易经未济卦问财运
- 易经 蒙卦 ， 问爱情？
- 单从卦意上看！蒙卦！山山下有雾之象，路被罚遮。迷迷蒙蒙。稀里糊涂！前途不清晰、就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师，认真学习探索才能能破迷开悟!，
- 问君归期未有期，打十二生肖
- 你好！答案是狗属狗狗人直率!诚实。为人仗义，对事公平！勤奋好学、属狗人的活跃特别别引人注目、受到异性的好感！尽管属狗人1975外表看起来情绪高昂,但内心世界存留着一块悲观厌世的天地，属狗人也会为那些不必要担心的事情而焦虑、猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。而有时候。属狗人的预感真会变成现实。但无论如何，不少东方人和西方人都需要家中有一位属狗的朋友来帮助自己判断是非、别人可以相信属狗人会给别人出个好主意！属狗人注重事实的态度更有利于帮助那些吹牛皮说大话的人纠正自己的缺点。属狗人并非喜欢表现自己。而是是出于内心的善意？属狗人认为有必要去判定一个人的对错，给属狗人指出来。使属狗人能正视自己与现实、如果属狗人认为自己己是正确的？就就决不会向属狗人人屈服!属狗人一经决定的事，任何力量也难难于影响属狗人、属狗人在同对手争辩时。通常是用自己富有严谨逻辑的语言来击败对方！但当属狗人的冷静论辩和自我防卫受到破坏时。也会采取愤怒而激烈的抨击手段，属狗人人在与人争吵时。方式总是公开的！而从不以在暗处做手脚获获得胜利！希望我的回答可以帮到你！
- 单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？
- 总有一个地方！一辈子不会再提起，却一辈子都不会忘记！总有一个人、一句对不起、让你心痛！刻骨铭心，总有一段情！一直在心里，却告别在生活里。忘不掉的是回忆！继续的是生活！错过的！就当是路过吧、！
- 五行什么代表财运
- 哪个代表财运啊。不都都是说木是吗
那你说金子是财,还还是木头是财,
男人的配偶是女、女人的3839配偶是男？那么配偶到底是男是女、
易易学是灵活多变？不6369是厮守教条,
是具体情况具体分析。不是一刀切
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- 《易》六十四卦是如何出来的？？
- 周易里的六六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览，
《易易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦！
4813 卦名是:乾,坤，屯！蒙！需！讼，师，比、小畜，履、泰。否，
同人。大有！谦。豫、随！蛊！临。观。噬嗑、贲、剥。复，
无妄！大畜、颐，大过。坎、离。咸、恒。遁、大壮、晋，明夷、
家人、睽。蹇。解！损！益、夬，姤。萃、升、困，井、革。鼎、
震！艮，渐，归妹，丰，旅，巽！兑。涣、节。中孚、小过。
既济、未济。
乾为天！坤为地！水雷屯！山水蒙、水天需，天水讼，地水师、水地比，风天小畜！天泽履、地天泰、天地否、天火同人，火天大有、地山谦，雷地豫、泽雷随，山风蛊！地泽临、风地观。火雷噬嗑！山火贲！山地剥。地雷复、天雷旡妄，山天大畜！山雷颐，泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸，雷风恒，天山遯。雷天大壮，火地晋！地火明夷、。风火家人。火泽睽、水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益、泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升！泽水困，水风井、泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下、
《说文解字》：“坤、地也！《易》5443之卦也,从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷夷·上六》）！故卦名“坤”，
屯
坎上震下，坎王则震胎，
屯。难也！《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也、故曰“屯”！
蒙
艮上坎下。艮王则坎休，
马王8611堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少少未又知也,”蒙：蒙昧无知，坎为知8305（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》），弃知。故曰“蒙”、
需
坎上乾下！坎王则乾休！
需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”、濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”。需！传本1655《归藏》作“溽”、濡与溽同义。
讼
乾上坎下,乾王则坎相，
《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼，故曰“讼”，
师
坤上坎下、坤王则坎没、
《彖》曰：：“师？众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需8026·九三》）？众寇、故曰“师”，师！兵众也！
比
坎上坤下、坎王则坤囚。
《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也、”
小畜
巽上乾下，巽王则乾死。
小。马王堆汉墓帛书《周易》作6110“少”,当以以“少”为正文!《周易音义》：“畜。本又作蓄，同、敕六反、积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《1757中孚·九二》）？金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下！乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰8891‘吾甚武’,号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、
泰
坤上乾下！坤王则乾胎！
泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下，以民为上则“泰”。人君骄居民上。以民为下、则“否”。
否
乾上坤下！乾王则坤废！
《说文解字》：“否。不也。从口从不。方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！”
否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危！君居民下！民载之。泰！不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来。
同人
乾上离下，乾王则离囚！
3024 《说文解字》：“同！合会也，”同人人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、3089此处当专指商郊牧野,会同众人、陈师牧野！此之谓“2219同人于野”？“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰““同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称！
大有
离上乾下！离王则乾没、
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容容丰富之象。”乾为金、 为玉，为木果（（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车、故曰“大有”！
谦谦
坤上艮下！坤王则艮死，
朱熹《周易本义》：“谦者！有而不8534居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃4457屈而止于其下！谦之象也，
坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈屈居卑地之下。故曰“谦” ，
豫
震上坤下、震王则坤没、
《周易本义》：“豫，和乐也，0712”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫、豫必有随、故受之以随，以喜随8136人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也！乐也，
随
兑上震下、兑王则震死，
《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫！夫死从子、夫也者、夫也、夫也者，以4187知帅人者也、”
蛊
艮上巽下、艮王则巽胎！
蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九九四》）！弃信，其德败坏！故曰“蛊”。
临
坤上兑下、坤王则兑相、
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！””《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道。
观
巽上坤下，巽王则坤胎。
《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁、必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’、2989天子居万民之上!必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’、”8499坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！众信！能获众信，其政政教必大有可观。故曰“观”，
噬嗑
离上震下，离王则震废，
《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也，物有间者。啮而合之也、为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、
贲
3400艮上离下？艮王则离没！
贲、文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王王肃云：有文饰,黄白色，””
剥
艮上坤下，艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”。
复
坤上震下，坤王则震囚、
复：返，归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、6873坤为地（《说卦》）!木！生则冒冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象。故曰“复”、
无妄
乾上震下、乾王则震没、
无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡。故曰9179“无亡”！“9216亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用，
大畜
上艮下乾。艮王则乾废、
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故曰“大畜”！畜，蓄也、
颐
艮上震下！艮王则震相、
《尔雅·释诂》：““颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以4502养人也、”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！
大过
兑上巽下、兑王则巽囚！
子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（（《说卦》）！毁信。大错，故曰“大过”。过！错也，
坎坎
坎上坎下，
习：重！坎上坎下，重坎。故曰曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也！”
离
离上离下、
离、马王堆汉汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》》作“丽”,均应读作“俪”！俪！偶也，离主婚媾（8823《贲·六四》），《说说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！
咸
兑上艮下。兑王则艮没。
咸、通“禁”，临卦初九之辞辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均均作“禁林”？4269由此可见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（（《说卦》）!依法禁止、故曰禁！咸、亦可读作作“缄”？缄：封，闭，
恒
震上巽下。震王则巽相。
《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）!其德有信、行为有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下！乾王则艮胎！
《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□！又作遁，同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也、””
大壮
震上乾下？震王则乾囚、
《《象》曰：“雷在天上。大壮、”0853震为雷（《说卦》）!雷震天上！0565故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！
晋
离上坤下，离王则坤相，
晋、进也。离为日！坤为地、日出地上。故曰“晋”！
1073明夷
坤上离下！坤王则离休！
夷、伤也！坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”，
家人
巽上离下，巽王则离相、
家人一卦、7115王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”、家人。当当读作“嫁人”，离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁））人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！
睽
离上兑下，离王则兑胎！
睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听。从也！目不相听！当为7516受惊时两眼发呆之貌。睽、当为视容惊惧之貌，
蹇
坎坎上艮下。坎王则艮相。
《彖》2256曰：“蹇!难也！”坎为祸（《随·九四》）、坎坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门。故曰“蹇”。
解
震上坎下!震王则坎废、
解：解脱、坎为险（9958《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、
损
艮上兑下？艮王则兑囚。
损！减也。马王堆汉墓帛书《要》》：益之为卦也,春以授夏之之时也。万物之所所出也？长日之所至也、产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通通卦验》：兑主秋分,艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”，
益
巽上震下，巽王则震休！
益。增也！马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也！产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自7096春分至立夏!万物生长增益之时，故曰“益”。
夬
兑上乾下、兑王则乾相！
夬。快也！快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐锐利之义，
姤
乾上巽下、乾王则巽死、
姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文6843解字》：“敂、击也。从攴、句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六六》）!巽为木（《说卦》《《大过》）。金克木，故曰“敂”、敂、击也，（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休、
萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋晋·六三》）！兑为归（《《归妹》）,众归。故曰“萃”。
升
坤上巽下、坤王则巽废！
《周易本义》：“升，进而上也！”升！马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”、《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。
困
兑上坎下、兑王则坎胎，
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏8110法之象！故曰“困”！
井
坎上巽下。坎王则巽没！
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、
革
兑上离下！兑王则离废。
革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵、故曰“革”，
鼎
离上巽下。离王则巽休。
《说文解字》：“鼎，三三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、
震
震上上震下,
震。动也、震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动，
艮
艮上艮下，
艮。马5102王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子子》：“致虚极,守静笃、万物并作。吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下，巽王则艮废、
渐！序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚孚》）？鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列。排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、
归妹
震上兑下，震王则兑死，
兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”！
丰
震上离下，震王则离胎！
丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”、由由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓,
旅
离上艮下、离王则艮囚、
旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居。无所容、故曰“旅”、
巽
巽上巽下，
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作作“筭”,《说文解字字》：“巽、具也！”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也。”“算！数也！从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云云：“筭为算之器,算为筭之用！二字音同同而义别。算从竹者！谓必用筭以以计也!从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽，本书‘巽！具也，’”
兑
兑上兑下!
兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚。强取也。古夺字，””兑当为敚字之省!
涣
巽上坎下！巽王则坎囚！
涣！散也。《说说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”、
节
坎上兑下、坎王则兑废！
《说文解解字》：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之！篆刻6370文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、”
中孚
巽上兑下？巽王则兑没。
孚。信也、《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚！” 《杂卦》：““中孚,信也，” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之！故曰9603“中孚”！
小过
震上艮下，震王则艮休、
小过。马王堆汉墓帛书《周易易》作“少过”、当以“少过过”为正文,艮为止。震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望、
既济
坎上离下、坎王则离死，
既，已也。尽也。济、止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济。止也！”离为火、坎为水。火遇水。故曰“既济”！既济：已止！
未济
离上坎下。离王则坎死！
《尔雅·释言》：“济？渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公公与楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其其已陈!’陈成，宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未未济：未渡，
坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡、故曰“未济”、
参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
- 属牛得人有偏财运吗?
- 我也属牛的而且还是年初五财神日生的勉强感觉到了财运、哈哈哈还是好7617好工作努力赚钱吧、管他什么偏财运还是什么的、
- 午时未生人克父母吗?
- 相学通通书里的一些说法,供你参考！
所谓之克是3838指父母谁先亡！而非非指命主对父毌不利所产生之克害、
午时初初生先克毌,想事过人、但命不合人、常招人怨，人生午时初。母早去亲世。一生运虽平。未免多灾意！
午时中生。父母无恙，兄弟二三，早年得志命好6206孑女多、人生午时中、志乞独超群。有威人敬服！随处传闻，
午时未生、主克父。前运不顺后运佳是勤俭发达之命。午时未生！凡谋多吉祥，发达须晚年！早岁必殃！
子年生者。生在午时！置身仓库里、衣食不须求、
丑年生者、生在午时！遇虎虽无害，凶多吉少成。
寅年生者，生在午时、啸来山谷震。动物尽皆逃。
卯年生者、生在午时。从来不取义。非必祝贞祥。
0605 辰年生者。生在午时、争荣头角落波里。休不志云风不得。
巳年生者，生在午时。鸦来先后赶，无祸亦生凶。
午年生者、生在午时！午宫入空房清闲快、4871乐不求自然来衣食!
未年生者，生在午时。山里山下逢闲火！不不见刑冲亦见灾。
申年生者，生在午时、吊缠终日坐。惟伏午推儿、
酉年生者，生在午时。孟当门下客徐，俆飞度楚函关。
戌年生者、生在午时、吠声来隐隐、知是近桃源。
亥年生者、生在午时。被火烧正伤，慎言行宜晚！
金命、
午午时生人性虽灵。刑害兼至损六亲。初年年但觉灾难免,名扬华表尽知闻。
木命。
午时生人神煞重。早年发神晚无穷，运方卓立身客贵！离祖损家百岁翁！
水命、
人命若0336逢午时生，男人光耀显门庭、女子遇此多多伤害？早年萍定祸自成，
火命，
午时生人狮孑身、初主平平晚主身，女人值值此多财谷！衣禄丰盈晚主身、
土命！
午时生生人位太阳,初破中年年晚吉昌!若得为官加禄位。主主人才貌自轩昂、，
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