易经与论语
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化化的结晶!被誉为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术！从本7787质上来讲,《易7841经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。！
- 易经读后感
- [易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压。导航。易经读后感、第一感悟：养精蓄锐锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位位是不同的！而又是承前启后相相互衔接密不可分的，因而又是不能超超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起、该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚！就不不是那么好听了、多少有点讽刺的意味、说明他（她）不懂事理！不辩是非、不通达。说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”老师师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一一种积蓄？等待是一种信念。人们之所以等待、是因为时机还没成熟！第六感悟：8005冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当当我们做事之前反省了!每个细节都考虑到了、办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的的明白!心里也会有准备。不至于最后会把事情办咂！甚至走向歧途！当我我们做事之后反省了、从中得到经验教训。5483就可以为以后的成功铺好路!第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名、惩恶扬善。是为为了伸张正义，为天下人谋福利！这是大义。同样一个人也能出师有名！而这个“师师”就是“小师”,就是人们心中的正义之道！就是做正义之事。这个义也是小义！第八感感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流、爱需要磨合！爱需要缘分。爱可3560以赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起起卧薪尝胆！忍辱负重！胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行！成功只能是一个泡影、没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰、第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心。沟通缺少少了真诚？一切都会变得虚伪。一切都没有意义、一切交流都因没有有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观！不要失望！要坚强，也不要过多地去苦恼。苦恼没有用！要保持平平常心、要顺应自然。要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路路边的荆棘和杂草,更快快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事、首先必须会做人、只只有把做人放到第一的位置上？我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究究人缘！要想有人缘！就必4302须与团体打成一片，而要想想融入团体,就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声、想他人所想。助他人所难，方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土、合抱之木、生于毫末！千里之行！始于足下！”又曰：“不积细流。无以成江海。不积硅步！无以致千里、”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越越浮躁了？浮躁就会让人变得得意忘形、得意忘形我们就就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边、让事业不断前进！让让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界。创业业是艰辛的!当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业、创业是一种分享。一种付出。付出是一种爱。爱是快乐的。快乐需需要微笑，微笑，没有沮丧！也没有失败，只有进步。只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进、不断拓宽视野、没有有开阔的视野,没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流、就会守旧、就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定！期待着自我价值的确认。这是是一种积极的动力。不管是批评还是表扬、都应该有明明确的针对性、要就事而论。不能大而化之。不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化、以智慧育人！坚4349持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重！第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己，要想了解自己，1752必须审视自我、经常反省自我，经常审视自自我会让自己更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我，提升自我、第二二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀！这这样就会把大事化小!小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时！人们对你会产生一种印象、要想被人们所认可。第一印象非常重要、所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避、这个时候！要会寻求外援。取得帮助！增增加自己的力量？共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有有了错误！就要勇于面对、要有错必纠！及时改过！方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗、需要抛开开烦恼、4733需要防开心情？更需要有宽广的胸怀，只要自己坐6264得正行得直。坦坦然地面对一切,这样。你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽揽人才笼人作为一个领导,要想取得更大的成绩、身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行。德行越高，懂得越多，事业才会越顺利，第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力、自力更生。创造财富。养护自自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做！游手好闲、成为家庭的懒汉。国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期。免不了困难重重！荆棘遍地、但做事情之前、需要要我们的耐力？需要我们们敢闯敢干、不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之之中时。要知道流流而不盈的道理。要有持持中守正的态度？第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太9916阳已经沉没,背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中、应该做点什么呢。没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏。坚持不懈！读后感《《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们们可以失去很多,但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的的一个过客!但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来、即使没有将来又有何关、至少！不能忘记的1614是朋友以及与朋友一起走过的岁月!第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己己的志向？一个人成就大小！往往受各种因素的影响、6185但如果有坚强的毅力。绝不不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬3614而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退。山不论多高！也也不能接近天，远离小人。但不要憎憎恶小人!而是严于律己、使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实、稳步前行。在在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识、提升自我！要谦虚进取、吃苦耐劳、目标正确。懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力。第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做4832人的根本，在现阶段，它又赋予了了新的意义！是我们物质文明！精神文明。政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是是要沉着应付、能忍辱负重。凡事收敛锋芒。隐藏才能行迹，等到条件成熟时、一展展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的！聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪!为人父母的如果不6904能以身作则!严于律己、做出一些丢人现眼的事情。做儿女女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机！在异中求同。异中求同、是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宽宏大量的气度!拼拼弃杂念的心态。才能被他人真诚诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的。2517这个世界本来充满着矛盾。困难时时有，事事有！就看如何对待它。有了困难。要客观分分析它？深入地研究它、从中得出问题的关键所在、从而采取取对策。吸取经验、争取下次不再发生，做到吃一堑。长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必须想办法解除！就像遇到高山。看到沙漠一样，必须勇敢地面对！但一定要有方法，才能平安渡过过险境!第四十一感悟：吃亏是福有失必6456得----获得利益得中有失,失中有得，得得失失，失而复得、这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生！必得死，然而。同是懂得这一法则的人、所得5731却不尽相同！一种是1404消极的，像“4457今朝有酒今朝醉,人生得意须尽欢、”另一种是0117积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉，”前者对于于这个法则局限于明白、而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下、都是民悦无疆，都是道义大2572放光芒？你对别人好，别人对你好的概率非常大、这是自然然法则、因为毕竟好人占多数、善心占多数！佛说。爱别人，别人会回报给你，这样！就等于你自己爱自己了。爱别人吧。他会回报给你，爱、让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要要果断做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞！犹豫不决！否则！会毁坏前程。有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起起放得下,干净利落！第四四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分？是一种机遇，是成功的开始，机遇之后便有亲情。友情和爱情！从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事。所以。要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一一番事业、就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准！招揽揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人！事、物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们？当你穷困之时，要要想没有灾难。要想通达，必须做到冷静相对。虽然身1725陷穷困！仍然自得其乐。不心急火冒。坚持自己的理想！卧薪尝胆、坚守中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会，就等于给自己机会！4621职场也是如此，对别人宽容。将会造成能力力互补，资源共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以涌泉相报！将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适适应社会的发展就会被淘汰？所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵！欠缺智慧！这样的人人去图谋大事？必定能力不足，这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以、要薄积厚发。奋发向上。取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁9807也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意。无论处0861于何种境遇。最重要的是保6248持一颗平常心,随遇而安。拥有一份从容。坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥4371主观能动性!将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当当行则行，当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起点低低并不可怕？只要能够循序渐进、坚持不懈！日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁！会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎！相互关爱、相互信赖！专7228心如一的生活才是最完美的！第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生生有多少价值!取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值！生命愈有力量。自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方、归向何处。只要知道坚定不移！带来的是快乐！延1200伸的是幸福！这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们们要走出去、看世界，学本领、破除了满7979足现状。因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识！寻找适合自己的的发展之路,勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此！面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚！何时应该张扬，从而灵活应对、游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同同进步人的一生虽然不能一帆风顺,磕磕碰碰、坎坎坷坷。是避免不了。但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们，我们们要想欢欣!喜悦起来，必须学会开0648怀豁达,要想共同进步、必须齐4345心协力,第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不不多见!笼笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强强公司的综合能力？第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能能做好选择!俗话说“小不忍忍则乱大谋”!我们必须学会约束束自己,时时审视自己！关键时刻要会洁身身自好!要懂得无欲则刚6033的道理？千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感感到吃惊的成绩来!第六十二2249感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤!孰能无过、在我们的工作。生活中、过失是很难避免的事！关键要学会正确对待过失！开动动脑筋思考过失、从从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了？确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕，防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成。且又无法弥补、要当机立断：吸取教训、以后不要再犯！这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用、。真是精华啊、古人的智慧结晶、只能用这些来表达，(我把上天所赐予的沧桑和考验!都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求！刻入我的所爱，它在一一个不为人知的所在、无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无无灯无烛夜自明的无我境界!、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前。光芒万丈、人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪、令这凿穿倍感光芒！而那些不朽的文字。才是无边的痛苦。。，来时欢乐去时悲。空往往人间来一回？我生之前谁是我。我死之后我是谁、不2746如不来也不往？也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成、农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子，商人也不会去工作。如果他不曾希望因此而有收益、】，
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交！不由喜喜气上眉梢、一切谋望皆皆如意！向后时运渐渐渐高，
这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹3394的阳
和健。5166表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨、利！贞”为卦辞！示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦4454）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗？3787饿虎逢之把口张、适口充肠心心欢喜!卦若占之大大吉昌！
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万
物。伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情
温顺,它以“先迷迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向、遵
循正道！获取吉利、
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左左顺遂、1140急促反惹不自由？
这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷，喻动。坎为雨。喻险。雷雨交加、险象
丛生？环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难险阻。然而顺时应
运。必欣欣向荣！
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高！婚姻合9713伙有琐碎!做事事必然受苦劳，
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险，卦
形为山下有险，仍不停停止前进!是为蒙昧、故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜、
因此。具有启蒙和通达的卦象、
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新！
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意，上卦是坎！险陷之意。6939以
刚逢险，宜稳健之妥！不0681可冒失行动！观时待变！所往一一定成功!
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做!恰是二人人争路走，雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健。坎为险
陷，刚与险，健与险，彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿穿杨去得准!箭中金钱喜气生！
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水、为险、坤为地！为顺！
喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无无阻碍地解决矛盾！
因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通，
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水、水附大地！地纳河海。相互依
赖、亲密无间、此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇！农人仰仰面长吁气！是从0532款来莫心高，
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度！才可大有作为！
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富贵荣华八百年！
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽、以天喻君，以泽喻民、原文：
“履（踩）虎尾！不咥（咬）人！”因此，结果吉利，君上民下。各得其位！兑柔遇乾
刚！所履危，履意为实践！卦义是7468脚踏实地的向前进取的意思!
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回！从今解解去愁和闷,喜庆平地一声雷，
这......余下全文>>!
- 蒋介石取名字来源于易经吗？
- 蒋先生的名字来自《易经》。我们翻开《易经》64卦，其中有一一卦叫“豫”卦。其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思、根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而运动”！豫卦的六二爻辞：“介于石！不终日，贞吉”、《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也！这爻辞彖辞的意思是：心志操守、坚如磐石、不终日沉沉迷于享乐，是最吉利的！原因是因为为能居中得正!蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二二爻辞，名叫介石，字中正、蒋介石喜欢《易经》术数、是人人皆知的。人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己。毁誉任之于人，得失取之于数！”他这句话的8919大概意思就是：世界上的是是非非！复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那那些是应该做的事!那些是不应该做的！经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬！也会有人毁谤讥骂！对此！自己要泰然处之，任人评论、至于事业的成功与与失败。只能取决于数数(术数!命运、自然规律)、。
- 易经男人出轨因果报应
- 因果、是谁种的因谁得的果！果中有因、因中有果！因果即使7100顺应也是相辅相成的!阿弥陀佛，，
- 易经的主旨是什么？
- 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道！人道！地道的变化规律。为的是把握人生立身处世之本、以趋吉避凶！所以，《易经》的哲理为后世崇仰深究。后人再以义理阐释，使8773《易经》成为占筮？义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物、它源自男女不同的性别、是人类原始思想的的产物,它主要的目的是为了说明宇宙万物中6422一切变化的现象、 阳是以一来代表、而以––来代表阴、这两个奇与偶的简单符号、象征并说明了宇宙宙万物的一切变化,阳刚阴柔、阳动阴静，自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化，如把天。男，仁，上！前！明。往，昼！尊！贵！福等都都属于阳,刚、动、而把地。女、义！下、后，暗！来！夜！卑、贱，祸等都属于阴！柔、静，阳刚阴柔相反相成但但并非不变、而是1993动极则静！静极则动，动中有静，静中有动。阳刚中孕育着阴柔！阴柔也包含了阳刚，相辅相成表里里两面、如：男对女为刚。女对男是柔！前对后是阳刚、前对更前则成成为阴柔？ “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”、天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚！或成为阴柔。而这一阳刚阴柔的变化法则。正是8695宇宙的法则!人生之律，也就是天理和人道。 “说6170卦传”中说：“昔者圣人之作易也？将以顺性命之理！是以。立天之道、曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚、立人之道。曰仁与义、兼三才而两之，”《易经》在这里所要阐明的天道，地道、人道的变化作用法则是一到的、这就是。宇宙万物遵循7933阳刚阴柔无穷变化作用的法则,所以称作“天人人合一”!这样看来、“易”含有变易，简易、不易的意思，宇宙万物因时因地的阴阳，柔刚，静动、变易而不易！复杂而简单！矛盾又统一、对立又和谐，这阴阳论就在在阐明这一现象。所以说、它是《易经》的中心思想、 《易经经》思想中的这一阴一阳！相对相反，并不对立相克。而是相相互错综变化不已。并在变化中生成发展。和谐与统一。 我我国古代传统思想中的。不主张斗争，和为贵、正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极、是生两仪！两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业。”“生”在这里不是5563产生而演变！就是说，八卦由四象演变而来、四象由两2092仪演变而来？所以、八卦即四象、四象即两仪。阴阳即太极、 太极是什么！从《易经》的本义义去探索，唐唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前,混而为一的元气。”这一混沌不分的元气、或或者成为阳刚？或者成为阴柔。变化无穷。并并且以阳统御阴,以阴追随阳，这这就是《易经》所要阐明的主旨,这一宇宙根源的的元气我们称作“太阳”也就是太极！3626也以━来表示、其推演如“附图”，儒家崇尚刚健正大其根本就在于此！ 而老子主张“无”！这并非一无无所有。而是存在的某某种物质无声无臭！老子以“无”为道，“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体！“有有”与“无”异位而同体？ 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”、“无无无”、“齐物论”中2584说：“有有也者，有无也者！有未始有无也者。有未始有无无未始有无也者！俄而有无矣！而未知有无之果孰无也，”庄子“无”的思想！不是由科学实验中所得。而是哲人睿7085智的直接判断,但又符合科学思想！生活在地球上的人类！8361自然以地球为本体，4771然而地球不过是太阳系中一颗星！太阳系又不过是银河宇宙中一个系、银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也！追溯8949下去无穷尽。而庄子“无无无”的思想。正象征大宇宙的无穷无尽， 地球。太阳。或在亿万年后会消灭！但大宇宙中必会有新的星球！星系诞生成长，大宇宙本身无始无终、永恒的生生不息！这正是《易经》所阐明的中心思想、以人来看。形体之小微不足道、但渺小人的心志......余下全文>>，
- 易经最早起源于什么时候？
- 对一部流传六！七千年的书、要追溯它出于何年何月。作者何入。恐怕1172不是一件寻常之事、但对于像像《易经》这种震动世界的宝典。人们去追溯它、考证它。以便找出更能破译宝籍 的理论依据、情之所钟。自然无可非议、于是千7784百年来，无数学者穷经皓首、花毕生的精力力去论证!考究它。但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者！追踪其具体成书年月、却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年。五十以学易。可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑！便是一例、笔者认为、今天我们重重视学易！主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大大可不必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《0897易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的的坐标系!创立了后天八卦。推演出六六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称称为《周易》。这也可以说是最早的《易经》， 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结结论是、《系辞》成书于老子以后，庄子以前、而《彖传》！《说卦》。《文言》等文也应在庄子以前！《文言》早于《系辞》！《彖传》早于《文言》、《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际、这是一知占筮书！通过一定的筮法起卦和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶！这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类类觉醒、是科学与迷信相混淆的的—种认知体系!春秋战国的大圣人孔子及其弟弟子们熟读《周易古经》！创作《周易大大传》？把蕴藏在占筮之中的的哲理提升上来!并且发挥得淋漓尽致！使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒、自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后、《周易》一跃而为六经(诗。书！礼、乐，易。春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作、 总而言之！《周易》包括经和传(《易经》讲占筮、《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所以叫《 周、
- 易经八卦体质怎么算
- 把你出生时的年月日时。用“奇干配奇支。偶干配偶支”的方法排出生辰八字！然后把这些时间的的干支各为一柱、便是四柱！年柱为根，月柱为苗、日柱为花！时柱当苗！对应人命时、年柱代表祖先。月柱代代表父母,日柱代表本身及配偶。时柱则为后代。再进行延伸、年年柱亦可代表童年、0267月柱可代表青年,日柱为中年，时柱是晚年、最后、由八字6305干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了。呃～问的是体质，白写了！算了，懒得删，把你八字推出后，用五行来算就行了、
- 如何利用《易经》占卜？
- 蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为3861最早的八卦筮法、
此法甚繁,
原文如下：
“大衍之数五十、其用四十有九，分二以象两！挂一以象三、揲之以四以象四时！归奇于勒勒以象闰,五岁再闰，故再勒而后挂！天数五。地数五。五位相得而各有合！天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五！此所6131以成变化而行鬼神也,”
我觉得这种方法好麻烦。所以从来没用过！
以钱代蓍法
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下：
请准备三枚铜钱进行摇卦。乾隆币最佳（如实在没有！请依此理取其它类似钱币）、
无字的一面面叫做“背”!你需要记下每次摇卦出现几个“背”。共摇6次成卦、
具体操作步骤骤：
1、三枚铜钱放于手心、双手合扣！意7050念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。
2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）、记下下反正：
可能出现四种情况：一个背(记作 .)!两个背(记作 ..)，三个背(记作 O)！没有背(记作 X)！
3，重新4785拿起铜钱？并晃动撒手落下（（第二次。无须再想一分钟。但意念仍要集中），记下反正，记法同上，
4！重新拿起铜钱，并晃晃动撒手落下（第三次）,记下反正、
5。重新拿起铜钱、并晃动撒9533手落下（第四次）,记下反正，
6、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第五次）！记下反正、
7、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六次）！记下反正。
此时一卦快成了、结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，）
上述方法简简单易用？是我常用的方法之一，
邵雍梅花易数时间起卦法
梅花易数起卦卦方法众多而灵活、最宜掌握应用的是时间起卦法！
时间起卦法比较好掌握。主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数取数！取卦以先天八卦数、如乾一数！兑二数也：
1 ！年数3519＋月数＋日数、得到的总数除除以八。所得的余数为上卦数。
2 。年数3417＋月数＋日数＋时数。得到的的总数除以八！所得的余余数为下卦数、
3 、年数＋＋月数＋日数＋时数！得到的总数除以六！所得的余数为动爻数、
说明：
A，年与时的数取其地支的序数。如子为1。丑为2等，月和和日的数取其农历月份的序数,如：正月取“1”！十月取“10”。农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”！等等、
B，卦数为先天八4375卦序数,
C，如果同一时辰内需要测几件事！可以以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法、也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法！心想，有兆。所见、所闻都可起卦占测，
二仪数法
此法用心念思维所测之事、然后心8208生一数,作本卦！心生二数作变卦、配成卦象。所用的数从1到到64、心念可从1至1000。心数大于64！则整除64！按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中，
四象数法
二仪数法虽简单。6719但六十四卦序数记忆较繁、不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便、此法用心念思维所测之事！然后心生一数！作本卦上卦。心生二数。作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦。心生四数。作变卦下卦。配成卦象、所用的数从1到8。心念可从从1至100!心数大于8！则整除8，按先天八卦序数配成卦象，变6998爻已含其中,
六爻数法
此法用心念思维所测之事！然后心心生一数。作初爻数，心生二数！作二爻数。心生三数。作三爻数、心生四数，作四爻数！心生五数，作五爻数，心生六数！作上爻数！配成卦象，所用的数从1到4、心念可从1至100、心数大于4！则整除4、1为阳爻。2为阴爻！3为阳爻变。4为阴爻变。配成卦象！，
- 易经的哲学思想是什么
- 唐，宋以后的易学研究！应该说又建立了另一三易”之说！这个新的“三易”观念。也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理，象、数”的三个要点！如果用现现代的观念来说、“理”便是是类似于哲学思想的范围!它是探讨宇宙人生形上、形下的能变，所变与6671不变之原理!“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则、“数”是由现象界中形下的数理。演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果、反之、也可由数理8548的归纳方法,了解解形而上的原始之本能,再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学、是属于9187哲学性的，“象”。“数”之学、是属于于科学性的!总而言之、完整的易学，它必须要由“象”！“数”科学的基础而到达哲学的最高境界！它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心、意识的思惟观念、便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测，人生际遇！动止纷纭，综罗易学“理、象！数”的明辩。《礼记·五经解》中、提到易学的宗旨、便便说：“洁静精微、《易》之教也！”所谓谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用、但在明辩理性之间、倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一一走向偏锋，便会流入歧途。自落魔障。故《9050经解》中。又说7471到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独独辟蹊径的研究出：“由乾!坤两卦开始！错综重叠、旁通漫衍。初从八卦而演变变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广、便多至无数！大至无穷！尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容！只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象、每卦都出现四次、再由此十六卦而求其内在交互的作用！便只有乾、坤。既！济。未济四卦！每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间！除了乾。坤。坎，离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宇宙以外的特理或人事？无论如何千5062变万化？它的吉凶观念价值的构成！唯有[既济·未济]两个1497对待的现象而已、由此而而精思入神？便便可了解一昼未分以前。阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》》[洁静精微]的精神！就能把握到自得其圜的妙用了
[如果该理论是优雅的模型！它能描写写大量的观测!并能预言新观测的结果，则它就是一个好理论、][《讲演录》 第32页]、无疑、一个好理论，6371在于它所描绘的模型，与所描述的预言，这一切、必在将来发生。以新的观测结果！证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器器观念的综合]。认为是中国文化中特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系！涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法！，