！不要急，慢慢看就是了！、
- 易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
- 十有八变，即是十八变，每形形成一爻要三变,卦有六爻！三六6181一十八也！故十有八变而成卦。、
- 易经的注释谁的最好
- 个人理解！曾仕强老师！但每个人都要有自己的个人见解。有自自己的权衡!听百家之言、化个人理解 ！没有什么么最好,看自己了！。
- 谁注解易经最好
- 楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一，孔子对对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值？并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作！从从此登上大雅之堂、 二。孔子整理“六经”（诗，书。礼！易！乐！春秋）、包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用， 三、孔孔子作《易传》，从此把《易经9218》由一部占筮之书变为一部哲学!社会科学巨著！ 四，孔子把《易经》作0539为六经教材之一、为易学0002的传播起到了重要作用! 五，孔子倡举义理。对易学的发展起到了重重要作用，并使《易经》成为儒学经典！ 六、总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一、！
- 与易经相关的成语
- 否极泰来
【拼音】pǐ jí tài lái
【解释】否：坏!泰：好，顺利！坏到极点。好的就来了，指事物发展到极点。就会向对立0586面转化、
【出处】《1816周易·否》：“否之匪人，不利君子贞。大往小来、”《周易·泰》：“泰、小往大来、吉亨，”
厚德载物
【拼音】hòu dé zài wù）
【出处】《易经》，原文是：：“天行健。君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物”！！
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》
同人，同人于野。亨，利涉大川、利君子贞！
【白话】《同人卦》象征与人和7208睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通，有利于渡过大河急流，有利利于君子坚守正道、
《象》曰：天与火。同人、君子以类族辨物！
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下下有火之表象，天在高处、火势熊熊而上。天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人5848以群分的道理,明辨事物！求同存异！团结众人以治理天下，
初九！同人于门、无咎！
【白话】初九。一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸，
《象》曰：出门同人。又谁咎也。
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢！
六二。同人于宗。吝，
【白话】六二、只只和本宗本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦、
《象》曰：“同人于宗”！吝道也、
【白话】《象象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源！
九三，伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴、
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗，
《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也，““三岁不兴”，安行也，
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大。我方力量弱小，只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”、表
明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢、
九四。乘其墉，弗克攻、吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻！是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”！义弗克也、其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”！但终于没没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做做能获得吉祥、是因为在困
惑时能及时醒悟！反过来能能按正确的办法行事、
2790 九五，同人，先号啕。而后笑！大师克相遇！
【白话】九五。与人和睦相处！开始大大声痛哭？后来破涕为笑，大军作战告捷。志同道合合者相会在一起、
《象》曰：同人之先。以中直也，大师相遇！天罔极上遇！言相克也，
【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大大声痛哭？说明这时内心心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志7173同道合
者？终于获得了战争争的胜利。于是欢笑起来，
上九。同人于郊！无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者、也不后悔、
《象》曰：“同人于郊“、志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”、说明此时时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现！
参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
- 易经中有那些名句
- 周易中经典的名句有：
1．天行健，君子以自强不息！《乾·象》
2．居上位而不骄、在下位而而不忧？故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣、《乾·文言》
3．同声相应、同气相求、水流湿。火就燥！云从龙、风从虎、各从其类也！《乾·文言》
4．地势坤。君子以厚德载物、《坤··相》
5．积善之家！必有余庆，积不善之家、必有余殃、《坤·文言》
6．君子敬以直内。义以方外。敬义立而而德不孤!《坤·文言》
7086 7．蒙以养正!圣功也，《蒙·彖》
8．君子以果行育德！《蒙·象》
9．君子以俭德辟难、不可荣以禄。《否·象》
10．天道下济而而光明。地道卑而上行！天道亏盈而益谦！地道6952变盈而流谦，鬼神害盈4534而福谦,人道恶盈而好谦、谦，尊而光！卑而不可逾，君子之终也！《谦·彖》
11．谦谦君子!卑以自牧也。《谦·象》
12．不事王侯、高尚其事《蛊·上九》
13．君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》
140806．君子以独立不惧。遁世无闷。《大过·象》
15．君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16．君子以反身修德！《蹇·象》
17．见险而能止、智矣哉。《蹇·彖》
18．君子以惩忿窒欲！《损·象》
19．君子以见善则迁。有过则改，《益·象》
20．君君子以顺德，积小以高大，《升·象6024》
21．困而不失其所亨。其唯君子乎！《困·彖》
22．君子以恐惧修省！《震·象》
23．时止则止。时行则行，动动静不失其时！其道光明、《艮·彖》
24．君子以思不出其位。《艮·象》
25．日中则昃。月盈则食，天地盈虚、与时消息、而况于人乎！况于鬼神乎、《丰·彖》
26．君子以思思患而豫防之，《既济·象》
27．知周乎万物，而道济天下、《系辞上》
28．仁仁者见之谓之仁。知者者见之谓之知、 百姓日用而不知！ 故君子之道鲜矣、《系辞上上》
29．君子之道？或出或处、或默或语，《系辞上》
30．易无思也，无为也。寂然不动！感而遂通天下之故！ 非天下下之致神,其孰能与於此，《系辞上》
31．易有太极，是生两仪、 两仪生四象、 四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业，《系辞上》
32． 形而上者谓之道、形2381而下者谓之器！化而裁之谓之变。推而行之谓之通！举而错之天下之民。谓之事业，《系辞上》
33． 圣人以通天天下之志!以定天下之业。以断天下之疑！《系辞上》
34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位。《系辞下》
35． 古者包羲氏之王天下也、 仰则观象於天。俯则观6957法於地！观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身，远取诸物！於是是始作八卦,以通神明之德，以类万万物之情？《系辞下》
36． 易穷则变。变则通！通则久。《系辞下》
37．善不积。不足以成名、恶不积、不足以灭身。小人以小善为3666无益而弗为、以恶小为无伤而弗去也！故恶积而不可掩。最0308大而不可解，《系辞下》
38． 君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱！是以，身安而国家可保也，
39． 天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错。数往者顺！知来者逆，《易经·说卦传》
40． 雷以动之，风以散之，雨以润之、 日以烜之，艮以止之、兑以说之、乾以君之、坤以藏之！《易经·说卦传》，
- 易经是由谁怎么样创作的？
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以3107总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学。政治家，军事家、商家的必修之术，从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便9252是总结这些预测的规律理论的书、 编编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代代的京房,郑玄。魏晋时代的王弼，唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等。 据文献记载，宋代兴起了易图的研究！像广为人人知的河图、洛书、先天图、中天图、左天图！风后十六局图！春宫图。房中术图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象征征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等。 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释，现在无论中中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易易经》？ 根据江弘8332远《京房易学流变考》一书!自从《京氏易传》出现后！受朱熹、惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦、纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有9217的模式! 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号、组成八种形式、叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解1646释：“乾？健也！坤，顺也。震。动也！巽(xùn)。入也、坎，陷也，离。丽也，艮(gèn)！止也，兑、(duì）说也！”” 这八种性质又可以用“天!地，风！山！水。火。雷！泽”的特征来表示！ 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水！离代表火。震代表雷，艮代表山、巽代表风。兑代表泽、 八卦的“卦”、是一个会意字,。从圭从卜。 圭。 指土圭、 开始以泥作成土柱测日影！卜。 测度之意.！立八圭测日影。即从四正四隅上将将观测到的日影加以总结和记录。这就形形成八卦的图象， 八卦的最基基本的单位是爻,多是记述日影7623变化的专门符号、 爻有阴阳两类、 阳爻2112表示阳光,、阴爻表示月光、每卦又有三爻、 代表天地4047人三才？ 每卦的次次序是自下而上的、最下一横叫初爻、中间一横叫二爻！上面一横叫三爻， 八卦有有伏羲八卦，也4645叫先天八卦。文王八卦、又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连，坤六断、震仰盂。艮覆碗。离中虚、坎中满、兑上缺。巽下断。” 后天八卦卦：“一数坎来二数坤!三震四巽是中分、五数中宫六乾是。七兑八艮九离门、”” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二。离三。震四！巽五！坎六。艮七！坤八。 后天八卦：乾六！坎一。艮八！震三、巽四，离九、坤二，兑七、五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北。离东，坎西！兑东南！震东北！巽西南。艮西北 后天八卦：震东。兑西，离南、坎北！乾西北！坤西南，艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）、震！巽（木）、坤。艮（土），离（火）、坎（水）、 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（（水）。坎（水）生震。巽（木）、震！巽（木）生离（火），离（火）生坤。艮（土）！坤、艮（（土）生乾、兑（金）。 乾！兑兑（金）克震、巽（木）、震，巽（木）克坤。艮（土）、坤！3005艮（土）克坎（水），坎（水）克1560离（火）!离（火）克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋，衰于冬、震。巽旺于春，衰于夏！ 坤。艮旺于四季，衰于秋、离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天！兑为泽 木-震！巽 震为雷、巽为风 土-坤，艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾,坎，艮！震、四卦。属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎，艮中阴多阳少！表示阴从阳！5743故为阳卦 ） 坤、兑。离、巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑，离、巽巽中阳多阴少，表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八3212卦九宫排列： 巽四、离九，坤二， 震三。宫五！兑七， 艮八！坎一、乾六！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加、对角相加之和！均等于15.即： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15， 6+7+2=15！1+5+9=15！8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态。字音延长、坤……联想巽。复回震！问质坎。赞叹离，释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃、升困2363井革鼎震继、 艮艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济！是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始。六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命，保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁， 国学大4964师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也！ 九三．．君子终日乾乾．夕惕若。厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰曰：飞龙在天,大人造也， 上九．亢龙有悔．《8654象》曰：亢龙有悔。盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元者。善之长也，亨者。嘉之会也！利者！义之和也、贞者，事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明快图素的模型、勾勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一，散则分二！二汽阴阳、一体分二。阴阳二性！二汽量比！比例恒变、渐升量大！渐降量小。大不及一、小不为零！量变性变！量大性显、量小性隐。性显明现、性隐暗藏。现则物明。藏则物暗、故，精、其大无外！其小无内！升渐大者、升浮渐散，散渐布寓、终极势消、降渐小者！降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛，然、物极必反。根盛势极，根势渐长，长渐升散、散升布寓，寓衰势极！寓势渐消。消渐降聚！聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐！互根互寓，显隐性易！互易互化。恒运无休！故。精汽互动！阴消阳长。阴进阳退。阳杀阴藏。和谐平衡。 明确，大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着5734《膨胀相》!如如呈《膨胀相》，它必先固固存着《收缩相》,道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开6812放膨胀论》两大理论相符吻合？无疑、道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完9097美精彩,故！［天门开阖。能为雌乎。］。［8185是故阖户谓之坤、辟户谓之乾！一阖阖一辟谓之变！…。］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖、 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封””空间、阴阳的互互动易流!正量与与负量的流量替易！系列地以以始基物质、力学结构与行为形态描述述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。易易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间，实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的的阳精,阴阴阳流速缓慢、外形曲2878线平滑,宇宙总量守恒、 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化、是开与阖，阴与阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》。无疑、易经太极图、是人类类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述！易经太极图、是最古典的科学模型、 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》··《太极球》与《无极球》的迭加图。构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，0044用比类推演的简明语言和图素。描描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封！弦者与反者。阴阳与中性！光弦与空穴，引力与斥力！强者与弱者，天门与敛张、对称与镜像，互动与易流、混沌与初开，左旋与右旋！自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在！ 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》、《空虚》，《道》。有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：［有封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态、弦者：明确的宇宙母体的始基。是《弦罗网》结构的中性体。这是《弦论》。无极：明确的万万维轴球体球膜架构。确定！宇宙体的的网络结构？元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宙体物质存在的。两类流体基态与互动易流。这是是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反1136者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力！敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的的演化，是重重复复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行1787为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归的形态是。以《精》为永永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动， 故。《精》·无端不竭、《道》·易无始终。 道道家易经断言！宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然！断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总9467量守恒， 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察。实验。概念，论证。原理与法则，如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证、道家易经在自然科学的领域里！关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型8685的描绘、推演与明确的预言！道家易经构思1626的模型与预言！是科学的模型与预言： 无极球。是宇宙母体的太初始基模型！球面。是母体的阳精太初始基模型，圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空2376》太初始基模型。无疑、《《电中性物质》是《暗物质》？《暗物质》无电性。在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图、是宇宙宙本体的太初始基模型。黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型，与骨架模型，阴阳两精，4637是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立！这就确定！球心一点点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立。就是确定、宇宙本体之前的的《大爆炸》在球心发生！《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》。《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置的比例。一开一阖的演化周期。就导出与完成了宇宙体的《《历史求和》！ 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》。 如果、求解的模型是符合《量子力学》的！所求得的解，就是科学的、 如是。中华《《易经》,就是人类自然科学与自然哲学之尖顶！ “易道广大。无所不包”。“大道之源”、这就是《易经》的科学内涵。、