易经阴阳运用
- 如何运用先天八卦和后天八卦
- 先天八卦又称伏羲八卦！传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作，先天八卦的卦序是：一乾，二兑、三离。四震。五巽，六坎。七艮，八坤。先天八卦数可以用8减去相应的二进制、比如乾卦二进制制111！十进制是7。8-7=1！故乾一，坤为000，十进制0、故坤八，
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四、系由上而下、再由下而而上旋至巽五。由巽五至坤八又由由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为"逆行"。从S的迹形4432运动中？由乾至坤是按先天卦数乾一。兑二、离三，震四、巽五，坎六、艮七，坤八排列的、这种从上而下。先左后右，由少至多的数字排列方式、称作“逆数”！反之，由坤至乾。从下面5519的开始。由下而上。先右后左、由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"！ 按先天天八卦乾坤，艮兑、震巽，坎离两两对9277待之本？每一对中都含有顺逆！奇偶！阴阳。即阴中含阳，阳中含阴，阴阳阳错综交变,这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八9516卦本着阴阳消长,顺逆交错。相反相成的宇宙生成自然然之理!来预测推断世间一切事物、数不离理、理不离数！
后天八卦又称文王八卦！即震卦为起始点、位列正东。按顺时针方向！依次为巽卦、东南。离卦！正南。坤卦，西南，兑卦，正西！乾卦。西北，坎卦！正北、艮卦！东北、如象征节气。则震为春分。巽为立夏、离为夏至。坤为立秋、兑为秋分、乾为立冬、坎为冬至，艮为立春！ 即是序数为：坎一、坤二！震三、巽四。五为中宫、乾六，兑七、艮八。离九 《说卦8802传》曰：“乾？天也、故称乎父！坤、地也。故称乎母。震一索而得男。故谓之长男，巽一索而得女、故谓这长女，坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女。故谓之中女！艮三索而得男、故谓之少男、兑三索2670而得女、故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震。齐乎巽！相见乎离。致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。劳乎坎。成言乎艮”，邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女4691于西南！乾！坎。艮、震为阳。巽，离，坤。兑为阴”，哪首2079著名的口诀！金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七！二四为肩、六八为足”说的就5673是后天八卦，后天图是从四时的推移！万物的生长收藏得出的规律！、
- 男女结婚繁衍是因为阴阳调和，易经里面也是阴阳太极，而且神仙可以双修，可为什么我很厌恶性但不排斥
- 所谓成仙要断欲无非也是古人自己的臆想罢了！
所谓成仙。所谓断欲私以为不过就是一群吃饱了撑的瞎以为的，无情无欲那和死了有什么区别?所谓成就大道不就等于去死么！
双修无非算是后来人们的又一个臆想，一个建立在私欲7281的臆想、成仙之路本就无聊、如果有个貌美伴侣一直陪伴该如何如何！在此基础上就要建立冠冕堂皇的“双修”之说，
实际上修仙修的是自在、修的是逍遥，而非无2501欲无求,既然都无欲无求了！那成仙的希望是个毛啊。根本5551就没了吧。！
- 哲学用西方理论诠释宇宙运行理论对立统一， 易经用阴阳，太极来形象表征宇宙万事万物的运 动
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在在周朝,所所以叫《周易》!并被儒家尊尊为群经之首、从其编排体例例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括0561《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而5394得以幸免!
关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之5394说而认同《易经》乃周文王所著。4506今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变。《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》》和《易传》二者的结合？
有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基基础理论、便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出0024了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均7290明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史。军事，民俗等诸多方面的研究价值，
根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”、《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》0748均已失传!
《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍！像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。
易经成书过程
周易的成书时间历来颇多争论、就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看、至少少比春秋要早、具体年代已不易考证，有说西周初的。有说西周末的。《易经》六十四卦体例例完整和谐不可分割、文字风格前后一致，当属一气呵成！而非几个时代的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字），有可能是更早时流传下下来的，
与《易经》相比、《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字的0154风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一人所写、关于《易传》的作者！《史史记》载为孔子,今人有认为其成书于于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足、不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现。4764并且努力寻找《易经》的道德伦理价值!有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的。不过总的来说还是要感谢《易传》的。假假如没有它的解释？《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了，
易经内容
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词，爻题，爻辞，形象地说！六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同同每章的序号、卦辞如同每章的题目目和主旨、每卦六爻如同六个个小节？爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、
《易传》：有十篇!又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一！彖上传2219（《周易》每卦有“象辞”！《0265彖传》就是解释“彖辞”的话）!二！彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四、象下传传（又称“小象”）！五！系辞上传，六、系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传、九，说卦传。十、杂卦传！
在唐朝之前、《十翼》一般般都认为是孔子作的？到了宋朝。欧阳修首先提出疑问！朱朱熹则深信不疑,现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通。”
《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠叠构成六十四卦,八卦分别象征天。地！水，火，风，雷！山！泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！。
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- 凡是静功的都是，都是修身养性的！调好气息。专心静坐。减少烦恼，培养沉稳6594的性格、如果想防身自卫！那6168还是练动功!如太极。形意！八卦、、
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- 风水学中消砂、四大神、八大将是那些方位、怎样运用？
- 首先问你这是坐北朝南图吗，东为木青龙，南为火朱雀、西为金白虎！北为水玄武！中为土螣蛇。八6748将五行属什么自然就归什么方位了。！
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾9389上乾下 乾：元。亨，利。贞， 初九：潜龙、勿用， 九二二：见龙再田？利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首!吉，彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天！云行雨施，品物流形！大明始终、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用。阳在下也、 见龙再田！德施普也、 终日乾乾、反复道也、 或跃在渊，进无咎也！飞龙在天揣大人人造也。 亢龙有悔、盈不可久也， 用九！天德不可为首也。文言曰：「元者。善之长也，亨者、嘉之会也！利者。义之和也。贞者！事之干也！ 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼！利物。足以和义。贞固！足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也，子子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名。□①世而无闷！不见是而无闷！乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化， 易曰：「见见龙在田,利见大人，」 君德也！」九三曰：「2175君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄、在下下位而不忧？故乾乾！因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也！子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒，非离群也！ 0819君子进德修业。欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也！子曰： 「同同声相应，同气相求。水流湿！火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作、而万物□②！本乎乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：8716「亢龙有悔,」 何谓也。子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅、是以动动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾。行事也，或跃在渊。自试也。飞龙在天！上治也。 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也、乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则！乾元者。始而亨者也！ 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利， 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施！天下平也！君子子以成德为行。日可见之行也，潜之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、君子学学以聚之。问以辩之！宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三。 重刚而不中、上不在天，下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣！九四， 重刚而不中，上不在天。 下不在田、中不在人。故或之。或之者。疑之也！故无咎，夫大人者、与天地合其德！与日月月合其明？与四时合其序、与鬼神合其其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉奉天时。 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不不知退。知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终
乾卦象征天、天的四种2812本质特征是：元？亨，利、贞。
1！天之阳气是始生万物物的本原!称为"元"，
2。天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"。
3。天能使......余下全文>>、
- 为什么《易经》的群经之首
- ，《易经》是什么！所有文献都这么记载的。易是群经之首！实际上这句话太客气了。应该是易是群经之始！为什么说《易经》是群经之始呢，因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群6425经之首、实际上，它是3184群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的4831总源头，它是诸子百百家的开始！所1201以叫做群经之始,所所以这本书非常值得我们一起来探讨!可以说。我们今天所看到的《易经》、是三位古圣先贤共同创造出来的、伏7506羲创造了八卦图！周周文王创造了64卦!后被称为《易经》。而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》，
- 中国易经协会副会长是谁？
- 谢俊义任中国易经经协会副会长、北大国学班特聘聘教援！伏羲文化研究员。当代易经大家张志春的得意门生，多家大专院校的客座位教授、长江实业集团风水顾问。著作多多次获奖？！
- 阴阳八卦图的具体表现
- 关于四种基本力、电磁力，弱作用力、强作用力和万有引力，这四种力在科学太极八卦图中的具体表现 太极八卦是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳！少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成、这种基本平衡力、因平衡方向有正反！故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑。兑震！坎坤，坤艮、艮巽，离乾六对卦间都有单一的阴阳7358结合力!这个力是构成同一物质相邻邻离子间的平衡力,因平衡范范围小！作用力度不大、应是弱作用力、弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力！八卦象中对对称卦间，如乾坤！兑艮！震巽！坎8169离四对卦之间、还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间、都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力。或者说是构成物质正正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力！这个力平衡范围较大！因是全部基本力的合力、力度强大应是强作用力、强作用力因是离子间互有阴阳的合力！故不显示极性！另外两仪整体物质之间！四象整体物质之间、八卦整体物质之间！还有两仪！四象！八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力、这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力、这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大。又是物质间互有阴阴阳结合的合力。故而是长程的的无极性的力!以上四种基本力虽然形式不同。但但都是高低能位的平衡力。或者说是阴阳结合力！因因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力！归根结底是不同形式的基本高低能位5295相互作用的平衡力？当然，阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为为什么是自然法则，光光速在物质世界中为什么不可超越,黑洞是什么、何为时空、宇宙的有限与无限等难题，还有人体特异功能、气功。飞碟等不明现象、但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围！故不在此赘述！、