易经全书阅读
- 母亲 莫言 阅读答案
- 19、文章第①段，母亲捶打0558野菜情景的描写很有特点、试作赏析！（3分）
20、理解文中两处划横线句子的含义、（4分）
（1）愁容满面的母亲。在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！
（2）孩子，放心吧、阎王爷不叫我是不会去的、
21。第③段中，画曲线句子"有一段时间！村子里连续自杀了几个女人！我莫名其妙地感到了一种巨大的的恐惧！"在文章结构和内容上有何作用，（4分）
6333 22!根据文意！请补写出第④段中父亲严厉批评我的话。（不超过40字）（3分）
23。本文题目为"母亲"，但文中又用了不少文字写了父亲和爷爷！请结合全文探究作者这样安排的原因、（4分）
19，从听觉！视觉，嗅觉方面描写母亲捶打野菜的情景。构成了一幅有动作。有声音。有颜色。有气味的劳动场面，
20、1)母亲不逃避困难和不幸！乐观顽强强的面对困难、
2）面面对苦难要坚强的活下去、表现现母亲的坚强和责任感？这种庄严的承诺，是为了消除儿子的担忧！体现了母爱的伟大。
21！照应前文“正处于中1559国历史上一个艰难的时期”,引出下文我对母亲的担忧，体现生活的艰难，人性的脆弱，反反衬母亲的坚强！
22、内容要围绕人应该有骨气！有尊严地0275活展开、语言要口语化！且符合人物身份，
23！参考实例：1）从内容上！为了更好的全面的揭示普通人身上的宝贵品质，丰富了文章内容。如果不不写父亲,爷爷，内容就显得得单薄？2）从0239主旨上看。我的母亲教育我，人要忍受受苦难、不屈不挠的活下去、我的父亲和爷爷又教育我、人要有尊严的活着。互为补充。文章有厚重感！3））从人物形象上!母亲和父亲，爷爷相互映衬补充、为我树立了光辉的榜样、4）其他方面，可以使我体验和洞察人性的复杂和单纯。不光使我认识到了人性的的最低标准。也使我看透了人的本质的某些方面、。
- 六十甲子金木水火土阅读
- 十神 以日干为我、其他干支与我生生克如何而定!八八字论命的基础、这些都难搞明白的话以后十神之间制化就更纠结了，1！生我者为印，同性为偏印。也叫枭神，简称枭！异性为正印、简称印！2！同我者为比（比肩）劫（劫财），同性为比肩，简称比，异性为劫财。简称劫、3！我生者为食伤，同性为食神！简称是食。异性为伤官！简称伤、4，我克者为财、同性为偏财！简称财。异性为正财、简称才、5。克我者为为官杀？同性为偏官，或者七杀、简称杀。异性为正官，简称官！收收起追问追问你会算八字回答八字只是稍有涉猎。不懂看追问我们是同流合污回答论命之法何其多，紫微斗数！铁板神数、南极神数、北极神数。七政四余、邵子神数！九星论命！太乙命法等等等！各有优劣。何必仅拘泥于子平之法。追问我会看手相，看面相！就是不会看八字回答连十神都分不清楚谈何八字、八字是理性逻辑分析，学八字就是要学分析、不是天马行0726空想学八字！看过《千里命稿》《子平真诠评注》《造化元钥》《滴天髓》《八字真鉴》这些经典必学书籍没、没看过就是连门都没入。谈何分析。谈何看看追问你会吗，回答不好好意思命法部分我学太乙跟紫微,子平自学必要部分，足以追问你帮我算算吧好不你qq多少！
- 我家阳台上有一棵石榴树阅读及答案
- 在网上问答案是一个不好的习惯，我只能说0685你这样成绩是不会提高的！另外也没动力。自己想想有什么让你有动力的事。不管是为自己还是为了自己喜欢的人！不要求答案，自己做最好、
作业嘛作业、既然是作业 就要用心去去完成 如果给你答案的话 对你是不负责任的表现！先问同学，再问老师、一步一步来。，
- 易经风水布局秘籍
- 家居风水贯穿家居的选择环境，优化环境，改造环境的过程中。已形成一套完整的体系！可以以多在室内摆放一些调节家居风水的物件。有净化。清醒的力量！提升环境积极能量。当放在适当的位置可助个人思考力量！暖色光线可以增强房间气场的阳气。暖色光线对于招财也有帮助！ 易经客厅风水布局 1、在当旺的方位（财位））摆放一些厚叶或大叶的常绿植物！可以收生旺之效果！比如铁树。橡树！喜树蕉！万年青等！ 2、在衰位适宜摆放有刺的植物！例如龙骨，玉麒麟！以以及各式各样仙人掌,这些有刺植物。摆放在衰位或凶位！在风水学上有化煞的作用！但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财！化煞之用的。摆放植物除了根据风0726水的原理来摆放,也一定要了解此植物本身的属性、如果3603摆放的植物对人体不利的话！最好不要摆放！ 易经卧室风水布局 1。床头朝西被认为是非常不吉利的。2888历来西方被认为是极乐世界!是人死后往生之处、活人对着那个方向是对自身健康非常不利的，而且东西走向是地球自转方向。朝西睡的话、血液经常常冲撞头顶？使睡眠不不安稳, 2。床头朝向风水中还注重宜实不宜虚。也就是说床头对着墙比0057对着窗户、或或者背后啥都没有好！顺便一提！床头一样不能对着厕所、厨房，下水道，楼梯等！这些地方要么是气流非常不稳定的地方、要么是污秽不卫生的场所、不利人体健康！ 易经厨房风水布局 1？厨房门对到大门！后门！厕所门、厨9365房门对大门、很容易形成穿堂煞，是穿堂煞中破5586财最严重的一种、厨房门对后门。家中的钱财莫名其妙的的花费会非常严重、厨房门对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害！ 2、忌开2486放式厨房。现代的室内设计为了追求时尚感和令空间感增加！往往喜欢把厨房设计为开放式。其实开放式的的厨房银炉灶外露！故聚财能5597力亦较弱!1520同时使用开放式厨房,在煎炸食物时，油烟亦会散发到客客厅中！即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走、故客厅常常会残留着油烟味！对家2989居环境及个人健康都不利、 3！忌厨厕相连或相冲，有些住宅为了节省空间及方便设计。会把邻近厨房的厕所门封了、在厨房中开一道门作为通向厕所之用，就变成先经厨房再入厕所。其实5688厨房属火。厕所属水。厨厕相连又共用一门出入，会形成水火相冲，同时，厕所的秽气会掺入厨房！有碍卫生、家人容易百病丛生！ 易经阳台风水布局 1!灯饰、在五上，阳台属金，如如果阳台空间大!可以在阳台上设置鱼池或者池水！水代表财。这样就、
- 来自易经的成语
- 1。九五之尊：
2、群龙无首：
3、自自强不息：
4？厚德载载物：
5？三阳开泰：
6、否极泰泰来：
7、谦谦君子：
8！亢龙有悔：
9，飞龙在天：
10、密云不雨：！
- 易经占卜如何取卦象?
- 周易中的卦象有六爻，每爻分为阴阳两种情况，人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法，演算算称作“揲筮”？用的工具是蓍草的茎杆，据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎，百年之后百茎丛生！才可用为算策、据说这样具有阅历才能灵应，说灵不2870灵应就比较玄了？算命这个东西西信不得。你要是全信了，保证那天就把自己赔进去，我们将算命作为做决策的一种途径！辅助助工具而已、关8457键还是靠自己的分析、如果找不到蓍草的茎杆。那4895笔杆子也是可以的，不过下面还6735是按照蓍草的来说？一种工具罢了、 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》中记载。“大衍之数五十”， 首先，拿出一根来始终不用、放在一边，象征太极。“其用四十有九”。其其实那一根不仅仅说是象征太极？把它拿出来，这也说明了，不管怎么算。都不可能算算得穷尽，总有那么一点不在我们算的范围之内。算命的说他能百分之百算准！那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分、分别握于于两手，象征两仪，“分而为二以象两”， 从右手抽出一根！象征三才。三才在以前我介绍过！这里里抽出一根就是“挂一以象三”、 然后将左手的蓍草四个四个地数。象征四季！“揲之以四以象四四时”、将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个四个地数！记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八！加上抽出来的象象征三才的那根、得到的数不是五就是九、这个五或九就叫作“过揲之数”、这个数要记下、最后用得到。 以上的过程分为“分二！挂一，揲四，归奇”四步，也6318叫做“四营”!四营完成就叫一易、也叫一变！三变才能算出一爻。一卦六爻，也就就是十八变,足以见算卦的复杂流程了， 刚才得到了五或九的过揲之数。将9756这五根或九根蓍草放在一旁！剩下四十十或者四十四根!随意左左右一分!再从右手抽抽出一根、左右手分别用四去数。按照第一3567易的方法？得到余数不是三就是七，加上从右手抽抽的一根！得到不是四就是八，这是第二易。 用剩下的蓍草再按照同样样的方法!得到余数1747四或者八、完成第三易， 三易都完成之后、可以得到三个数、将四五作为少数、八九作为多数，总总共有四种情况： 两多一少！为少阳！是不变的阳爻、 两少一多、为少阴！是不变的阴爻！ 三个多数。为老阴，是变动动的阴爻？在卦中会变为阳， 三个少数，为老阳，3850是变动的阳爻。在卦中会变为阴， 这样我们得到一爻的结果。按照上面的方法！重新来过！总共六遍。得到六爻！成为一卦、注意爻的顺序必须是由下到上的。卦中可能会有变爻、阴变为阳、阳变为阴、在变之前的卦称为“本卦”、变之后称为“之卦”！ 参考资料中有一个在线的卜卦小程序，你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx！
- 《易经》里的名句有哪些
- 一。上九！亢龙有悔，
译文：上九天。龙飞的过高。必将造成后悔之事、
点评：古人都知道做事有度、也许正是中国人中庸思想的渊源吧，
二。《象》曰曰：天行健！君子以自强不息。
译文：天道的特点是永远不停的运动变化。谁也不不能阻挡，君君子要效法天道？自立自强！奋发向上！永不松懈、
点评：顺势而为！积极进取，这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱，
三。地势坤，君子以厚德载物。
译译文：地的气势厚实温顺、君子应7332效法大地以深厚的德行来包容万物？
点评：心胸宽广，
四，居上位而不骄、在下位而而不忧、故乾坤因其时而惕！虽危无咎矣！
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁！所以说自强不息息而又随时反省，虽面临危险9776而无灾祸？
点评：不骄不馁。
五，同声以相应、同气以相求、水流湿！火就燥、云从龙！风从虎！各从其类也！
译文：同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引！水往低温2399的地方流!火往干燥的地方烧。云随龙而出，风从虎而现、说明天下万物都是亲附同类的！
点评：物以类聚，人以群分，
六！君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、
译文：君子通过学习来积累知识！通过讨3343论来明辩事理。用宽厚的态度度处事。运运用仁义来行事!
点评：教我们做人做事！
七。积善之家。必有余庆！积不善之家，必有余缺、
译文：长期做好事的家庭！福址定会传传到后代！长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代、
点评：正所谓善有善报、恶有恶报、
八！劳谦君子。万民服也，
译文4864：劳苦功高而又谦逊的君子!得到了百百姓的敬服!
点评：企业管理同样适用。有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴！。
- 易经是干什么的?我怎么看不懂！
- 易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。是中国最古老的占卜术原著、对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧慧与文化的结晶,被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家、军事家。商家的必修之术。从本质上来讲、《易经》是一本关于7947“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总总结这些预测的规律理论的书!（（周易预测学的分类））
算命源自周易、属于周易学的一部分！
从预测的事情情来看,周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就就事论事）。看风水（阴阳宅风水）这三个方面、
从预测学的高低层次来分、又可以分为初级级预测学!中级预测学。高级预测学这三个层次，
其其中太乙。奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的的预测学？也是帝王王之学？预测的准确率比较高。预4971测的范围也比较广、像日常生活中的一切事情。都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几8055种预测学!由于难学所以现在会的并不多！一般能掌握握其中的一种就不错了！
四柱 。八字，梅花！六爻。面相。紫徽斗数！属中2977等层次的预测学、这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算9181命的也不多!能找出一两个就9786算不错了!其中四四柱八字,面相！以预测人的的命运为主，六爻，梅花主要是就事论事。
像属相、手相、姓名学。称骨算4409命之类的层次比较低？预测的准确率也不高。属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法！比如说看手相。用属相算命。测字、姓名算命之类的！层次都比较低！
星座算命!塔罗牌之类的源自西方。是洋人人发明的！层次比属相还要低很多、并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧香算命的那种，属于巫术！也与周易预测学没有关系。最主要的就是教我们怎么做人、才能在天地之间处处于合适的位置、至善、一点私心都没有的人！本身能2284量已达到纯阳的状态!我们现在所生存的空间会容不下他、结果就是凡人眼中的的“死”,凡人你想达到也很难。至恶之人更不能存活，违反大众！人道会灭他、天地会灭他！
所以说立于阴阳之间才叫人，人在满足足了自己的基本需要后（这就是自私,也是末那识“我”的存在）、才有能力去帮助他人，去行善。圣人也自私，4333孔子没有淫欲、哪来的后代。，
- 易经硬币卜卦方法？
- 操作法：用一枚一元人民币(硬币)。随意向空中中抛出。看其落地后是1367国徽(花)面朝上、还是字面朝下、如果是国徽(花)朝上。为阳爻！在纸上画一圆圈;如果是字面朝上、为阴爻！在纸上画一叉！这样连续抛出六次、或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦。对应着下面的六十四个卦自己己找“吉凶祸福”就可以了!
1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦、 困龙得水，
【乾】者，健也，刚健不曲中正！困龙得水。困渊中不8750得舒展，忽然天降大雨、得雷鸣而起！任意飞腾！时来来运转之兆？
曰：无不欢乐！上人见喜、祸不成凶，诸事顺利、
断：刚健中正？久处逆境。马上有用、吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：为姤卦， 他乡遇友。
【姤】者!遇也，不期而遇、行行人久困在外、举目无亲。偶然遇友相亲相爱、甚是得意、时来运转！困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今、时来喜逢遇知音！面对相7341谈大放心？
曰：他1154乡遇友喜气欢？须知运9933气福禄添,自今开始顺利运，往后凶凶厄不相干。
断：交易有成！官事有理！走失可寻！出门见喜、
3，圈圈圈圈叉4162叉：为遁卦！ 浓云蔽日。
【遁】者、避也、退避不出、有浓云蔽日之象。失势云蔽日！如同太阳中中午时节，天下照，忽然来了一块2579浓云遮蔽了光，诸事不遂。
曰：浓云遮日不见明！劝君且莫出远行。婚姻求8896财皆不顺，提防防是非到门前!
断：月令不善，走失难见、交易合伙！诸事平淡，
4。圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑！
【否】者。塞也！闭塞不通！如猛猛虎落深坑。有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎下去了！总有威风不能伸展！凶多吉少，
曰：猎人掘下一深坑！一一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去、保管你凶多吉少，
断：走失难寻、交易不定，婚姻不美、不可轻动。
5！圈圈叉叉叉叉：风地观卦！ 旱荷得水。
【观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象、一池荷花，正正当天旱的时候,池干花枯。全不茂盛、忽然天降大雨！花又茂盛，占此卦者、得贵贵人扶助之兆,
象：事业荷花出水中。旱旱日不如往日同！幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红！
断：此卦有水来浇荷！生意买卖利利息多。婚姻自有人来助，出门门永不受折磨、走失得见口舌散，疾病皆除人人善。
6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦， 莺鹊同林、
【剥】者、落也、阴升阳落。故有莺鹊同林之象，3337如同有一小鹊,天晚枝宿大林之中！不想有莺在内，莺莺见鹊即生恶意。占此卦者，主小人暗算。干事事无成之兆也!
象：鹊遇天晚晚入林中,不想内里先有莺、莺见小鹊生恶意，口舌是非不见轻。
断：莺鹊同林不相合、占的此卦琐碎多！恩人无义反为怨、是非平地起风波，
7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦， 锄地得金！
【晋】者！进也。前进后益、故有锄地得得金之象!乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦！一日锄地锄出金子来！时来运转之兆也、
象：农人地里1734示锄草、谁知财金将人找、一锄锄出金子来，这个运气气也算好。
断：锄地得金卦如何、占者逢逢之喜气多!谋事谋财皆如意、婚姻有成疾疾病消,口舌消散散见官有理、行人即至，出门见喜。
8、圈叉圈圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀、
【大有】者，所有大也、故有砍树摸雀之兆、乃是一人偶见树上有一窝雀鸟、有心心上去摸之。恐其晃悠，遂将此树砍倒。稳拿的。占此卦者！做事稳当之兆。
象：此卦占1592之好处多。砍砍倒大树摸老雀！稳6983稳当当拿到手！别人空看摸不着、
断：砍树摸雀做事牢、是非口舌自自然消,婚姻合伙不费力。若问走失未逃脱！恍忽事不做！拿稳才下手、任你求各利，到处自然有、
9，叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月。
【坎】者、陷也！劳而无功，故有水底捞月之象，水井内乃......余下全文>>。
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派
《周易》是一部博大精深的巨著！历代代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛、是我国哲学及2106自然科学的胚基？因此！历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲、史，文！自然科学！社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家！文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬、
《易经》是《周易》的本经！团属儒1358家的经典！故称为经！为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞！因是以以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书书主要通过卦,爻辞占卜人事吉凶！客观观上是对上古社会的反映？蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《《传》交相辉映！合三千多《周易》》系列书籍文献!组成了一部交融着自然科学，社会科学。哲学的的伟大文献系列！成为炎炎黄文化的宝贵财富。
《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究！从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象数解5433“经”!而《论语》，《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响、对《周易3252》的研究历代皆分为两大派!汉代为象数派的开山、魏、3423晋朝为理义派的先河！所谓象数派是是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天，“坤坤”取象为地!在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取取水象而取“陷”义？“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦卦不取天象。而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和5054象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派，但也渗渗入了理义观点，明•张景岳岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？
对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代表时期、汉代偏重于训诂！5746注释而少发挥!比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然、敢于于大胆发挥？其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来，象数派与理义派派发生对峙,客观上推进了易学的发展、
汉代是易学学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易3820章句》，焦赣7077的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》。虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易。汉易的特点为以象数解义、故属于象数派，
汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经经”的佐翼，六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易易》影响很大,惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《3599易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名、《易纬》也4269是象数派。是《易经》的羽翼。在易学史及哲学9800史上有一定的地位？其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼翼佐（十翼之一）!说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下，《文言》、《系辞》上下、《说卦》。《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。
除系辞！彖、象之外。《说卦》。《序卦》！2499《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位，
总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房。孟喜。焦赣。虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京京氏易传》！《周易章句》。《《焦氏易林》？《周易往》、《周易参同契》等等著作，其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献，
魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义、
唐代易学又称唐易!其主主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派派得到了进一步的发展!
此外、需要提及宋易。宋代是研究易学的一个个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了了很大的推动作用？除朱熹的《周易本3549义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）!还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》。赵7947善举的《易说》、林粟的《周易经传0795集解》？李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学学辨惑》，吴沆的《易璇玑》、项世安的的《周易玩辞》!周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！
宋代•邵雍《皇极经世》？承接了陈抟道士的学术。并有了新4351的发展，邵氏0703注重图说、故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的的影响是分不开的!义理派以程熙为代表、其著《易传》》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数数易合著之杰作,明•《五经大全》。采用了程。朱之说！一直沿用至清代，
另外。清朝也是易学研究的辉煌时期！研究易学的书籍籍辈出。而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周4064易玩辞集解》？惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗宗义的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！
上述除了汉。宋、1075清朝是《周易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也9348有不少名作,如元元朝•胡震的《周易衍义》!明朝•胡广的《周易大全》！蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周4494易》为著称！如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷。
此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载载河图洛书!以及宋元时期对《周易》的考校！训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》、元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都都说明历代对《周易》研究极为重视？
近代高亨的的《周易古经今注》！《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都5185是研究《周易》的杰作？其中有不少新的发挥。
总之、《周易》历代名著著甚众？说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》、是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力）
学易经系系列之一---易经入门书籍整理
最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经！从从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候、变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺、想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书，买书的时候。特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一，现简单整理如下：
入门
南怀瑾《易易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就6930掌握了？
南怀瑾《易经杂说》
徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有有超越师傅、他的书随便翻翻翻即可！也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一、大家自己7972看着办吧，
也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读4101黄寿琪，张善文的《周易译注》、再接着读金景景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实。7404不作惊人之语,适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”！
还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味！还讲了1867河洛理数的一些基础知道？你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗俗易懂”……
进阶
入门的书看完了以后，才可以看：
刘大3886钧的《周易概论》和《纳甲筮法》
加深
再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》
几位非主流杂家的书？例如谢宝笙、黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等、他5101们虽非主流,但是很5328有启发的
几位主流的书。例9458如：金景芳！廖鸣春！李镜池。张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在在我们的民族文化中。你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）！
另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷，《《易图略》八卷。《易通释释》二十卷）!如果算命！看高亨《周易古经今今注》和邵雍的《梅花易数》）
其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）：
《易经系统观》牛实为着释
周振甫《周易译注》（中华书局）
《六壬大法》天干地支，五行
[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有）
《三式遁甲家相盘完成図》
《十二支応用 家相天子法 全》
《遁甲五术面掌篇》
《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》
《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合
《奇门遁甲天书评注》
《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》
《透派秘伝 奇门大法心得》
《奇门遁甲地书评注》
《奇门遁甲天书评注》
《奇门四十格典故》
《子平象意典故》
《紫薇五术面掌篇》
《紫薇五术家相篇》
《紫薇五术风水篇》
《紫薇推命実践命谱》
《紫薇斗数鉴法全书》
《紫薇斗数推命合婚法》
《测字秘考》
《七政占星术》
《五术占い応用秘伝》
《透派五术面掌止観》
《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》
《六壬五术方位篇（乾坤）》
《透派秘伝 干支六壬大法》
《紫薇究明と実践》
《紫薇五术占卜篇》
《紫薇五术方位篇》
《紫薇五术方剤篇》
《紫薇斗数推命术》
《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表
《四柱推命実践命谱》
《四柱推命术奥义》
《滴天髄活用口诀》
《子平一得》
《徐楽吾の四柱推命》
《正统十干 四柱推命术密仪》
《透派秘伝 子平推命法》
《河洛理数推命术》
《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》
《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》
《神相秘本 金面玉掌》
《金面玉掌记》
《干支六壬占法》
《透派六壬の三伝法》
《紫微阐微录评注》
《奇门命理》
《五术新论》
《五行易》
《奇门天地书别券》
《奇门遁甲天地全书》
《阳宅遁甲图》
《金面玉掌记》
《紫微斗数风水学》
《透派奇门大法（附阳宅天子法）》
《五术占卜图表》
《继易奇门遁甲图表》
《七政星学》、