易经中渉及养生的卦解释
- 易经 第23卦算运气的 怎么解释
- 我劝你最好不要算五行、八字和紫薇命盘4318什么的!我我家有好多老书！竖版字那种。我看过些！上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~，
我也听太爷告诉我，人的五行八字不可以算！因为“命”越算越薄
也就是说 “批八字”是非常压“星运”的
你自己想好了```还有一般是是不会有人给你“批”的!除非骗子、很简单！泄露天机、观星术是非常高深的一般人是不顶星的、也就是说你看不见自己的星只有守命星。算星同八字一样最好不要算。要是觉得运气不好，我给你个个忠告,买块块玉 或 带个桃木的首饰
注意 不要开过光的！可保平安，人求个平安 就是福了！就这样了
只要开心就好！别乱听信别人O(∩_∩)O~！
- 易经十三卦的现代文解释
- 十三！同人卦
2841 第十三卦是同人卦。同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同。和同别人的、“同”有会同、和同的意思。怎么才能会同！这是人人都面临的问题，作为一个领导者更应2297该考虑。怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同，如果人人人都会同了!社会将达到一个什么么样的境界呢，大同！
大同是什么境界呀，大同在哪里出现过！是在在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的,孙中山先生经常写的四个字“天下为公”！就是大同，“大道之行也！天下为公”！那怎么才能大同、要“不不独亲其亲？不独子其其子”！“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母。““不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子。这就是大同。这一卦就是讲如何8461才能达到大同的,
从卦爻结构看。“柔得位得中而应乎乾”。这是一柔柔应五刚、另一方面！卦唯一阴、众阳所欲同！也也是五刚应一柔。刚柔两类势力皆以和顺为本，主主动向对方追求，阴求阳、阳求阴、这就自然而然结成了一种相互交往的关系、为通过交往达到与人和同目的提供了可能、
交往首先是从0756自我出发的!在与人交往的过程中。应该端正自我的心态。不可偏私狭隘、局限于切近的宗族朋党4447的小圈子的范围。而要胸怀磊落、大公至正，走向7919公共领域进行广泛的社交活动，所以说说“同人于野，亨！利涉大川”。““野”是郊野旷远之地!4832象征社会的公共领域！只有超越私人范围从事公共领域的交往！才能摆脱否塞不通的状态。为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德。与人和同、
再再从上下二体的组合看。下卦离为文明！上卦乾乾为刚健!文明象征具有洞察明明照的理性精神,刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻！中正而应，无偏无倚、正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则！称之为君子之正道。如果履行行正道。按照文明刚健、中正而应这这几项价值准则来调整自我的行为!就能沟通整合、发挥凝聚群体的功能！所以说“唯君子子为能通天下之志”，
同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的!与否卦相比。否卦的客观形势是“不利君子贞”！同人卦则是“利君子贞”、对于守守持正道的君子十分有利！虽然如此，由于每一个个体受爻位的限制，具体体的处境不同。在有利于扩大交往的形势下。有的顺当，有的艰难。有的履行正道、行为正确。3625有的偏私狭隘、行为错误！因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样！
所有这些都要结合具体情况进行具体分析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上升到普遍的交往原理！
6581 13.1
同人于野。亨。得涉大川。利君子贞。
白话
聚众于郊外，将行大事！吉利！有利于涉水渡河！有利于君子的卜问，
解读
卦名：同人
本卦为异卦相叠（离下乾上）！本卦卦上卦为乾？乾为天！为君。下卦为离！离为火。为臣民！此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众。大众拥戴戴其君？上天下火！喻君王居高高临下,洞察民情！所行皆得体、臣民齐赞同。故卦名曰同人！
同人！《说文》：“合会也”、
同0886人于野。犹言聚聚众于郊外。将行大事。
13.2
《彖》曰：同人！柔得位得中而应乎乾！曰同人。同人曰：“同同人于野,亨，利涉大川”，乾行也！文明以健、中正而应、君子正也。唯君子为能通天下之志、
白话
《彖辞》说：同人！六二之爻4525居于下卦中位，而处于乾卦的下位、像9396臣民忠于职守,拥戴其君、这是同人人的卦象！同人卦辞说： “聚众于郊外！将行大事。吉利。有利于涉水渡河”！所以皆吉，因为能施行为君的原则，此卦上乾下离有文明刚健之象！九五阳爻居上卦中位。六二8388阴爻居下卦中位，互相应和！这说明君子光明正大。秉性中和，以正道为准则。以忠君为目的，体察5555天下的隐衷！统一人民的意......余下全文>>,
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》
同人。同人于野，亨！利涉大川，利君子贞、
【白话】《同人卦》象征与人和睦相处处：和别人亲密地走在宽广的原野上!亨通、有利于渡渡过大河急流。有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火、同人，君子以类族辨物、
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火之表象。天在高处，火势势熊熊而上，天与火火亲和相处！君8865子要明白物以类聚。人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团8153结众人以治理天下！
初九！同人于门，无咎。
【白话】初九！一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸，
《象》曰：出门同人、又谁咎也、
【白话话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢，
六二、同人于宗，吝，
【白话】六二！只和本宗本派的3968人和睦相处？必然会惹来6001一些麻烦？
《象》曰：“同人于宗”、吝道也！
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶阶层的人！这是引起麻烦的根源！
九三。伏戎于莽！升其高陵、三岁不兴、
【白话】九三。把把军队埋伏在密林草莽之中!占据附1141近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗、
《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也，“三岁不兴”。安行也！
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小。只能潜伏伏下来，“三三年都不敢兴兵打仗”。表
明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险6928轻进呢,
九四，乘其墉！弗克攻！吉！
6704【白话】九四。准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻。是吉祥的，
《象》曰：“乘其墉”！义弗克也。其“吉”。则困而反反则也,
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能能获得吉祥!是因为在困
惑时能及时醒悟！反过来能按正确的6304办法行事,
九五？同人，先号啕、而后笑、大师克相遇。
【白话】九五？与人和睦相处。开始大声痛哭！后来破涕为笑！大军作战告捷、志同道合者相会在一起、
《象》曰：同人之先，以中直也！大师相遇、天罔极上遇、言相克也！
5788 【白话】《象辞》说：与人和睦相处！开始大大声痛哭。说明这时内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合
者,终于获得了战争的胜利，于是7648欢笑起来，
2282 上九、同人于郊。无悔，
【白话】上九？在荒郊也愿与1245人和睦相处？未遇遇到志同道合者、也不后悔。
《象》0239曰：“同人于郊“!志未得也，
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”。说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现。
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- 急《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 什么意思？
- 此卦过程：你和一个有妇之夫有关系！上卦为震为木为兄长。下卦为兑8650为金为少女!胆克木、他哄你，现在是相互指责水火不相容，变卦是比和。和平分手吧。、
- 易经中乾坤配在教育方面的含义
- 乾是纯阳卦、代表自强不息、坤是纯阴。代表厚德载物，
- 《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 【问 现在感情状况
- 1，以妻为用、持世！为有女朋友之相，应为妻位！临妻。现有女友！
2。香闺旺相，你们已同居或已婚！
3。妻辰土动与卦卦中官酉金合，你女友有外遇！酉金临青龙，外遇长得好看、
4！世应纳支同在在一卦!两人为同学！同事，或老乡等关系。
5。妻辰土月破！你们感情出6898现问题？
综上！5728你们感情出现问题!你女7597友可妻子有第三者，他很有优势，想分手，你不同意，不想分开。
求反馈。。
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 6001 讲的不怎么地啊、别听了、
看看我做做的水风井卦吧,
9871 井卦水风井
《井》（下风上水） 第四十八
人生无常随时迁？丧丧得不拘落井泉、
有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全、
饱学君子1826济世志！静候候伯乐引荐言,
胸襟坦荡荡藏慧根，清心寡欲欲建家园,
【原文】 井：改邑不改井！无丧无得、往来井井！井汔qì至！亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶！
【译文】 井卦：改建6449邑落而不改建水井？等于什么也没有干，人们往来井边汲水、水井干涸淤塞、不去加以淘洗，反而将吊水罐打破。这4946是凶险之象，
往来井井！谓反复不2614断的取用井水？汔(qì)，《说文》：“水涸也！”至！借为窒，淤塞，到底。“繘”、提水之绳！“繘jú井”淘井”、“羸” léi。通作“儡”，《说文文》：“儡!相贬也。”毁坏、破败之意，“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井，羸其瓶、犹言言将打水的瓶弄破了。
古者穿地取水，以瓶引汲！谓之为井，井卦为修德之卦。以井为喻、阐明君子应修德养民，有常不变、始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以迁移！而水水井不可徙移！以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭、注之不盈，所谓无丧无得、再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往！不断的取水为用而5506赖以为生,以喻井德之1058养物不穷，
水在泽下？泽竭故困 。水在泽中！汲之不穷！故故而互兑为井！
刘沅曰：邑者。身之所居，水者。生之所赖、邑有时更。井无时息！此不得得井利而丧其器者也!凡俢身治治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。
2。3、4互“兑”，4633占地理为‘缺池,废井’为“井”、九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外外卦为“坤”,“坤”占地理为‘国国’为“邑”,初如果上行2523往坤中与四爻位有应!2、3！4就不是是互“兑”,而是互为“乾”！即便二上行和五居中爻有应，外外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同！因此6840称谓“不改井”！ 井。以不变为德德者也，
李中正曰曰：黄帝始经土设井？以塞争端、八家为井、开开四道而通八宅！凿井于中！历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改！而八家为为井之制！则一4755定而不改！
爻位无应不改变，本卦没有发生变化！所所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来来井井”！无丧无得。往来井井、此言井水随取随来，日日取而不见其少！久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”！往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来！井井，前井为汲水之井、其水被取用，后井为蓄水之井！其水去7171而又来？仍保持着原状，故谓“往来井井”、
李士鉁曰曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之。不能改井以就邑也、盖政有损益、得随时而改，而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸！故无丧、注之而不盈、故无得！凡物物有得丧者,不可久！井无得丧、所以久久而不改？木下汲则水上升、升降往来、循环不已，故往来井井，
内“巽”占静物为‘绳’在下！2、3。4互“兑兑”为井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”！
3。4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3、4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。5516古时羸累通用？“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍。非覆即破，因此称“凶”、
邱富国曰：改邑不改井。井之体也！无丧无得！井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事、汔至亦未橘井。未及于用也。羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事！
李士鉁曰：水不自出、因物而出，道不自行、待人而行。井无得丧，有得有丧者、人也、性无成亏，有成有亏者。习也！瓶本以汲水。一间不至则丧矣。学所以复性。一篑未成则亏矣，可不竟其力乎、
井！即水井！《周易》以水井......余下全文>>。
- 易经中的蒙卦说的是什么？怎么理解？
- 《易经》64卦中的第4卦，《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有有求于幼童,1516而是幼童有求于我!第一次向我请教。我有问必答！如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道， 这个卦8090是异卦（下坎上艮）相叠？卦形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机！行行动切合时宜、因此！具有启蒙和通达的卦象。。
- 易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
- 1！明年年有2则姻缘
2,一个脸白、细心
3。一个口才好！嘴巴甜、这个较远。
时间在农历八月左右，
反馈是美德。
- 易经六十卦做生意用什么卦
- 每个卦都可以，就看你怎么用、卦无好坏、结合时间以及人。卦才才会有好坏！比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好。5596财运青云直上,要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、