易经全文
- 三字经全文朗读苟不教怎么念不是读弟几声
- 苟不教：gǒu bú jiào！
苟不教！性乃迁，教之道、贵以专，
[注释]
1！苟：如果！假如、 乃：于是。 迁：变化、
2！道：方法、道理！ 贵：注重。重视、 以：在于！ 专：9920专心致志？
[译文文]
如果从小不进行教育，孩子善良的本性就会发生改变！教育孩子最好的方法，就是教导孩子要专心致志。持之以恒。
《三字经》
作者：王应麟
人之初，性本善，性相近。习相远、
苟不教，性乃迁。教之道！贵以专，
昔孟母。择邻处，子不学，断机杼！
窦燕山。有义方，教五子。名俱扬。
养不教。父之过、教不严。师之惰，
子不学。非所宜、幼不学。老何为，
玉不琢！不成器！人不学，不知义！
为人子，方少时、亲师友。习礼仪，
香九龄！能温席、孝于亲！所当执！
融四岁，能让梨、弟于长！宜先知。
首孝悌！次见闻，知某数。识某文。
一而十，十而百！百而千！千而万。
三才者。天地人，三光者。日月星！
三纲者！君臣义！父子亲，夫妇顺、
曰春夏！曰秋冬。此四时、运不穷！
曰南北！曰西东！此四方，应乎中、
曰水火。木金土！此五行、本乎数、
十干者、甲至癸、十二支！子至亥。
曰黄道、日所躔。曰赤道！当中权！
赤道下，温暖极、我中华，在东北。
曰江河、曰淮济、此四渎。水之纪、
曰岱华、嵩恒衡。此五岳。山之名。
曰士农、曰工商！此四民，国之良、
曰仁义、礼智信，此五常。不容紊，
地所生，有草木！此植物、遍水陆、
有虫鱼、有鸟兽、此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷！此六谷，人所食，
马牛羊。鸡犬豕。此六畜、人所饲，
曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲！七情具。
青赤黄。及黑白，此五色！目所识，
酸苦甘，及辛咸！此五味、口所含！
膻焦香，及腥朽，此五臭！鼻所嗅，
匏土革，木石金、丝与竹！乃八音、
曰平上。曰去入！此四声！宜调协。
高曾祖！父而身，身而子、子而孙，
自子孙。至玄曾，乃九族。人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友、弟则恭、
长幼序。友与朋、君则敬、臣则忠。
此十义。人所同。当师叙。勿违背、
斩齐衰。大小功。至缌麻！五服终。
礼乐射！御书数、古六艺！今不具，
惟书学、人共遵！既识字、讲说文。
有古文！大小篆，隶草继、不可乱。
若广学。惧其繁！但略说、能知原。
凡训蒙！须讲究。详训诂，明句读。
为学者！必有初、小学终、至四书。
论语者！二十篇，群弟子，记善言。
孟子者。七篇止！讲道德、说仁义，
作中庸、子思笔、中不偏。庸不易，
作大学、乃曾子，自修齐、至平治、
孝经通，四书熟，如六经！始可读。
诗书易！礼春秋。号六经！当讲求！
有连山！有归藏！有周易，三易详！
有典谟、有训诰！有誓命，书之奥、
我周公！作周礼，著六官！存治体，
大小戴，注礼记、述圣言。礼乐备、
曰国风。曰雅颂！号四诗！当讽咏！
诗既亡！春秋作。寓褒贬。别善恶，
三传者、有公羊。有左氏。有谷梁。
经既明！方读子。撮其要。记其事、
五子者。有荀扬、文中子。及老庄！
经子通、读诸史、考世系、知终始、
自羲农！至黄帝、号三皇！居上世！
唐有虞，号二帝，相揖逊、称盛世、
夏有禹，商有汤、周文武。称三王！
夏传子！家天下！四百载！迁夏社、
汤伐夏。国号商。六百载！至纣亡，
周武王、始诛纣。八百载！最长久，
周辙东！王纲坠，逞干戈！尚游说、
始春秋！终战国、五霸强，七雄出、
嬴秦氏，始兼并！传二世、楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平！王莽篡，
光武兴、为东汉。四百年，终于献、
魏蜀吴。争汉鼎，号三国，迄两晋、
宋齐继。梁陈承，为南朝！都金陵，
北元魏、分东西、宇文周，与高齐、
迨至隋！一土宇，不再传，失统绪、
唐高祖！起义师，除隋乱，创国基！
二十传！三百载！梁灭之。国乃改，
梁唐晋！及汉周。称五代，皆有由、
炎宋兴！受周禅。十八传。南北混。
辽与金。皆称帝。元灭金！绝宋世！
舆图广、超前代、九十年！国祚废，
太祖兴。国大明，号洪武、都金陵，
迨成祖。迁燕京！十六世、至崇祯，
权阉肆！寇如林！李闯出，神器焚！
清世祖、膺景命、靖四方！克大定、
由康雍！历乾嘉，民安富，治绩夸、
道咸间、变乱起、始英法！扰都鄙！
同光后，宣统弱！传九帝、满清殁、
革命兴、废帝制、立宪法！建民国！
古今史！全在兹、载治乱，知兴衰，
史虽繁。读有次、史记一。汉书二。
后汉三、国志四。兼证经，参通鉴，
读史者！考实录，通古今！若亲目！
口而诵。心而惟，朝于斯、夕于斯！
昔仲尼、师项橐、古圣贤、尚勤学、
赵中令。读鲁论。彼既仕。学且勤，
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉！
头悬梁、锥刺股，彼不教！自勤苦，
如囊萤！如映雪。家虽贫。学不辍。
如负薪、如挂角。身虽劳、犹苦卓、
苏老泉、二十七、始发愤、读书籍！
彼既老、犹悔迟，尔小生！宜早思。
若梁灏、八十二、对大廷！魁多士！
彼既成！众称异，尔小生，宜立志！
莹八岁。能咏诗。泌七岁、能赋棋！
彼颖悟。人称奇、尔幼学！当效之。
蔡文姬！能辩琴。谢道韫！能咏吟、
彼女子、且聪敏、尔男子。当自警。
唐刘晏，方七岁！举神童。作正字！
晏虽幼！身已仕，有为者，亦若是。
犬守夜、鸡司晨！苟不学。曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜、人不学。不如物。
幼而学！壮而行，上致君。下泽民。
扬名声！显父母。光于前、裕于后、
人遗子、金满赢。我教子。唯一经，
勤有功，戏无益！戒之哉、宜勉力，、
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- 不用留题也能点！只要你明白山情水意、本人是灵山人！对山川有很好的的感情。、
- 《十二生肖诗之八（未羊）》全文是什么？
- 十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦。常将身命命报人恩、
乳干愿解群生渴，毛毛尽为求寒士温？
跪食怀仁行礼义、捐毫吸墨墨写乾坤!
斋餐陋舍心安逸！日日欢歌荡草原。
【解析】：
标题《未羊》是生肖羊的全称。羊在十二生肖中位居第八位，与十二地支“未”配属、未时：太阳偏西！称日跌。指下午 1 时正至下0210午 3 时正、羊在这段时间吃草、诗人吟诵着古老老的民歌。眼前出现一幅地域开阔！色彩明丽的草原图画——人民世代祥和，气候风调雨顺。牧歌此起彼伏，奶茶四野飘香！图景美好。表达人类美好的祝愿！《未羊》一诗，描绘羊代表的和平安宁生活、将羊文化在人类文化的美好意境烘托了出来、
十二生肖一至十二其他七七律诗：
*
十二生肖诗之一(子鼠)
深宫小隐冀平安,黑暗偏能学艺专！
论算我当凭耳目。求生谁肯问心肝，
缘梁走索虽名巧。过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位。芳声竟少有余欢。
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十二生肖之二(丑牛)
勤劳力大善耕田、俯首甘为孺子牵！
献乳何曾嫌啃草、拉车岂敢怕挨鞭、
倾心吐胆疗人病，刻骨雕雕皮著史篇！
莫道一身多多土气！曾7161随老子论虚玄,
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十二生肖诗之三（寅虎）
独啸山林号大虫。休凭牙爪亦威风、
一身权势由狐假、半卷丹青累犬充，
论志厌陪君主座。问心唯仰武松功，
相逢尽是谋皮客！宁守天然不受封。
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十二生肖诗之四（卯兔）
身行敏捷善奔驰！株守何曾与论痴，
执杵陪娥居月殿，清尘洗8164镜上莲池。
明心可照千千秋夜、作作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑、谋安三窟耐人思！
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十二生肖诗之五6864（辰龙）一东
兴云播雨隐苍穹！搅海翻2997江气势雄！
乾卦六六爻涵圣德。东方七宿显威风！
留名应应是尊天子？匿迹原原为爱叶公？
自古齐民唯信仰、何从首尾论神通。
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十二生肖诗之六（巳蛇）
原为大泽一长虫，能屈能1217伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶！
足无亦可攀高顶、皮蜕尤添不老容！
至爽为人甘吐胆。清6060肝明目建奇功？
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十二生肖诗之七（午马）
飞龙雅号志昂扬、卫国随军骋战场！
乱佐英雄争霸业！安驮雅士赏风光！
名成不是悲鸿画？命定何求伯乐相，
锦绣金鞍虽富贵。还凭劳苦创辉煌、
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十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦！常将身命报人恩，
乳干愿7584解群生渴？毛尽为求寒士温、
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤、
斋餐陋舍心安逸。日日欢歌5013荡草原、
*
十二生肖诗之九（申猴）
生身本是一山民、远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识！烦穿瀑布濯心尘！
才贤岂肯凭衣冠。名贵何求求作帝臣，
虽有狙公3925施恨手！犹难难取诈失天真！
生身好动性性聪明!敢替人间抱不平！
宝殿御前参玉帝。老君炉上炼金精！
阎罗示弱龙王惧！武艺高强魔怪惊、
盖主功8629勋知退隐,千秋秋佛国铸芳名!
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十二生肖肖诗之十（酉鸡）
彩服丹冠似凤凰！能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽！户外花花丛自找粮,
喜啄铜铜盆传雅韵!欣书竹叶踩寒霜！
为驱黑暗离天下、夜夜辛勤唤太阳，
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十二生肖诗之十一（戌狗）
勇敢忠诚嗅觉灵？摇头摆尾善逢迎。
巡山山捕猎无辞险，守守夜防偷最尽情、
护主功3237高烹岂惧,看人眼恶恶骂犹荣,
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。
*
十二生肖之2432十二（亥猪）
古已成家发展长，6737群雄逐鹿尽能详，
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王，
酬德无忘身报主！结缘堪使佛跳墙！
生肖十十二虽居后!幸得儿孙奕世昌，
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十二生肖诗之十二（亥猪）
事少身闲体健康、专从吃睡做文章，
通天河上称良将，高高老庄中作秀郎,
性懒无心修佛法。情痴有有胆戏娇娘？
但求春色年年美、不0865慕神仙不慕皇，、
- 从易经的角度来看待什么是“因果报应”
- 爱因斯坦坠核爆地狱受苦
因为他发明了原子弹 业障深重
易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定下
你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的
而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾2414之人必定前世罪恶之人。
- 易经是由谁怎么样创作的？
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学。政治家、军事家。商家的必修之术、从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]5713君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》。包包括汉代的京房、郑玄。7192魏晋时代的王弼!唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍！程颐，朱熹等等。 据文献记载。宋代代兴起了易图的研究。像广为人知的河图。洛书！先天图。中天图。左天图、风后十六局图、春宫图。房中术图，后天图。太1938极图（含阴阳鱼的饼图案）。神龙八卦图等！都是3558《易经》原著中所无！5392后人根据对《易经》的理解添加进去的、 演算易经历代研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐，当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房，邵雍等！ 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋，1662年－1732年）的的介绍,更将《易经0686》以二进制解释、现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自0491从《京氏易传》出现后、受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人人之手？本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦。纳甲、纳音则是由荀爽，虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式。 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号！组成八种形式、叫做八卦， 八卦的八组符号代表着着万物不同的性质！据《说卦卦》的解释：“乾。健也！坤。顺也！震、动也、巽(xùn)，入也！坎、陷也、离。丽也。艮(gèn)。止也。兑！(duì）说也！” 这八种性质又可以用“天！地。风！山。水，火。雷，泽泽”的特征来表示、 即：8318乾代表天？坤代表地。坎代表水！离代表火！震代表雷、艮代表山、巽代表风，兑代表泽。 八卦的“卦”、是一个会意字,，从圭从卜， 圭、 指土圭！ 开始以泥作成土柱测日影、卜！ 测度之意.，立八八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录、这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻，多6366是记述日影变化的专门符号？ 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光、每卦又有三爻。 代表天地人三才！ 每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中间一横叫二爻，上上面一横叫三爻! 八卦有伏羲羲八卦，也叫先天八卦，文王八卦！又称后天八卦。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚，坎中满！兑上缺、巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤。三震四巽是中分。五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二，离三！震四！巽五。坎六！艮七，坤八。 后天八八卦：乾六,坎一、艮八、震三。巽四。离九！坤二、兑七。五为中宫。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北。离东，坎西、兑东南！震东北，巽西南、艮西北 后天八卦：震东，兑西、离南！坎北、乾西北。坤西南！艮东北、巽东南 （四）八八卦所属 乾。兑（金），震。巽（木）！坤、艮（土）、离（火）。坎（水）。 （五）八卦卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎（水）生震。巽（木）。震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤！艮（土）！坤、艮（土）生乾，兑（金）！ 乾！兑（金）克震！巽（木）。震、巽4433（木）克坤,艮（土）、坤、艮（土）克坎（水），坎（水））克离（火）,离（火））克乾，兑（金）。 （六）八0817卦旺衰 乾!兑旺于秋，衰于冬、震！巽旺于春。衰于夏、 坤，艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季， 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天、兑为泽 木-震、巽 震为雷！巽为风 土-坤！艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾,坎！艮！震，四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震，坎，艮中阴6628多阳少。表示阴从阳！故为阳卦 4304） 坤、兑！离。巽四卦、属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑。离。巽7896中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九、坤二、 震三！宫五，兑七！ 艮八、坎一。乾六、 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加！对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15！2+9+4=15、 6+7+2=15！1+5+9=15，8+3+4=15， 6+5+4=15、2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长，坤……联想巽！复回震。问质坎！赞叹离、释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！大过6626坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。 蹇解损益益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节节兮中孚至！ 小过既济兼未济、是为下经三三十四! 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始！六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命，保合大合，乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉厉无咎．《象》曰：终日乾乾？反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也！亨者。嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳9016易化易经太极图。以明快图素的模型。勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一！散则分二、二汽阴阳、一体分二！阴阳二性！二汽量比、比例恒变，渐升量大！渐降量小，大不及一。小不为零！量变性变。量大性显、量小性隐，性显明现！性隐暗藏、现则物明、藏则物暗！故、精，其大无外、其小无内、升渐大者、升浮渐散，散渐布寓、终极势消、降渐小者。降沉渐聚。聚渐蓄根！终极势盛、然、物极必反、根盛势极。根势渐长。长渐升散、散升布寓。寓衰势极！寓势渐消、消渐降聚。聚降蓄根，一体之内，阴显阳隐，互根互寓。显隐性易、互易互化，恒运无休。故，精汽互动！阴消阳长，阴进阳退！阳杀阴藏，和谐平衡！ 明确。大自然具备0912《原始弹性》!弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》。它必固存着《膨胀相》、如呈《膨胀相》、它必先固固存着《收缩相》！道4663家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》！《开放膨胀论》两大理论相3417符吻合？无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完美精彩、故！［天门开阖，能为雌乎、］，［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟辟谓之变。…。］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀8626论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖, 无疑。道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“7968有封”空间!阴3683阳的互动易流，正量与负量的流量替易，系列地以始3322基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程9662： 物质是《阴与阳》！力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖），易替是《进与退》。 阳精《膨胀胀相》与阴精《收缩相》？相应地产生实有与虚无的空间，实有空间有一点虚无的阴精、虚无空间有一实有的阳精。阴阳流速缓慢、外3574形曲线平滑？宇宙总总量守恒、 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化。是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为、现称《历史反演》、无疑、易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙1583混沌》的描述、易经太极图！是最古典的科学模型。 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图、构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型。用比类推演的简明语言和图素！描述和描绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封、弦者与反者，阴阳与中性！光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者。天门与敛张！对称与镜像、互动与易流、混沌与初开、左旋与右旋！自存与自洽！汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的始基以《弦精》，与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在。 道道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体!称《太上》。《空虚》！《道》、有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》。导出：［有封］量恒、鸡子8352：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态!弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的中性体、这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定。宇宙体的网络结构、元汽：明确的宇宙体的的基态物质。这是《一元论》！弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九天：明确的宇宙体存存在九重《罗网》的球体球网？太极1640：明确的宇宙体物质存在的，两类流体基态与互动易流！这是《二元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两1069种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》！是［不竭］能源·［弱能守恒］、生生：明确的的宇宙体的演化!是重重复复的互逆互动，复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替、复归的形态是，以《精》为永恒的球座标轴！自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴！作左右反缠上下逆绕的。双螺旋体体的周期易流运动， 故，《精》·无端不竭！《道》·易无始终、 道家家易经断言,宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然。断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学！观察！实验！概念！论证、原理与法则！如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地地印证!道家易易经在自然科学的领域里!关于物质的微观和宏观构思思的描述、与模模型的描绘、推演与明确的预言，道家易经构思的的模型与预言。是科学的模型与预言： 无极球、是宇宙母体的太初始基模型、球面！是母体的阳精1477太初始基模型!圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑、《电中性物质》是《暗物质》。《暗暗物质》无电性!在一定条件下、《暗物质》粒粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型！黑白鱼形！是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型、阴阳两精。是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型、 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定。球心一点是《宇宙的奇点》！《奇点》的确立、就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的2386《骨架》。人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决大自然的物质总量配3466置的比例，一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》， 如果。求解的模型是符合《量9285子力学》的！所求得的解！就是科学的！ 如是！中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大，无所不包”。“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵、、
- 易经是干什么的?我怎么看不懂！
- 易经》也称《周易》或《易》！是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，4174是中国最古老的占卜术原著？对中国文化产生了巨大的影响，据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝帝王之学!政治家！军事家。9687商家的必修之术,从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、（（周易预测学的分类））
算命源自周易、属于周易学的的一部分，
从预测的4460事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运）。测事（就事论事）、看风水（阴阳宅风水）这三个方面、
从预测学的高低层次来分、又可以分为初级预测学，中级预测学，高级预测学这三个层次！
其中太乙！奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学！也是帝王之学！预测的准确率比比较高，6872预测的范围也比较广,像日常生活中的的一切事情,都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多。一般能掌握其中中的一种就不错了！
四柱 ，八字、梅花，六爻！面相，紫徽斗数！属中等层次的预测学，这几种相对比较好学、但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算算不错了？其中中四柱八字？面相！以预测人的命运为主！六爻、梅花主要是就事论事。
像属相、手相。姓名学、称骨算命之类的层次比较低、预测的准确率也不高！属最低层次的预测学、但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的的主流算命方法？比如说看手相，用属相算命、测字、姓名名算命之类的。层次都比比较低？
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的！层次比属相还要低很多、并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 ！还有烧香算命的那种。属于巫术！也与周易预测学没有关系，最主要的就是教我们怎么做人！才能在天地之间处于合适的位置，至善。一点私心都没有的人，本身能量已达到纯阳的状态、我们现在所生存的空间会容不下他，结果就是凡人眼中的“死”，凡人你想达到也很难。至恶之人更不能存活！违反大众，人道会灭他。天地会灭他、
所以说立于阴阳之间才叫人，人在满足了自己的基本需要后（（这就是自私！也是末那识“我”的存在）。才有能力去帮助他人，去行善、圣人也自私。孔子没有淫欲。哪来的后代！。
- 中医 易经、
- 一提到学习周易。很多人想到“不务正业”！“心术术不正”!这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书！周易的智慧，适用于君子！不适适用于小人？周易是讲讲天理的！人体的道理也包含在内，这就是易经与中中医的关系！。
- 佛教和易经的区别
- 佛经的涉及面比较广，而易经经只是一本没有价值!没有意义的玄说。如同一个人坐在8096空中楼阁之上？将面临的是心虚！
佛法才是精髓、因为佛法真！可是有的人谤法！说佛不真。说没有因果！说好人人不长命。我我们应该仔细看清因果！长命真不一定就是福报。有的人宁愿自杀也不活着，活着要过得幸福美满才2431是福报、所7624以说有的好人不长命，这并并不一定是他的恶报！我们要看人家的去处、不要看那个尸体。人死以后会转世。我们要要看来世!不要盯着这辈子的死来看因果！因果通三世，你要看穿啊。一知半解又何用。
所以1875说佛法真。真也是要修正。修正也是要神通！总之，都是要修行的事，不过这个修行不是用身体到处跑、到处处跑也是修行,关键在于有没有用心。内在很重要。如果跑个人困马乏、结果信心没了、不想信佛了，我觉得还不如不跑，
佛门自有黄金屋！佛门自有颜如玉！可是你学都没有学成就走了！那就5400什么也没有得到？。
- 易经卦象是什么意思 详细解析易经卦象
- 《周周易》也称易经,易经卦卦象是中国传统文化范畴,很多人对易经卦象十分推崇，但大多数人都对易经卦象缺乏乏了解，什么是易经卦象呢。1！什么是易经卦象《周易》有六十四卦、每个卦都有卦名！按六十9581四卦卦序排列为：乾！坤。屯！蒙！需！讼，师，比，小畜，履、泰！否！同人。大有，谦、豫。随、蛊、临！观。噬嗑！贲，剥！复！无妄。大畜，颐，大过。坎、离！咸。恒，遯。大壮。晋，明夷。家人。睽。蹇。解、损！益。夬、姤，萃。升，困、井！革！鼎、震。艮、渐！归妹，丰。旅，巽。兑。涣。节，中孚。小过！既济。未济！2。易经卦象的具体解析是什么。1．乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞！”所谓元亨利贞可以以比喻为春！夏！秋、冬！元是春天萌芽成长的意思，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收、贞为种子，以备来来年之用，表示着天地间万物生长与发展、2．坤为地——乾为天，是男性的、支配的！主动的，但是坤为地、是女性的。受支配的、被动的、潜潜意识属于阴。是被动的、伟大的事物与母性创造有关，虽表表示有顺从心、但也启示成功与达成目标。有了愿望望和计划。实践时要有信念！3．水雷屯所1350有的事物都有困难、很少能顺利达成、尤其其开创期格外辛苦!开始有困难。考验。受了挫折而不振作勉强去做。一定会遭受致悲惨的后果、4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思，表示未成熟的青年！同时表示年轻人经常想做的各种事情，重要的是要自觉尚未成熟！一切要谦虚、尊敬有智慧的长辈和指导者，5．水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方法，心里应该经常探索向向往的地方!充分利用想像力，外表看1845来是静止。事实上！你你心中却活泼地活动着、3992就是等待时机、6．天水讼——争执，争执的时候、只认为自己有理。那是你心胸狭窄！不要被心中的怒火与敌意支配。必须将消极的思想想改为积极的思想！任任何事情都可能发生误解。错觉与偏差。1688表示此卦意为四面楚歌,然而并非不能化解，7．地水师——师！表示战争！军队和士兵。军队可解为你心中能训练，控制向外的精力。真正的领导者。必须正直。最重要的是有分辨好坏的眼光、把分辨的事物送入潜意识，成为你自身1027士兵的资质!本本卦虽显示危险与困难!但是你不必消极！8．水地比——结合、是幸运的卦！关键在在于必须和人沟通意见!别人给你很高评价和协助，能使你的计划有所5315发展和成功!9．风云9559小畜——畜,就是7921抑制的意思，也是障碍的意思，如果你1522坚信而忍耐？就能达成愿望！不论任何困难和障碍（内障和外障）只要有毅力就能解决。10．天泽履——所谓履。就是9207人应该走的道路、也是实践之道，如果你不敢面对恐惧，就只能过消极的人生。永远无法得到勇气，自信，忍耐和信念！11．地天泰——泰。和平的意思。可以凭自信应付任何事情、一切对自己有利，意志的疏通！也就是人际关系良好，你的心可以安泰。这就是幸运的由来！在易卦中是一个吉卦，12．天地否——否就是否定。也是不通！阻塞的意思。暗示计划与希望无法达成、如果自己很正直，没有问题，做事情结果还是失败。为什么呢，这就是俗说“运运气不好”？一旦有了理想，就有人恼怒，批评！甚至漫骂！都都不要当一回事，忠于事和真理，以镇定，善意，正直。诚实去面对问题，这是“运气不好”时的处事之道，13．《天火同人——协力！是与人交往必须光明正大、你在野外的行为。任何人4783都看得见!人的眼睛是雪亮的。不可以以做坏事！更不该偷偷地做做坏事？你的行为不是受批评，就是受赞赏，做好事。别人会协助你、与你一起起工作？帮助你成功、你也要帮帮助人，那么事业便便有成就！14．火天大有——“大有”为太阳阳普照四方的意思？暗示一定可以如愿、大吉大卦！表示你所做的一切事情都能成功、必定很高兴，任何事情都以......余下全文>>、
- 易经如何区分 老阳少阳
- 艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄7229弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅，