易经第五十三卦_《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下是什么意思

易经第五十三卦

《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下是什么意思: 　　如果单纯问同人卦是什么意思、很好说、　　　天火同人是周易里第十三卦, 　7130　周易六十四卦！每卦都由八卦里的两卦组成，　　八卦即、乾，坎。艮。震，巽。离。坤，兑，　　乾为天。坎为水，艮为山。震为雷、巽为风，离为火。坤为地！兑为泽。　　　　天火同人，是由乾乾卦和离卦组成！乾为天。离为火。乾卦在上、离卦在下！即天火同人！　　　　这是你的第一个答案. 　　`````````````````````````````````````````````````````````````````````` 　　问工作！因竞争！工作很不顺。也许会失业！会持耽一阵时间。　　六爻初学！断卦上可能有错，、

求高人解《易经》第五十二卦: 　　第五十二卦艮艮为山 ^艮艮上艮下　　诗曰：重山关锁之象　步步为营之意　　大象：两重高山并峙、7046故宜止不宜进，阻塞之象　　运势：凡事不宜妄动！前路受阻、只好待机而动　　爱情：有单恋不和之象。双方阻隔重重。关系停滞不前　　疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病　　失物：可以寻回！但要等等一段时间藏在家中,旅馆，寺院！山中某处　　诉讼：因小事而化大！宜速求和。忌土姓人人　　【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见其人！无咎、　　【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到，其人远远走高飞、自无灾祸！　　【注释】 ①艮(gèn亘)字当重！上艮字系卦名，不能省、据补！艮！卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山。山为退稳之处、又有静止稳重之象，8492喻人进而思退。明哲保身。所以卦名曰艮，艮！《序卦》：“艮者。止也、”②艮！《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息。止息、艮其背，犹言歇背。今语有歇脚、歇手。歇肩之类、其结构相同！此处比喻其1580人开脱责任，卸职引退、获！找到。看到，　　【原文】《彖》曰：艮。止也！时止则止，时行则行！动静静不失其时、其道光明、艮其止①！止其所也②，上下敌应、不相与也③、是以不获其身！行其庭不见其人、无咎也、　　【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思、时宜止*止！时宜行则行、行止不失其时，则其道光明、卸掉负荷、歇息其背！离官去职，居家休息！因为上下左右相与为敌。无法协同。连自身也无法保全！于是弃官远遁，既不在朝！也不在家！所以卦辞说¹⁴¹⁰“在他的庭院中寻找!^也也没有找到”,其人明哲。自然无灾祸。　　【注释】　　　①艮其止,高亨说：“朱熹(引晁说之)说。俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖背古字作北。因形近误为止、或背字笔画损缺成北、因形近误为止也、”卦辞背字，汉帛^书书《周易》作北，可证证古本作北！艮！当如《彖　　辞》所释“止也！”②止。止息。止其所，9112犹言在家休息!③“上下敌应”两句、本卦三同位爻。都是阴与阴对应、阳与阳对应、所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为0499两阳爻！都是同位之爻象相对立)，与，助也、　　【原文】《象》曰：兼山！艮！君子以思不出其位，　　【译文】《象象辞》说：本卦,

解卦《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下: 　　这一卦好,用神妻财财受日月精华旺相而生助官世爻，父母空亡！子孙动化退神，子孙不多（生女孩可能性性大）！子动生财！女士条件不错、凡事没有十全十美的，总之、大吉大利！。

周易译注周易全解细说易经六十四卦哪本书好: ⁷⁵²⁷　　都是些通俗读本，没什么好坏之分、

易经是谁创作的？: 　　易经》的作者 “易更三圣”、这是秦。汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先先得了解的问题！秦，汉以后，儒家学者的共同认定、开开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的。当然是周文王、发扬易学精义的，便是孔子，因此说“9743易更三圣”、就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子，事实上！文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述6003文王的思想！而发扬扩充之，便著了““爻辞”。为什么三圣圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古古代宗法的观念!父子相从、因此三圣之中便便不另外提到周公了，关于这个问题，如此结案！是否4028公允而有理、还是很很难认定。开始画卦的！当然是伏羲。5262这是毫无疑问的事，经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时，又轻易地溜掉“更3209三圣”的这个“更”字！也不应该、古文更字又有曾经的意思，所⁰⁷¹⁴谓“易更三圣”才。是指易学经过三位^圣圣人学者的整理,才得发扬光大，由伏羲画八卦开始、到了商！周之际，再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的的系统。因此，可可知“易更三圣”一语？严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来3453凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、伏羲画卦、这是古^今今公认的事实？由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三））认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏,（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，^主主张第四说的是孙盛等。要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复8926卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字，不不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排排演的、为什么《连连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以以坤卦为首等问题、都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复7318排演六十四卦者。仍是伏羲的创作，这是最为有理的，《十翼》的作者及其他研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提提出的《十翼》之说，“翼”！当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著！都是辅翼易学，发扬而光大之的主要要著作、这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞！③上经的象辞。④下经的象辞！⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先加了解。至于有有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异^同同的见解！一般的认定！《十翼》都出于孔子的手笔、这这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的！其次、认为文王作卦辞！当然然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中^““韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知⁸⁷⁸⁷周公之德”的话,更为有力⁵⁵⁷²的佐证!汉末的学者马融！陆绩等，都同意主张此说。事实上、象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方、彼此互有出入、实在难以确认同同是一人的观点、复次。除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇、不但它的文词！思想。处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念！可能都是孔孔子以后后人的著作，或⁸⁴⁸⁹者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的的名下！那也是古代著述中常有的事。！

易经第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下怎么解释问工作变动: 7090　　建议你不要变动为好! 　　看工作当看父母爻。今伏藏于世下、不为财²⁰²⁷爻子水克、暂无碍、　　世爻破但得日扶、心里不要恐慌、站住阵脚、从容应对！　　六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻、！

易经第六十卦怎么解: 　　第60卦水泽节6849（节卦）：万物有节　　　　上上卦　　　　象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神耽退位、纵然有有祸不成凶!这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽。坎为水！泽3258有水而流有限、多必溢于泽外。因9970此要有节度、故称节，节卦与涣卦相反，互为综卦！交相使用、天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美，　　　　事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好好的机遇？只要坚持遵利守义的原则、可大胆行动、这样、事业可以继续兴旺发达、　　　　　经商：市场行情好！对自己很有利！应该努7016力开拓、勿失去机会！不过。头脑脑一定要冷静？投入入应有限度。适可而止、该收则收、　　　　求名：严格要求自己、办⁸¹⁴¹事知道节度!不走极端、可可以通行无阻。顺利前进，　　　　外出：大胆外出顺利　　　　婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果、　　　　决策：抓住机遇!勿失良机。适当节制自己的行动。不可勉强！更不可冒险、恰如其分！一切⁷¹⁷⁷不可拘泥、该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度！过于节制就成为苦、不会有好的结果、这叫适得其反！务必十分注意！！

第十三生肖是什么?: 　1983　十三生肖是：牛!虎！兔。龙、蛇。马、羊、猴。鸡！狗！猪！猫　　　　据说！当人类进化到一定阶段。玉皇大帝发现，人类以年龄计数人生不够完整、就决定精选十二二种动物代表人类属相，并赐封为神，这样！人一出生即与属相相伴终生，这项任务玉帝就交交给了天宫镇守南大门的四大天王执行,四大天王为了公平！就令天下的动物前前来应选!得到消息息者纷纷前来报名？四8310大天王按天,干。地。支选中牛，虎、兔、龙，蛇。马。羊！猴！鸡、狗、猪，猫为预郸属相，并通知它们某日、某时到天宫！玉帝按¹⁹³²赶到天宫大殿先后顺序封相！　　那时，猫和老鼠鼠是一对好朋友、猫高兴的把这件事和自己被预选中的情况告诉了老鼠。机灵的老鼠听了以后！发现四大天王虽然预选了十二种动物封相！但还是要以到天宫大殿的先后、玉皇大帝按顺序封相！何不趁4242这个机会想个办法。那天争⁰⁶⁰⁵取被封相！但又一想！它们都比自己漂亮。并且对人类有贡献！如：9488猫会念经,兔子拜月等等，而自己哪样都不如它们、就是提前赶到、四大天王也不会让它进去、怎么办、想来想去，唯一办法就是那天！悄悄跳上老牛的触角中藏起来。果然、老牛第一个赶到了南天门、四大天王王刚打开大门？牛还没有来的急抬蹄，老3206鼠就从牛角中一跃而下。直奔大殿！封相开始！尽管玉帝不愿意封这个老鼠为属相，尤其是首相。可是、君无戏言，只能按原则来办！老鼠鼠为生肖之首。依次宣布十二位属相。猫排在第十三位，没有被封封上相，猫不服！后来上诉诉到玉帝，玉帝考虑猫说的也有道理！就采取了折中中的办法！口头宣布！闰年出生的人属猫、排在十三位！可是由于四大天王的疏忽、忘记把这件事记录在案！所以、人们只知道记录在案的十二生肖、而而忽略了第十三生肖猫！　⁷⁸⁶⁹　所谓十三生肖这一传说、就这样经过民间的加工和文人的润色而诞生。

易经八卦图解析25卦: 　　《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下　　无妄：元！亨。利。贞、其匪正有眚！不利有攸往。　　　　彖曰：无妄，刚自外来、而为主於内，动而健、刚中而应！大亨以正、^天天　　　　之命也。其匪正有眚！不利有攸往！无妄之往。何之矣，天命不　　　　佑！行矣哉、　　　　象曰：天下雷行、物与无妄、先王以茂对时、育万物，　　初九：无妄！往吉，　　象曰：无妄之往，得志也。　　六二：不耕获！不□畲！则利有攸往、　　象曰：不耕获！未富也、　　六六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得！邑人之灾，　　　象曰：行人得牛、邑人灾也。　　九四：可贞、无咎，　　象曰：可贞无咎、固有之也。　　九五：：无妄之疾。勿药有喜、　　象曰：无妄之药！不可试也。　　上九：无妄、行有眚、无攸利。　　象曰：无妄之行！穷之灾也。　　　　□ ＝上艹下甾　　　　无妄卦终　　　　《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下　　　　大畜：利贞，不家食吉！利涉大川、　　　　　彖曰：大畜,刚健笃实辉光。日新其德、刚上而尚贤，能止健。大正也、　　　　不家食吉、养贤也，利涉大川，应乎天也。　　　　象曰：天在山中、大畜、君子子以多识前言往行!以畜其德。　　初九：有厉利已。 3682　　象曰：有厉利已。不犯灾也！　　九二：舆说辐、　　象曰：：舆说辐。中无尤也！　　　九三：良马逐。利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往！　　象曰：利有攸往。上合志也！　　六四：童豕之牿，元吉。　　象曰：六四元吉、有喜也、　　六五：□豕之牙，吉、　　象曰：六五之吉。有庆也！　　上九：何天之衢！亨！　　象曰：何天之衢。道大行也，　　　　□ ＝豕＋贲　　　　大畜卦终　　　　《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下　　颐：贞吉、观颐、自求口实，　　　　彖曰：颐贞吉！养正则吉也、观颐。观其所养也，自求口实！观其自养　　　　也。天地养万物！圣人养贤、以及万民。颐之时义大矣哉，　　　　　象曰：山下有雷！颐！君子以慎言语！节饮食、　　初九：舍尔灵龟、观我朵颐、凶、　7347　象曰：观我朵颐，亦不足贵也、　　六二：颠颐。拂经！于丘颐。征凶！　　象曰：六二征凶。行失类也，　　六三：拂颐！贞凶！十年勿用、无攸利。　　象曰：十年勿用、道大悖也！　　六四：颠颐吉、虎视眈眈！其欲逐逐。无咎！　　^象象曰：颠颐之吉。上施光也。　　六五：拂经，居贞吉、不可涉大川。　　⁸⁷⁹⁶象曰：居贞之吉！顺以从上也、　　上九：由颐！厉吉！利涉大川。　　象曰：由颐厉吉、大有庆也，　　　　颐卦终　　　　《易经》第二十八^卦卦大过泽风大过兑上巽下　　大过：栋桡，利有攸往。亨。 ⁶⁰⁹¹　　　　彖曰：大过？大者过也！栋桡，本末弱也，刚过而中！巽而说行。利有　　　　攸往！乃亨、大过之时义大大矣哉，　　　　象曰：泽灭木，大过！君子以独立不惧。□①世无闷。　　初六：藉用白茅。无咎。　　象曰：藉用白茅。柔在下也、　　九二：枯杨生□！老老夫得其女妻。无不利、　　象曰：老夫女妻，过以相与也。　　九三：栋桡，凶，　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也，　　九四：栋隆,吉、有它吝，　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也，　　九五：枯杨生华！老妇得士夫。无咎无誉、　　象曰：枯0629杨生华，何可久也，老妇士夫、亦可丑也！　　上六：过涉灭顶！凶、无咎。　　象曰：过涉之凶，不可咎也、　　　　□① ＝辶＋丶＋豚　　　　□② ＝禾＋弟　　　　大过卦终　　　　《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下　　......余下全文>>、

易经的智慧曾仕强那一卦讲不要乱读书: 　　没有记过，但但是读书应该是文明!文明应该是离卦在上经最后一卦！、

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