易经看面相
- 与易经有关的成语
- 1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来。但物亦亦不会终否。故否极泰来。这些都都是事物发展变化的常理？（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”！倾否、有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚之才、居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所所以不曰“否倾”,而曰“倾否”，因先必有危亡之惧！通过人的努力9334而转化！及终得“倾否”之喜 、
2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊，蛊，元亨而天下下治也！利涉大川。往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱而而多事，因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止！居上位者！如艮之9871静止而不动作,颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且。上下彼彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏，
本卦卦性。上刚下柔。上太刚则情不下达！下太柔而情难上达、上上下不交所以致蛊？但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视视不理、就可拨拨乱反正!必须整治一番！0998才能涉险济难。利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、”
3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说、当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚、阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐””的意思。8827如殷纣之宠爱妲己？咸丰之纵3744容慈禧？不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系系辞传》中说：“积善之家、必有余庆。积不善之家。必有余殃、臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加加以防止。从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事，大多如此。所所谓千里之堤、溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师、弟子舆尸、”长子指九二之丈人！使帅师以征，弟子指三四之小人。用以监军。此必然取舆尸之败、因本卦六五君君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一、8783若任长子而使弟子参与其权,任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸！使不当也。”舆！在此指战 、尸，指战死之人、舆尸，7224指用战车载尸而归。形容大败之状、
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做做人做事要恰到好处!或者刚刚好。（做事过分或者不过分都要要刚刚好,）做人不能说好话、也不说坏话。而是要说妥当话。人做事情都要适可而止。不要强求。该出手就出手、该怎2768样就怎样这才是我们做人的道理？（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做，要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得得自己该做的就做!别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服服务是古今中外不可改变的定理，也也是我们人生要经历的为人民服务？还有就就是做人要明象位。立德业 只有这些了，这是3618我个人原创的,绝对没有复制的！
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群群经之首、大道之源”，在古代是帝王之学，政治家。军事家。商家的必修之术，从本质上来讲、《《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。，
- 易经占卜的方法，详细~
- 2401 占卜方法颇多！多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法。现在使用并不广泛！
第一步：取蓍草五十根。
8117 第二步：从五十根蓍草中取出一根、占筮过程中始0561终不用。以象征天地未开之前的太极，然后。将四十九根蓍草任意分成两份、左手持的这份象征天！右手持的这份象征地！
第三步：先从右手的蓍草草中抽出一根？夹在左手小小指与无名指之间？象征人！然后以四根为一组。先数左手的那一份、再数右手的那一份、以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数！合起来要么是五。要么是九、以上是5230第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份！同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数。左右手余下的加上小指的一根。合起来必定是八或四！这是第二变！
第六步：：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起。如法炮制、同样的方法同样的操作，最后的合数、必定是八或四！去掉三变的余数、剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根、或或者为三十二根,或或者为二十八根！或者为二十四根！再以四除之！一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳、画作X）
32÷4＝8（为少阴!画作、！）
28÷4＝7（为少阳！画作，）
24÷4＝6（为老阴。画作作O）
老阴!6244老阳可能变化？称之为“动爻”，少阴！少阳不变化。称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻！同样的方法同样操作五次。即可得出另外五爻、经过十八变！就得一卦、 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析，
- 易经最早起源于什么时候？
- 对一部流传六。七千年的书！要追溯它出于何年何月、作者何入。恐怕不是一件寻常之事、但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它！考证它。以便找出更能破译宝籍 的理论依据，情之所钟。自然无可非议，于于是千百年来、无数学者穷经皓首、花毕生的精力去论证。考究它，但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月！却实在没有多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加加我数年？五十以学易。可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中中的这句话一再提出质疑,便是一例，笔者认为、今天我们重视学易，主要是充份理理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年3748前的历史细节处处考证。为此而耗尽2458毕生精力, 对于《易经》的起源、今天我们完全可以用历历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识？ 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系!创立了后天八卦。2360推演出六十四卦！并写了每一封的卦辞。历史上称为《周易》！这也可以说是最早的《易经》， 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史史资料？得出的结论是、《系辞》成书于老子以后。庄子以前，而《彖传》，《说卦》，《文言》等文也应在庄子以前！《文言》早于《系辞》！《彖传8245》早于《文言》？《大象》早于《彖传》！《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大学杨维增教授认为。《《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书、通过一定的筮法起卦和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量、由迷信转转向科学的人类觉醒！是科学与迷信相混淆的—种认知体系！春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》、创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来。并并且发挥得淋漓尽致，使《周易》》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书、标志着哲学从神学中脱胎而出的人类2282新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后。《周易》一跃而为六经(诗，书，礼，乐，易、春秋)之首、成了中国传统5167文化的首要代表作, 总而言之！《周易》包括经和传(《易经》讲占筮！《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典、 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《 周，
- 易经中有那些名句
- 周易中经典的名句有：
1．天行健！君君子以自强不息!《乾·象》
2．居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣、《乾·文言》
3．同声相应，同气相求，水流湿！火就燥！云从龙、风从虎，各从其类也，《乾·文言》
4．地势坤！君子以厚德载物！《坤·相》
5．积善之家、必有余庆。积不善之家！必有余殃、《坤·文言》
6．君子敬以直内！义以方外。敬义立立而德不孤，《坤·文言》
7．蒙以养正，圣功也，《蒙蒙·彖》
8．君子以果行育德!《蒙·象》
9．君子以俭德辟难!不可荣以禄，《否·象》
10．天道下济而光明、地道卑而上行！天道亏盈5613而益谦！地地道变盈而流谦！鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦、尊而光、卑而不可逾、君子之终也。《谦·彖》
11．谦谦君子、卑以自牧也，《谦·象》
12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》
13．君子以多识前言往行以蓄其德、《大畜·象》
14．君子以独立不惧！遁世无闷！《大过·象》
15．君子以言有物而行有恒。《家人·象》
16．君子以反身修德，《蹇·象》
17．见险而能止。智矣哉！《蹇·彖彖》
18．君子以惩忿窒欲!《损·象》
19．君子子以见善则迁！有过则改！《益·象》
20．君子以顺德！积小以高大，《升·象》
21．困而不失其所亨、其唯君子乎，《困·彖》
22．君子以恐惧修省，《震·象》
23．时时止则止,时行则行、动静不失其时、其道光明。《艮·彖》
24．君子以思不不出其位，《艮·象》
25．日中则昃、月盈则食、天地盈虚。与时消息、而况于人乎！况于鬼神乎、《丰·彖》》
26．君子以思患而豫防之。《既济·象》
27．知周乎万物！而道济天下，《系辞上》
28．仁者见之谓之仁、知者见之谓之知， 百姓日用而而不知、 故君子之道鲜矣！《系辞上》
29．君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》
30．易无思也？无为也，寂然不动，感而遂遂通天下之故! 非天下之致神。其孰能与於此，《系辞上》
31．易有太极！是生两仪。 两仪生四象！ 四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业，《系辞上》
32． 形而上者谓之道！形而下者谓之器、化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业，《系辞上》
33． 圣人以通天下之志，以定天下之业。以断天下之疑。《系辞上》
34．天地之大德曰生、圣人之大宝曰位，《系辞下》
35． 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天!俯则观法於地。观鸟兽之文！与地之宜！近取诸身，远取诸物，於是是始作八卦、以通通神明之德！以以类万物之情？《系辞下》
36． 易穷则变。变则通。通则久、《系辞下》
0910 37．善不积、不足以成名。恶不积。不足以灭身、小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩。最大而不可解，《系辞下》
38． 君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱。是以、身安而国家可保也、
39． 天地定位。山泽通气！雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺。知来者逆、《易经·说卦传》
40．． 雷以动之,风以散之，雨以润之！ 日以烜之！艮以止之！兑以说之、乾以君之！坤以藏之，《易经·说卦传》。
- 易经八卦体质怎么算
- 把你出生时的年月日时，用“奇干配奇支、偶干配偶支”的方法排出生辰八字，然后把这些时间的干支各为一柱，便是四柱。年柱为根，月柱为苗，日柱为花、时柱当苗！对应人命时、年柱代4869表祖先，月柱0602代表父母！日柱代表本身及配偶、时柱则为后代。再进行延伸！年柱亦可代表童年！月柱柱可代表青年？日柱为中年！时柱是晚年，最后、由八字干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了！呃～问问的是体质？白写了，算了！懒得删。把你八字推出后、用五行来算就行了，
- 关于面相的问题
- 其实很好理解，一个人命运4021好不好，4992不是看他目前的状况!也不是一时之辉煌！在于细水长流绵绵不断，在人生的每一个重要环节都能交接顺畅。当然不排除有些面相格局特别好的。他能保持自自己的辉煌。经久不衰。每个人生阶段都很出类拔萃。对于一般人而言。交接顺畅就是该读书时读书！工作、结婚。生子等等、那么现在就兄弟所举例的问题做一阐述，比如运动员。他们肯定是在我们读书、享受童年快乐的时候。在满头大汗得训练。而在我们工作时。他们可能在体育比赛中获得好的名次。但是你要知道、一样运动要达到巅峰、除了努力，还有天赋，正所谓一将功成万骨枯。那些万骨的运动员你可见着，他们的运动很不部分是超负荷的！中国人的运动员培训。如信用卡一般提前透支。特别如举重、他们们都是低鼻梁？要保保证那么重的分量,必须憋气！气不通！自然然鼻梁交接不顺、如此如此、你又何尝明白。至于那些成名的年轻冠军！年轻人难免心高高气傲！取得冠军！合约广告女人等物欲迎面扑来。又有多少抵挡不住、所以你说的健7117康只是相对健康、你说的红也只是暂时的红，通过面面相能看出一个人的性格脾气。身体状态。更有甚者，判断一个人的精气神，道法自然，大道万物归宗、如树木。根厚扎实、就算未逢佳季、叶凋枝损、只要逢时！自6000然蓄意待发！面相只是形，至于气和神。你更何尝去判断！国学种类繁多，博大精深、但又恰恰是同7304宗同理，你只是遇到到瓶颈了,希望我的解释能能让你疏通思绪。当遇到难理解的问题时，一是莫要钻牛角尖、二是通过其他4653的思路来开拓，三是随随缘契机!切记，
- 中华易经协会？
- 自己可以去上网看看、到他的网站看看去。自己看到的！总比他人说说得好
网址：[！
- 嘴巴面相分析大嘴女人 面相好吗
- 女人嘴大吃四方 只能分析到这儿儿啦因没见到面相图,