易经卦象爻板如何算命
- 易经中的爻位如何解释?
- 我认为应当是根据你所问的事情的的阶段而定.。
- 易经中如何看某爻成了变爻
- 六爻安定的！以本卦卦辞断之，
一爻动！以动爻之9022爻辞断之，
两爻动者,则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去、阴主未来”故也。所动的的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动4639之爻断之、
三爻动者？以所动三爻的5371中间一爻之爻辞为断。
四爻动者！以下静之爻辞断之。
五爻动者、取静爻的爻辞断之，
六爻皆动的卦、如果是乾乾坤二卦!「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦！如果是六爻皆动！则以变卦的彖辞断之！
以上是南怀瑾先生的断法
2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变！以本卦卦辞断。
一爻变、以本卦变爻爻辞断，
两爻变，以本卦两个爻辞断、但以上者为主。
三爻变，以本卦与变卦卦辞断，本卦为贞（体）！变卦为悔（用）。
四爻变、以变卦之两不变爻爻辞断、但以下者为主！
五爻变、以变卦之不变爻爻辞断、伐
六爻变。以变变卦之卦辞断、乾坤两卦则以「「用」辞断!、
- 易经卦象中有没有阐述身体健康的
- 水火既济、地天泰，
- 易经能给人算命吗
- 首先易经可以算命的、易经是一本中国古代传统文化的源头，后来到了汉朝朝逐渐分为义理和术数！术数包括后来的风水学和算命学、
孔子说过不占而已、后来大家认为善易者不卜、说明对于易经道理很懂的人，不用占锭、或者占卜只是用参考。像古代打仗之前进行占卜主要用用于鼓舞士气！甚至被领导者的帮凶用于愚弄百姓。
所以大家多多了解易经的智慧和道理并且逐渐按按照上面的去走，用易经的话讲讲就会无咎。就是不会有后遗症。自己也问心无愧！易经的和核心智慧有一点忧患意识、直到现在都是我们国家一直在深度度应用的！像像国歌《义勇军进行曲》里面的内容就是忧患意识的体现。
说多了！一点浅见请指正！
- 易经算命名字袁晨星
- 尊姓大名：袁晨星、各字笔画10！11、9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
总格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10画，字字意：出外吉祥、多才无运，中年劳苦，晚年隆昌。（土）
【晨】11画,字意：天生聪明，清雅荣贵。中年成功隆昌、出国之格，幸福之字！（金）
【星】9画，字意：有才干理智！清雅贤淑、有美德雅量！中年劳，晚年隆昌！（金）
三才配置[3117木木水]，对人命的诱导和影响：
有一时的成功顺调发展！但不知何时致流亡失意中形形成烦闷。疾病、或3048招致不安之兆，（凶）
总论：有才华！头脑灵敏。做事都经过仔细考虑！观察力强！信用也好！能发展成功之配置！但因数理有凶数！有有家庭不幸或失败之倾向？天运五行有助者，名利可得！
事业：有进取心！一一生辛勤奋发？中中年后可一展报复，事业有成、
家庭：父母缘薄。夫妻不甚和睦。家庭不温暖。
婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵、女0320嫁才干之夫，婚后大致圆满。
子女：子女个性较固执，身体较虚弱，
财运：如能减少意外损失！如天运五行有助于外格及总格时。中年后财源丰富，
健康康：易患气喘，胃病！心脏病等、
【基础运】(人格-地格)木 水 一时虽顺调伸长！未知何时恐有流亡病弱之虑、 凶
【成功运运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调!目的希望达到平安向上、 吉
【社交运】(人格-外格)木 水 技艺超群、成功顺调，多受意外惠助，贵人明显，步步顺调成就。 大吉
名字的三才配置不吉！此名欠佳、。
- 国际易经和中华易经区别
- 中国的易经是按照自然规律排成的、国际易经是按照计算机逻辑排成的，计9745算机是死的,不能算数。中国的易经是活的、是用先天神数排的，而且是人排的。人是有灵性的，并且周易在演卦的1096时候还故意出了差错！否则排不到既济卦和未济卦！人之所以是人就是因为人是能犯错误的、道也是能犯4820错和纠正错误的,否则都是死的。死人不犯错误，死人死了。、
- 为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？
- 之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.、
- 在八卦中测能否开店取何爻为用神
- 能否开店是指此店能不能开成不包括能否赚钱这儿还得用六行生克法来推衍试以水爻父母爻为正经构想（不是虚无幻想或闹着玩的）湿土爻妻财爻（这儿已不是五行生克法的妻财爻了）它俩9795爻动有其中一爻临应爻来生世爻的均较旺不受强克制的一般都能二开成……在此再次奉献六行生克之法给有缘之人享用：金生水 水生湿土 湿土生木 木生火 火生干（燥）土 干（燥）土复又生金、
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1，自强不息【1167出处】《易经•乾》：“天行健!君子以自强不息、”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕、但是通过1618持之以恒的努力和付出,可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持、不放弃努力。2。厚德载物【出处2996】《易经•坤》：“君子以厚德载物,”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地地那样厚实宽广！像大地承载万物。生长长万物那样，在在为人处世方面心胸开阔、严于律己。宽以待人、3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言。其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”。意思是说两个人一条心，力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心。其利断金喻指紧密密团结？力量无敌。一条是“金兰之友”，用来来形容交情非常深厚的朋友，4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损！君子以惩忿忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）、它强调的是克己与忍让。5，信及豚鱼鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好。指出做人要诚实守信、6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧、谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要要求自己，品格高尚的人，卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养、7。朝乾夕惕【出处】《易易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠。8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》》：“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶！刚柔相推推而生变化！”【释义】刚柔相济的意思4967是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律！注重和谐。协调。平衡、做到不偏执、不过激、从而达到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也、来者！信也。屈信相感而利生焉！尺蠖(huò)之屈,以求信也。龙蛇之蛰！以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲也8202能伸直？指人能适应各种境遇、在在失意时能忍耐。8508在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之4352蛰比喻引退。10。藏藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身！待时而动、何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器器待时和待时而动。藏器待时的意2967思是怀才以等待施展的时机？比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机，然后行动、11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子子见机而作!不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12。安不忘危【出7938处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱。是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是是时刻谨慎小心、提高警惕。13！履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至！像曰：履霜坚冰！阴始凝也。驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到到结坚冰的寒冬即将到来,比喻事态4136逐渐发展？将有严重后果，14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同同道合的人相聚成群、反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起、互相勾结。15。谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人人有错误就自觉对照改正,明1530朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17。触类旁旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之,触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律。就能推知知同类的其他事物!18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远！以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽2089深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐隐秘的事情!钩深致远也比7938喻探讨深奥的道理、19。数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来。即可以根据过去推测未来，20。极深研几【出处】《易易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容容钻研深刻!细致！21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，”【释义】对同8260一事物，因各人观察的的角度不同！看法不一致！就叫“仁者见仁！智者见智”、简作“见仁见智”、22！积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆、积不善之家，必有余殃，”【释义】积善：积累善举、指经常做好事，余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福，也就1090是所谓善有善报,23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑、天下何何思何虑、’””【释义】原作“同归殊途”。意谓通通过不同道路？达到一个目标，孔子曾经说过、天下的人、最后都回到同一个地方、但走的的路不同,天下的道理、本来是一致的！但人们却有种种的思虑。24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命。顺乎6654天而应乎人、革之时大大矣哉，”【释4295义】应！顺：顺应。顺从！天：旧指心3819目中的上帝。顺应天命。顺从人心、旧时常常用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25！满0873腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯？君子以经纶、”【释义】经经纶：治理丝缕,理出丝绪绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋、26！匪夷2504所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思。”【释义】夷：平常，匪夷：不是是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像。形容人的的思想！言谈。技艺！事情等离奇、超出寻常、也形容所见事5608物的离奇或复杂，27、群龙无首【出处】《易经••乾》：“用九、见群龙无首、吉！”【释义】首：头，引申为领袖，一群龙没没有一个领头的,比喻众人会集！没有领头人。无法统一一行动,28，革故鼎新【出处】《7904易经•杂卦》“革,去故也、鼎，取新也”，【释义】革：《易经》卦名！意为变革、鼎是8860烹饪器皿、能使食物由生变熟、由硬变软，0183故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新、旧指5330朝政变革或改朝换代!现泛指除去旧的、建立新的，29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也7740……穷神知化!德之盛也、【释3682义】神：神妙，化：化境。极极高超的境界,出神入化 ，超越神妙，入于化境、形容技艺达到极高的的境界!30！否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来、”“象曰：天地不交，否、”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨。””“象曰：天地交、泰。”【释义】“否”，“泰”为卦名。天地交、即天地相互作用。谓之“泰”。不交9165谓之“否”。““泰”则亨通,“否”则失利、意思是事物发展到一定程度。也就是达到一个关节点，就要向着它它的对立面转化!一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极生悲”。“苦尽甜甜来”!“坏事变好事”、“好事变坏事事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法思想、是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态！出现新的状况，“好”可能转化为““坏”。“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件。在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的，、
- 数字易经0到9代表什么
- 后天八卦是从1--9！分别代表：一坎卦水。二坤卦土、三震卦木、四震卦木，五中宫土！六乾卦金！七兑卦金。八艮卦土！九离卦火！！