易经之源
- 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
- 孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改！还要对他褒奖！于于是写了易传、共有十篇、被后世人恭为“十翼”、意思就是说、孔子给易经插上十十只翅膀!让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝。，
- 《》是群经之源，万经之首。
- 易经！《周易》即《易经》、《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》》仍存!汉后下落不明）！是传1319统经典之一,相7602传系周文王姬昌所作,内容包包括《经》和《传》两个部分 ,《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞辞和爻辞的七种文辞共十篇？统称《十翼》》、相传4031为孔子所撰，春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因！递变发展！百家之学兴。易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首、而儒门之外！“有两支易学、与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起、中国易学开始分为三支”、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”！两派。就是象数学派派和义理学派。六宗。一为占卜宗！二为禨祥宗、三为造化宗、四为老庄宗！五为儒理宗、六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与与人文实践的理论根源!是古代代汉民族思想？智慧的结晶、被誉为“大0814道之源”？内容极其丰富。对中国几千千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、《易经》为群经之首、设教之书。！
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、
3042 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健！表明兴盛盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨、利，贞”为卦辞。示
吉祥如意，教导人人遵守天道的德行，
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把把口张、适适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万
物，伸展无无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情
温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向，遵
循正道！获取吉利，
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂、急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加，险险象
丛生？环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地。万物始生！充满艰艰难险阻！6602然而顺时应
运，必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之3361运不高！婚姻合伙有有琐碎、做事事必然受苦劳？
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮艮是山的形象。喻止！坎是水水的形象，喻险。卦
形为山下有险。仍不不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦。但因把把握时机!行动切合时宜。
因此！具有有启蒙和通达的卦象！
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然然显露有重新！
这个卦是异卦（下乾乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失失行动,观时待变，所往往一定成功？
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱俱是要占先！谁肯让谁走一步、
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“综卦”、乾为刚健。坎为险
陷、刚与险。健与险。彼此反对！定生争讼、争讼非善事、务必慎重戒惧、
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指指军队。坎为水！为险。坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危、用3571兵乃圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解解决矛盾！
因为顺乎形势、师出有名！故能化凶为吉！
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大亨通、
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地、地纳河海、相互依
赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私，精
诚团结的道理！
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，1582农人仰面长吁气！是从款1548来莫心高!
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天、巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长。故卦
名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度。才可大有作为，
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几0225声出圣贤,天降文王开基业，富贵荣华八百年、
这个卦是异卦（下兑上乾乾）相叠、乾为天。兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬咬）人。”因此。结果吉利、君上民下，各得其位！兑柔遇7358乾
刚？所履危。履意为实践、卦义义是脚踏实地的向前进取的意思!
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满满腹入场闱、三元及第得意回，从今解去去愁和闷？喜庆平地一声雷。
这......余下全文>>！
- 易经风水-家里宠物老死
- 易经风水-家里宠物老死————要注意周围环境卫生！卫生跟不上、对人都有影响。动物明明显没人精贵!如果动物不乱死。其房屋场地明显具具有风水优势？动物爱死、周围易生细菌和病毒。环境卫生和消消毒更要特别注意,
关于神煞和邪气问题：从古到今、所有正规的风水学从不言鬼神、特别是鬼！不涉半字，风水只讲煞！有人也称为神煞！讲邪、有人称邪气，这不能求全古人，本5191人通过几十年的研究考察认为、1、所谓谓煞：用现代汉语表达！就是危险和不安全。化煞煞的要件就是避开危险，注意安全！所所有正规风水书提到的煞,是安全因素问题、2！所谓邪：用现8240代汉语表示就是。细菌！病毒，是不明真象的细菌和病毒。带来来不明真象的病症！避避邪的方法只有一种。注意卫生。现代细菌。病毒研究。已破解了很多的邪气之迷。细菌，病病毒传播的方式途径多种多样，但基本的传播方式大体不外呼：一是空气传播。二是流动性传播。包括人员流动、物品流动。动物流动、三是昆虫传播。这一类传播是最大的隐形杀手！
这里需要说6809明的是关于鬼神！无奈！无能。无知、才依耐鬼神，这是古人制造的悲剧。也是现代迷信的悲剧！在风水学研究和应用中也应是悲剧。风水学与神学是完全不同的两回事，风水学学是实证学科范畴，是依据既往的成功与失败！借鉴于今后的的事例，具有一定的公式和用事方法，熟熟悉和掌握用事方法,任2026何人都可以运用！运用得对！错！深，浅，完全取决于风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度、没有神秘性、也不需要要用神学来“呼弄”。风水学中引进神学。特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是神学夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。、
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- 浅谈《易经》与管理
《易经》的起源与中华民族同样古老。它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位。甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一本哲学书，也是一本能够用来预测的哲学书。9747易字由日月所组成！又有变化5542的意思？故易经也可说是一本关于变化的哲学经典、
《《易经》中有三易原则：变易。不易。简易、这三个原则对管理有着积极的指指导和应用意义。！变易：运动变化就是变易，变易的法则是自然法则！社会法则。也是企业管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会、乃至人的生命运动。4681在变化中各自遵循一定的规律性！动中有静、变中有不变，变是绝对的！不不变是相对的、这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此！要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律。就就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领!运用时能得心应手！这就是9758简易法则。
一。变易是管理的的应有之义,
管理组织是在不断运动和变化的！在对组织的管理过程中、要保证管理工作的高效率。当管理要素5703组织环境。管理主体！管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也应该发生变化。这就5350是变易原理。
变易之“易”为“变变化之义”，世界上的任何事物都在发展变化之中！管理理也不例外!世界上不存在一4007成不变的？普遍适用的管理模式。管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的。没有放之四海而皆准的管理方法！也没有永远最优的管理方法、宽松的管理不一定比严格的好！专业化未必比多元化好，分权未必比集权好，在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效！同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效！同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效，同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效、任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组组织和特定的环境中。当组织和环境发生变化时！管理方法也应相应地做出改变。任何管理都要根据所处的内外条件随机应变。实行动动态管理！管理者应该从实际出发！在不违背客观规律的前提下、实事求是，灵活2552地选用管理方式,论文范文根据客观条件的变化。实现组织的目标。使5348组织不断向前发展，
在通常的组织管理中，组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织织所有者的利益作为管理的目的!但组织环境，管理主体。管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性！首先、管理客体是动态系统！管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人。物以及环境等基本因素组成的！是处在不断发展0500变化中的系统!管理客体是决定管理方法的关键、对不同的所有制形式。不同的行业，不同部门、不同的人员都应应有不同的管理模式，0046如工业管理与商业管理不同？服务业与制制造业不同，在同一企业业内对管理人员和车间工人不同，对行6481政人员和技术人员不同!某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样，管理者不同。对相同的管理对象！管理的方式也不一样！比如！同样一句话、不同的人说。可能就会产生不同的效果，同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环9137境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策。规章、条例来处处理日常事务。以固定的结构。明确规定的等级和给每个组织成0927员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组3719织所处的环境的？一旦组织环境发生大的变化，这种形式则必然行不通。如市场经济建建立之后，许多国有组织由于没有随之变革、纷纷倒闭破产，相应于管理要要素是在不断地运动变化。管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变！我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能！组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的，反映出了管理的整体性质。变易易原理要求每个管理者,从思想上明确管理对象。环境都在发展！变化，因而管理不能一成不变！每个管理者必须重视收集信息，及时进行调节！保持充分弹性、不断进行创新！以适应客观事物的变化！有效地实现动态态管理、
二。不易是管理的本本质所在，
尽管不同的组织有不同的的管理行为!同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化。不存在放之四海而皆准的管理行为、但管理行为仍是可以把握和预测的。这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求效率、管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的，追求效率是管理的根本目的和唯一目的。管理的这一不易性反映出了管理的另另一个原理――不易原理!不易原理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质的认识、
任何企业的管理都是为3825了提高效率,使企业获得更高效益！而效5156益的高低直接影响着企业的生存和发展？人们在管理实践活动中，必须增强强效率意识,每一项决策，每一项管管理措施。都必5529须考虑它的结果。它所带来的效率！我我们的一切工作？必须都把出发点和落脚点放在提高效率上。并自始至终抓住提高高效率这个中心。各个环节！各项工作，都是围绕提高6962效率展开的？科学地，高效地安排、调度和和处理人！财，物等各种资源，提9840高其使用效率。以期有效地实现企业目标、
本世纪！管理学成为一门科科学以来，管理的理论之多之复杂！在科学理论中中是少有的,在在管理学派中就有如管理过程学派？管理科科学学派？0266社会系统学派。决策理论论学派!系统理论学派、经验主义学派！经理角色学派和权变理论学派等等大小10多门学派,管理方法中有任务管理法。系统管理法、参与管理，例外管理法，走动管理，目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织，企业再造，组织行为学等。还0115有许多是其他管理学家早已得出来的!而管理学家加一个新的名词后又创新出来的！其实，当我们回顾过去的管理理论仔细分析、我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管理理论无一不是为了提高效率！只是方法有所不同！而方法之所以不同。是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的的角度有所不同!就每一一个被广泛认可的管理理论而言？无一不是极大地提高了当时的8710生产率？为当时的企业和社会获取了更多的效益。
就组织而言。在影响管理行为的四个要素中、组织环境！管理客体，管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行为的变化，但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的。正是组织目的的不变、在任何组织中！管理目的也是不变的，即追求效率是管理的灵魂、它既是管理2688所追求的最终目的，也是是判断管理成败的最终标准！它还是管管理的手段,管理就是为了获得更大的效率、为了把管理工作搞得更好、更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来、
三！简易是管理的科学方法、
变易原理和不易原理说明！管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理0900行为无论如何变化！但管理行为的本质是不变的！所以、我们在进行管理的时候，面对不同的环境、不同的组织。不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但无论管理行为和方式如何不同，如何变化、但万变不离其宗、管管理行为实质都是追求效率,管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变。这就是简易原原理的含义,“简易”意指“简单易行”，掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段，现代社会管理越来越复杂、我们应追求简易的的原理。只有这样！才能在不断变化的的环境中、始终把握方向。才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样，领导者就可从事务堆中摆脱出来。集中精力进行对重要事项的管理，
管理者在管理中要力求抓住主要矛盾。重点解决关2809键问题？着重从整体中把握事物发展的总趋势。追追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法。用一个成语解释比较较贴切！那就是“法无定法、万法归宗”，在管理中。我们不可能事先设计好静态的管理职能！方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进行调7749节和反馈控制,最终是能够实现组织目目标的、
其实！5874最卓越的管理应是最简单的管理。对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最基本的管理原理！卓越的管理者都有一个共同特点，他们都认为管理很简单。卓越的管理者都有一一个基本的管理观点,他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断，始终专注于于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简3366明的方法、美国6687股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来？投资的决定可以用六个字来概括、即“简单！传统。容易”！说它简单、你只要记住下面面的法则就够了。那就是：第一条法则：不许失败，第二条法则：永远记住第一条。如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中、你就不可能不在股票市场上理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使一百年之后、这些些理念也是投资的基础。随着社会的发展！人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深、管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富、组织内部，组织与个人！组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透。转化的复杂关系、管理活动内容日益复杂化、需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能8506适应当前和未来的管理!管理的各种职能内容越来越广泛、组织的行为方式更加多样化！管理的方法技术日益复杂！这一切，最后又归结为9212对管理人员要求的复杂化,因此！许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理理越来越复杂，如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向！在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单。就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法、，
- 易经风水培训班
- 古老的风水学说予人以深奥莫测的神秘之感、几乎每一个人都对风水有着不一样的看法与见解！很多人将“风水学说”与“看相相算命”混为一谈、但从从更为专业的层面上分析。风水学说属于无形的科学，对事物的发展起到了潜移默化的改变作用！看相算命则为民间道术！往往没有科学的理论作为支撑！
风水的原理。是人类与自然和谐相处的平衡状态、似是一个复杂杂的概念！却又又十分容易解释，风。是流流动的空气。无时无刻不与与人类常在、水，乃为生命之源。亦动亦静！两者的交集之中所产生的气场能量可谓之“风水”也！古人认为！万事万物由气聚而生，气散而灭，事物在消消灭之后？其5777灵气随风飘散！往往会聚集到山坳水角！对人类吉凶发挥影响。楚恒易学网络学院学费费很少，学费的一部分都用于无偿捐助贫困山区儿童做慈善、不会免费继续学、直到学会为止！
楚恒易学网络学院的使命：弘扬传统国学精髓。普及及传统国学文化!风水是科学！绝对不是迷信！！
- 跪求关于《易经》论文，2000字
- 甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席易字由日月所组成,又有变化的意思,故易经也可说是二、不易是管理的本质所在、尽尽管不同的组织有不同跪求关于《易经》论文、2000字、
- 易经的主旨是什么？
- 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占占筮来启示天道、人道。地道的变化规律、为的是把握人生立身处处世之本。以趋吉避凶。所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以义理阐释、使《易经2123》成为占筮，义理兼而有之的的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想！产物，它源自男女不同同的性别？是人类原始思想的产物！它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象、 阳是以一一来代表？而以3813––来代表阴？这两个奇与与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静。自然界的一切事物9073都因时因地的以阴与阳！也就是刚柔动静的性质来变化。如把天！男、仁。上！前、明，往。昼、尊。贵。福等都属属于阳,刚！动、而把地、女。义，下！后。暗！来。夜，卑。贱。祸等等都属于阴。柔、静、阳刚阴柔相反相成但并非不变、而是动极则静。静极则动、动中有静。静中有动！阳刚中孕育着阴柔！阴柔4998也包含了阳刚!相辅相成表里两面、如：男对女为刚、女对男是柔。前对后是阳刚！前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚、或成为阴柔！而这一阳刚阴柔的变化法则、正是宇宙宙的法则，人生之律，也就是天理和人道！ “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也、将以顺性命之理，是以！立天之道。曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚，立人之道。曰仁与义。兼三三才而两之!”《易经》在这里所要阐明的天道，地道，人道的变化作用法则是一到的，这就是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则，所以称作“天人合一”。这样看来！“易”含含有变易,简易。不易的意思！宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚，静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一、对立又和谐，这阴阳论就在阐明这一现象。所以说、它是《易经》的中心思想， 《易经经》思想中的这一阴一阳，相对相反。并不对立相克，而1553是相互错综变化不已、并在变8914化中生成发展。和谐与统一！ 我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵、正渊源于此！ “系辞上传”中说：“易有太极、是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这里不不是产生而演变、就是说。八卦由四象演变而来、四象由两仪演变而来。所以！八卦即四象！四象即两仪。阴阳即太极！ 太极是什么！从《易经》的本义去去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前！混而为一一的元气？”这一混沌不分的元气。或者成为为阳刚!或者成为阴柔！变化无穷。并且以阳统御阴。以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨！这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”也就是太极、也以━来表示，其其推演如“附图”!儒家崇尚刚健正大其根本就在于此、 而老子主张“无”，这并4315非一无所有。而是是存在的某种物质无声无臭？老子以“无”为道。“有”生于“无”！有形的物体产5104自无形的本体！“有”与“无”异位而同体、 庄子更将这一“无”0110的思想，提升为“无无”。“无无无”。“齐物论1553”中说：“有有也者!有无也者、有未始有无也者。有未始有无未始有无也者！俄而有无矣！而未知6623有无之果孰无也、”庄子“无”的思想。不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想、生活在地5002球上的人类,自然以地球为本体、然而地球不过是太阳系中一颗星，太阳系又不过是银河宇宙中一个系！银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽！而庄子“无无无”的思想。正象征大宇宙的无穷无尽、 地球，太阳、或在亿万年后后会消灭！但大宇宙中必会有新的星球！星系诞生成长、大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息！这正是《易经》所阐明的中心思想、以人来看。形体之小微不足道、但渺小人的心志......余下全文>>。
- 如何用易经算手机号码
- 网上的算法都是有问题的
用后后天八卦的数字转成对照公式
验证起来比较没问题,
- 《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
- lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~
我以前看着还有金刚经等~
这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭、孙子兵法！三十六计、老庄韩非肯定少不了~
中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本
《唐诗三百首》
《宋词三百首》
《元曲三百首》
《论语》
《千家诗》
《诗经》
《老子》
《庄子》
《韩非子》
《大学·中庸》
《孟子》
《楚辞》
《菜根谭》
《围炉夜话》
《小窗幽记》
《朱子家训》
《格言联壁》
《颜氏家训》
《吕氏春秋》
《忍经》
《金刚经》
《易经》
《三十六计》
《孙子兵法》
《鬼谷子》
《百家姓》
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