易经与颜色论文
- 求一篇关于阴阳五行的论文
- 一．五行学说的基本概念 五行，即是木！火。土。金！水五种物质的运动！ 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木。火。土，金、水五种基本物质质之间的运动变化而生成的，同时、还以五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的，静止的！5582而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡、这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”、“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直。向向上向外周舒展!因而引申为具有生长、升发！条达舒畅等作用或7097性质的事物!均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”！是指火火具有温热、上升的特性、因而引申为具有温热、升腾作用的事物！均归属于火、 土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有有生化，承载、受纳作用用的事物,均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性，古人称“金3273曰从革”。“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁。肃降。收敛等作用的事物，均归属于金， 水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性！引申为具具有寒凉，滋润，向下运行的事物。均归属于水、 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似！则归属于木，与火火的特性相类似,则归属于火等等！例如如：以五脏配属五行？则由于肝主升而归属于木，心心阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土，肺主主降而归属于金，肾主水而归属于水、以方位7551配属五行，则由由于日出东方!与木的升发3284特性相类，故归属于木、南方炎热、与火的炎上上特性相类、故归属于火，日落于西！与金的肃降特性相类！故归属于金、北方寒冷、与水的特性相类！故归属于水、 ②推演法、如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土、则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都都存在着相关的联系？如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性。列简表如下、 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归归结为以五脏为中心的五个生理系统。 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生、是指这一事物对另一事物，
- 商务谈判论文
- 参考下面3篇。希望能有帮助：【题名】：突破国际商务谈判僵局的技巧【摘要】：造成国际商务谈判僵局的主要4696原因有：立场分歧,沟通障碍、谈判人员6680的素质等！要突破谈判僵僵局需要采取以下技巧：公正客观，以诚相待、据理力争！以硬碰硬，避重就轻，临阵换将。借用外力等。【题名】：试论商务谈判中化解僵局的策略【摘要】：现代商务谈判中出现僵局并不可怕、关键0404在于认真分析造成僵局的根由,采取恰当合理的策略、应对得当即能化险为夷寻求破局之良方。达到共赢的的结果、本文将僵局归纳为策略性僵局，情绪性僵局和实质性僵局、在此分类基础上分别提出了化解不同僵局的技巧和作法！【题名】：浅议商务谈判僵局的处理方法与技巧【摘要】：谈判进入实际的磋商阶段以后，谈判各方往往由于某种原因而相持不下，陷入进退两难难的境地？我们把这种谈判搁浅的情况称为“谈判的僵局”，来自国内不同企业！以及其他不同国家或地区的谈判者。怀着对各自自利益的期望或对某一问题的立场和观点,一时难以形成共识、双方又不愿互作让步、就很容易易形成僵局？。
- 求周易论文
- 一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀。而终于在公元前500年左右，在中国这片物华天宝！钟灵毓毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的壮6244丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”！博大精深、影响响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳芳争艳的伟大历史时期、而《周易》6113的另一组成部分？即《易经》、则0386在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成,作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
长长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情、并不惜皓皓首穷经、把自己整个生命和全部热情都献给它。
二，《周易》原为卜筮之书！但在 发展 过程中，开始具具有两重作用：一是占卜,一是智慧的积累与启示。成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理、是来源於对人们生存活动的观察和归纳、是自形而下的器物层面6209上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上3278说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处。加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论！
下面！我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值！
张载说“为天地立心”、人居天地之中。人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人、立人就就是树立人的良好道德品质！从从而生动而活泼地把握自己的生活？
三、《周周易》的现代意义
当前,人类正处于新世纪之初，全球形势日益复杂的重大历史关头，我国也正面临着现代0038化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系、小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保保护生态环境的关系!推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等，
在这种历史转折点、对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文文明的国家。如何从古代文化成就中0852获取可资发展的原动力,便是一个个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热、国学热。传统文化热。便是这种9207时代需要的反映。
我们研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力。即我们要着眼于《周易》8278的现代意义、尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。
在文化发展道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然8717的外在超越之路,取得了巨大的文化成就，中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明。
那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大道之源”，它的思维方式。价值理念，生存智慧，人生哲学等！无疑对中国文化的发展展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印！
具体来说，《周易》秩序谨严！生生不息的太极宇宙观，阴阳对待！物极必反的变易学说！仰观俯察，“穷理尽性”[37]的认识论，“圣人成能”，“裁成成辅相”的主体性思想，顺天应人、“保合太和”的管理思想，仁义诚敬！刚柔并济的道德主张、自强不息，乐天天知命的人生哲学!参7105赞天地化育。德侔日月光明的超越理想。……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局，基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人2563在科学、艺术！哲学。宗教等领域都有非凡表现，创造出独具风采的伟大文明、
中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献、且与现代科学文化颇相契合，因此，我们相信！《周易》精湛湛的思想内涵!有益于中国的现代化化建设。有益于人类类的全面进步,于是！及时而准准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题。
《周易》提出了一系列为人处世的原则！其中不少思想就是在今天依然有着指导意义、
一，处理天人关系的三大法则：识天！顺天、乐天
《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！
《周易》》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。
这里！《周易》首先强调的是知天！即认识。掌握自然界变化的规律！
知天！这是人生的第一要则！
知天并不是目的、知天的目的是顺天。
天有它的运行规律！不以人的意意志为转移，人要顺天！关键要抓7105住时机。时机抓住了，一帆风顺！时机失去了、后悔莫及。
那么、人怎么办?《周易》认为：“时止则止、时行则行，动静不不失其时，其道光明！”人生的道路是漫长的、但关键性的地方也就那么几步、有些人善于于审时度势、迅迅捷地捕捉住时机。一步登天，有些人则因一念之差。一步之迟5133而顿失时机!惜哉悲哉，古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也！乃时也！
全段话前面是讲“知天”。“顺天”。后面讲到“乐天”。何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利利的审美的态度！人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱！名誉，地位之类。有了这些东西缠身。人就超超脱不起来了。自由由不起来了、快乐乐不起来子。”
人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次的成败。一事的成败看得过重、如若自己的理想，愿望由于主客观4344的种种原因未能达到。也不应因因此而颓废、就算这种不成功是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容的态度，人生的意义是是非常丰富的？难道除了不断地1358办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生。但最高4273境界却是“乐生”！
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外！还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水。寄情自然、忘形形骸于天地之外。这实是8155人生一大乐趣？
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大！陶渊明、李白就是两位最着着名的代表，
二！处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和
天人关系虽然是《周易》哲学的主题、但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》于这方面的讨论是宏观的！而于人际关系系的讨论是微观的。
《周易》认为。人之处世。第一要义是要找到自己应处的位置！
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照《周易8524》的观点!天地万物各有其位！人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样。世界就是有序的了、就不会有祸乱产生了、
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”、“孚”！诚信的意思，“中”！在这里表示出自内心的意思、
前面我们谈到，《周易》的哲学5890是主体论哲学,强调人的主观能动性！《周易》谈主观能动性包含有两个方面、1191一个方面是个体的主观能动性、诸如““自强不息”！“厚德载物”，一个个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。
第一。如果缺乏诚信，就就会出现思想隔阂、就会产生纷争！比如讼卦，卦辞就说、“讼，有孚窒惕”。就是说：为什么会去打打官司呢！是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对！人与人之间，难免不发生利害冲突！但如果能开诚布公。相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可，
第三，诚诚信比物资重要，
第四。诚信也要落实在帮助人上，讲诚信不能只是口里说说，而要落5391实在行动上！其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上！
第五。只要处处以诚信待人、广施恩惠、其实是不必去问吉凶祸福的！益卦九五爻辞说得很清楚：“9518有孚惠心？勿问元吉！有孚惠我德！”
《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展。提出““立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”，
“和”在《周易》中是个十分重要的思想、“和”与“中”常常联：在一起。号号称“中和”？“中”要求做事不走极端！要适度！“和”8004则要求与他人关系要谐调,要顺畅。“中’是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体。个体体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提！“中中”往往以“和”为归宿，“和”的思想体现在《周易》的整个体系系之中。而整个《周易》体系就是一个生
命通达！循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一。
守正！中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则！
三！处理一切事务的三大要义6944：果决！审慎。适变
虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多、但给我们印象更深的，还是警惧，审慎。它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为为倒是老年人的忧患和智慧，
《周易》名之为“易”，易的解释很多。但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来！《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看！它都都是讲变化的书!讲宇宙自然怎怎么变。人类社会怎么变。讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展！
“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则，
适变的前提是知变、也就是说要知道宇宙自然。人类社会变。化韵原因！规律，关于这《周易》谈得最多、
《周易》认为！事物发展是经过了一个由渐变到突变！由量变到质变的过程的！当事物发9778展到了它所能容许的最高限度！它就要发生突变！8024向另一个方向,相反的方向发展，即《《系辞·下传》所说的“易，穷则变。变则通。通则久、”
《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律，不以以人的意志为转移,但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的！它强调人可以以认识！掌握这种变化的规律，以变应变！唯变所适。这就非常了不起、
承认规律可以认识，可以掌握！这就无4901异于说,人可以将命运掌握在自己手中、实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运，
《周易》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理，从本质上采看！《周易》是一部哲学着作！是一把握人生的金钥匙。{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律。而且告诉人们如何去认识。掌8438握这些规律！从而尽可能地2594去争取更好的结局，换句话说。就是如何将命运掌握在自己手中！
变与适变是《周易》的全部宗旨，。
- 易经系词上传有多少字？
- *第一章*
天尊地卑!乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣！方以类聚，物以群分！吉凶生矣。 在天成象。在地成形、变化见矣、 是故刚柔相摩。八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行。一寒一暑、 乾道成男！坤道成女、乾知大始！坤作成物。 乾以易知！坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲、易从则有功！有亲则可久。有功则可大、可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简1479而天下之理得矣。天下之理得、而成位乎其中矣。
*第二章*
圣人设设卦观象、系辞焉，而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者、失得之象也。悔吝者，忧虞之象也、变化者、进退之象也，刚柔者！昼夜之象也，六爻之动！三极之道也！ 5199 是故君子所居而安者。《《易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占、是以自天佑之，吉无不利，
*第三章*
彖者，言乎象者也、爻者！言乎变者也、吉凶者。言乎其失得也、悔吝者、言乎其小疵也。无咎者。善补过者也！ 是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔， 是故卦有小大，辞有险易！辞也者、各指其所之、
*第四章*
《易》与天地准！7384故能弥纶天地之道？ 仰以观于天文、俯以察于于地理!是故知幽明之故、 原原始反终。故知死生之说！精气为物，游魂为变！是故知鬼神之情状， 与天地相似？故不违！知周乎万物。而道济天下。故不过！旁行而不流，乐天知命，故不忧！安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过、4243曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体！
*第五章*
一阴一阳之谓道。 继之者善也！成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见见之谓之知、百姓日用而不知、故君子之道鲜矣！ 显诸仁、藏诸用，鼓万物物而不与圣人同忧？2832盛德大业至矣哉、 富有之谓大业，日新之之谓盛德？生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤、极数知来之谓占，通变之谓事、阴阳不测1620之谓神、
*第六章*
夫《易》广矣大矣、以0795言乎远则不御！以言乎8117迩则静而正、以言乎天地之间间则备矣！ 夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。 夫坤。其静也翕，其动也辟、是以广生焉！ 广广大配天地、变通配四时，阴阳之义配日月、易简之善配配至德，
*第七章*
子曰：《易》。其至矣乎、 夫《易》。圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天、卑法地。天地设位、而《《易》行乎其中矣!成性存存。道义之门、
*第八章*
圣人有以见天下之赜、而拟拟诸其形容，像其物宜、是故谓之象， 圣人有有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼、系辞焉以断其吉凶、是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也、拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴、其子和之！我有好爵！吾与尔靡之。」子曰：「君0129子居其室、出其言善，则千里之外应之、况其迩者乎。居其室，出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身、加乎民！行发乎迩、见乎远。言行，君子之枢机、枢机之发！荣辱之主也。言行、君子之所以动天地也！可不慎乎，」 《同7145人》：先号啕而后笑？子曰曰：「君子之道。或出或处。或默或语，二人同心。其利断金！同心之言！其臭如兰、」 初六，藉用白茅、无咎，子子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有！慎之至也、夫茅之7110为物薄！而用可重也！慎斯术也以往。其无所失矣！」 劳谦，君子有终！吉！子曰：「劳而不伐！有功而不德、厚之至也。语以其功下人者也、德言盛、礼言恭！谦也者、致恭以存......余下全文>>，
- 双鱼座的代表颜色是什么？
- 双鱼座同时属于水象星座和变动星座。因此，浅绿色、柔和的湖水绿也成为双鱼座的代表色、此外，双鱼座具有梦幻浪漫的气质。粉2788红色因而成为双鱼座的另一个象征色？双鱼座也和宗教相关。守护星为木星和海王星，所以、它和射手座一样，也和紫色有关。，
- 易经中有哪些好词好句
- 第一集：何谓易经
1.人有三圣,世有三古.
2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》
3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦！文王六十四卦。孔子《十翼》.
4.学习《易经》的意义：
一、可以纠正很多似是而非的观念.
二，易经有神秘性性道德性.
三。求同存异.
第二集：何谓阴阳
5.白天为阳,晚上为阴！天为阳,地为阴，男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴，右手是阳,左手是阴。大拇指为阳,其他四个手指为阴。阳是奇数,阴是偶数，头是阳,脚是阴，阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的.
6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳.
7.大拇指为9898阳,但是有两节,阳中有阴,其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳.
8.柔中有刚,刚柔并济.
9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这就是《易经》.
10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中.
11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏.
12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄、成者为王败者为寇.人人同此心,心同此理,人心不同,各如其面.礼让为先。当仁不让.
13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的！2）阴阴阳会变动！3）阴阳合一.
14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限.
15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通.
16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来.
17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴.
18.阴阳就是一体两面,如影随形.
19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.
20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头.
21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中！就是仁！就是太极.
22.一阴一阳就叫中，就叫仁。就叫太极.
23.仁是最核心的东西,天地万物物都有仁.？
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- 易经起名字要看出生年月日！进行五行组组合的搭配、喜忌用神等综合判断。最后根据奇门遁甲的终身局的确认。再去选择具体汉字等过程。实属复杂过程！免费的话估计可可能性不是很大！！
- 易经有多少卦，都说了些什么
- 易经有64卦口诀：乾为天！天地否。天泽履。天山遯、天火同人、天水讼！天雷无妄，天风姤。地天泰。坤为地！地泽临！地山谦、地火明夷、地水师。地雷复，地风升！泽天夬！泽地萃！兑为泽，泽山咸！泽火革！泽水困，泽雷随，泽风大过。山天大畜、山地剥，山泽损，艮为山！山火贲！山水蒙。山雷颐。山风蛊、火天大有、火地晋！火泽睽。火山旅，离为火、火水未济、火雷噬嗑、火风鼎，水天需、水地比。水泽节、水山蹇，水火既济！坎为水、水雷屯！水风井、雷天大壮。雷地豫，雷泽归妹。雷山小过。雷火丰，雷水解。震为雷、雷风恒！风天小畜、风地观、风泽中孚！风山渐。风火家人，风水涣。风雷益！巽为风、，
- 易经教会了我们那些人生哲理？
- 周公总结的《易经》博大精深，是中国哲学的起源！但也听说研究《易经》容易让人走火入魔！ 进入信天由地。占卜算卦的误区！因此也不敢轻易易涉猎？可看过《易经》就被《易经》中所蕴含含的丰富的人生哲理所折服！ 一是“天人合一”的观点、《易经》中讲、“太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦”。也讲“一生 二！二生三，三生万物”、这个“三”！指“天！人！地”，我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见！就习习惯地说成“天人合一”、本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"！所谓“天”易变！“地”不易变！但“人”夹在中间是最难受的。变也不是！不变也不 是，本来分析“人”字的这个结构！是左右右两个人！一男一女！一阳一阴、互相依靠。互相支撑、所谓““ 人”者？要顶天立地、头顶上是天，把阳阳刚之气撑起!两只只脚下稳踏大地！敛起阴柔的一面。所以说！做 “人”！真得很难。做一个比较“正”的“人”，更是难难上加难。 二是“阴阳相互支撑！相互转化”的观点。早在《易经》中！我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这这一观点、譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的！并不是说说一种东西一定是阳。 或者一定是阴;但阴阳也不不是对立的,阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡！诸如我们称天为阳！地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存！缺一不可的，天气多变化、体现为时变、而地 少变化。体现为稳定、而正是因为地的稳定！牵制了天的变化！大地一直很沉默、默默无闻、甘于奉献。 于是上天总是很听大地的话。始终被大地的引力力所牵制。试想。如果有一天大大地喋喋不休!要跟上天争高 低。那整整个世界将陷于一片混沌。这使我们们想到到家庭里夫妻两人的关系!结过婚的男女应该多多研究一下 易经。尤7517其是作为妻子的！如果能从易经中多悟出一些道理。整个家庭！及至世界。都将是和谐的，。
- 给论文群聊起一个有趣的名字 100分
- 世界脑脑残拯救协会？