易经十二状态
- 求高人解《易经》第五十二卦
- 第五十二卦 艮艮 艮为山 艮上艮下
诗曰：重山关锁之象 步步为营之意
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进、阻塞之象
运势：凡事不宜妄动！前路受阻。只好待机而动
爱情：有单恋不和之象。双方阻阻隔重重!关系停滞不前
疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核病
失物：可以寻回。但要4468等一段时间藏在家中！旅馆，寺院。山中某处
诉讼：因小事而化大。宜速求和，忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其庭不见其人、无咎，
【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找。也没有找到，其人远走高飞。自无灾祸、
【【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名、不能省，据补。艮，卦名、本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山、山3891为退稳之处、又有静止稳重之象，喻人进而思退、明哲保身，所以卦名曰艮、艮！《序卦》：“艮者！止也！”②艮，《《彖卦》：“艮、止也、”犹言歇息！止息，艮其背！犹言歇背、今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任！卸职引退。获！找到、看到。
【原文】《彖彖》曰：艮!止也！时止则止！时行则行。动静不失其时、其道光明，艮其止①。止其所也②。上下敌应，不相与也③。是0271以不获其身？行其庭不见其人！无咎也、
【译文】《彖辞》说：艮、就是静止如山的意思、时宜止*止。时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷。歇息其背、离官去职、居家休息！因为上下左右相4525与为敌。无法协同，连连自身也无法保全。于是是弃官远遁!既不在朝。也不在家！所以卦辞说“在他的庭庭院中寻找。也没有找到”！其人明哲，自然无灾祸。
【注释】
①艮其止。高亨说：“朱熹(引晁说之)说！俞樾说！朱骏声说：艮其止当作艮其背，盖盖背古字作北？因形近误为止。或或背字笔画损缺成北？因形近误误为止也,”卦辞背字！汉帛书《周易》作北。可证证古本作北？艮。当如《彖
辞》所释“止也、”②止。止息！止其所、犹言在家休息！③“上下敌应”两句。本卦三同位爻、都是阴与阴对应！阳与阳对应，所以说上下敌敌对相应、比喻人处于敌对环境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻！六二与六五为两阴爻。九三与上九为两阳爻！都是同位之爻象相对立)、与，助也。
【原文】 《象》曰：兼山。艮。君子以思不出其位，
5114 【译文】《象辞》说：本卦！
- 求高人解《易经》第五十二卦
- 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
诗曰：重山关锁之象 步步为营之意
大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象
运势：凡事不宜妄动。前路受阻！只好待机而动
爱情：有单恋不和之象、双方阻隔重重、关系停滞不前
疾病：难治！注意肠胃血管硬化及结核2866病
失物：可以寻回，但要等一段段时间藏在家中？旅馆，寺院，山中某处
诉讼：因小事而化大。宜速求和。忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人。无咎、
【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影、在他的庭院中寻找！也没有找到。其其人远走高飞？自无灾祸，
【注释】 ①艮(gèn2987亘)字当重？上艮字系卦名，不能省，据补！艮、卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山！山为退稳之处。又有静止稳重之象，喻3826人进而思退,明哲保身，所0422以卦名曰艮！艮。《《序卦》：“艮者!止也。”②艮！《彖卦》：“艮、止也、”犹言歇息。止息、艮其背，犹言歇背。今语有歇脚、歇手、歇肩之类。其结构相同，此处比喻其人开脱责任！卸职引退、获、找到。看到！
【原文】《彖》曰：艮。止也。时止则止！时行则行！动静不失其时、其道光明！艮其止①、止其所也②、上下敌应、不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人！无咎也、
【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如山的意思。时宜止*止、时宜行则行！行止不失失其时、则其道光明，卸掉负荷、歇息其背，离官去职！居家休息，因为上下左右相与为敌、无法协同、连自身也也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝。也不在家、所以卦辞说“在他的庭院中寻找。也没有找到”！其人明哲！自然无灾祸、
【注释】
①艮其止！高亨亨说：“朱熹(引晁说之)说,俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背、盖背古字作北，因形近误为止、或背字笔画损缺成北，因形近1140误为止也、”卦辞背字、汉帛书《周易》作北！可证古5430本作北、艮。当如《彖
辞》所释“止也。”②止，止息！止其所。犹言在家休息。③“上下敌应”两句！本卦三同位爻、都是阴与阴对应。阳与阳对应。所以说上下敌对相应。比7331喻人处于敌对环境之中！无有相助者(初六与与六四为两阴爻。六六二与六五为两阴爻,九三与上九为两阳爻。都是同位之爻5064象相对立)!与，助也、
【原文】 《象》曰：兼山、艮，君子以思不出其位、
【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重！艮为山！可见艮卦的卦象是高山重立。渊深稳重！君子观此卦象！以此为戒，谋不逾位，明哲保身、
【原文】
初六：艮其趾①，无咎。利永贞。
《象》曰：艮其趾。未失正也、
【译文】
初六：歇脚养息,不要轻举妄动，自然无灾难！这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动、远离不义、不失正道！自然永远吉利、
【注释】
①艮其趾、犹言歇歇脚！趾。代脚！
【原文】
六二：艮其腓，不拯其随①、其心不快。
《象》曰：不拯其随！未退听也！
【译文】
六二：停立不行。但腿部肌肉还是负伤、心里很不愉快，
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其人固执己见、没有退回来、听取别人的意见！
【注释】
①腓？腿肚、艮其腓、与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意、拯、拯救、保护，随、借为隋。垂肉。不拯其随，犹言没有保护好好腿部肌肉、此两句比喻其人身处险境。未8935能迅速走避。反而停停立不行!所以遭受灾害、
【原文】
九三：艮其限①。列其夤②。厉、薰心，
《象》曰：艮其限、危薰心也。
【译文】
九三：卸掉重担！保护腰部、但是胁间肉却已裂开了、引退不及时，则罹凶险。......余下全文>>、
- 易经第五十二卦是什么意思
- 《易经》第五十十二卦 艮为山
山：表停止！退守之意、六冲纯卦，主大4542好大坏之象!凡事应当知进退、量力而为！有如登山越岭般。需充分审视自己的体能！和山上的情势，绝不可强强行逞能,适时的休息！方能平安度过！得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前！若能保守、修身养性则安，反则为凶。
特性：耐性佳，保守经营、努力奋斗、老成持重！有偏财运，精於计画分析、处事有条理。公私分明，择善固执、
解释：不动，自己改变！
运势：应当洁身自爱、依赖心不要太重。否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守！相辅得吉。儒家有言:『静亦定、动亦定』、此非言死等。宜中正德行！固守贞常之道、凡事有定之理也！
爱情：：有对峙！单恋。难合之势、双方各有阻挠也、
家运：不和，家家运停滞不发,改正自己以谋求开运之道！内有动汤，困境！
胎孕：难产之虞。
子女：子女多有不和！不相辅之数，
周转：难成。
买卖：有些小是非？失利之象！但可成！
疾病：9079为鼻炎!口鼻之症！动脉血管硬6654化或胃胆之疾,难治。
0805 等人：不会来,
寻人人：西南方、难寻、
失物物：东北方可寻？
0364 旅行：不利，
讼词纠纷：因小变大，宜速和解！否则有1663不利之象，
求事求职：固固守本份为宜，
考试：落榜，
改行不利！开业不宜。须再待时。
一定会有，但时机还未到、等等再看！下次占卦不要把自己的出0970生时间删了。那个个也要看的!特别你具体要求到了时间.
什么时候说不准。但这个卦从卦象看本就是中下，还是六冲、艮为山、二山相重、喻静止。静止如山、宜止则止，宜行则行.
火泽睽！从卦象看是下下，问求4572子的话不是太好，离为火、兑为泽，上火下泽、相违不相济、不过变则生、有生机的，
你这个卦不准的了，如果是占了玩，不要太太放心上!！
- 易经占卜，是迷信还是科学
- 是科学、因为科学只是人类探索世界的活动而已，其含义与定义。不同人有不不同的说法！迷信是人的一种思维状态、能求而不求！没有辩证思维，盲目相信别人、有高水平的的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的的愚人千虑、必有一得！智者千虑！必有一失！我们不在这方面绕圈子了。实践是检验真理的唯唯一标准，说他不是迷信、就是是因为周易确实可以在实践中得到印证,真懂者确4725实可以说出很多人的信息、诸如结婚，生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当然江湖术士！百伪一真。就象360行中。状元。高手终是少数。还有一些志在敛财心心术不正之辈？就更难说了。就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理、找到的也只能能是迷信！因为科学也是分8676圈子的，水平不够的人同样是也是单个看合情合理！合起来看牛头不对马嘴！关键就是你要找对地方、！
- 易经占卜的方法，详细~
- 占卜卜方法颇多。多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法！现在使用并不广泛，
第一步：取蓍草五十根、
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占6699筮过程中始终不用。以象征天地未开之前的太极，然后！将四十九根蓍草任意分成两份、左手持的这4762份象征天？右手持的这份象征地！
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根、夹在左手小指与无名指之间。象征人、然后以四根为一组。先先数左手的那一份？再数右右手的那一份,以象征四季、
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数！合起来要么是五。要么是九！7006以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开、再用用四十或四十四根蓍草合在一起！同同样随意分成两份。同1747样分握其左右手,同样由右手取出一根夹在左左手的小指与无名指之间,然后同样先左后右四根四根地数、左右手余下的加上小指的一根。合起来必定是八或四！这是第二变，
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二3568再合在一起、如法炮制！同样的方法同样的操作。最后的合数、必定是八或四，去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根。或者为三十二根，或者为二十八根！或或者为二十四根，再以四除之、一爻遂定，
36÷4＝9（为老阳、画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、，）
28÷4＝7（为少阳！画作，）
24÷4＝6（为老阴。画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴，少阳不变化。称称之为“静爻”!
第七步：三变5116得到第一爻,同样的方法同样样操作五次！即可得出另外五爻。经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析、
- 易经感悟龙马人生
- 周9182易略懂？你想问啥，、
- 易经的哲学思想是什么
- 唐，宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说，这个新的“三易”观念！也是说明秦，汉以后以以至现代的易学内涵“理？象、数”的三个要点，如果用现代的观念来说！“理”4467便是类似于哲学思想的范围!它是探8510讨宇宙人生形上，形下的能变。所变与与不变之原理,“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，“数”是由现象界中形下的数理！演绎推详它的变化过程，由引而知知人事与万物的前因与后果，反之。也可由数理的归纳方法。了解形而上的原始之本能。再来来综合这三种内涵的意义！便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的、“象”！“数”之学。是属于科学性的、总而言之！完整的易学！它必须要要由“象”，“数”科学的基础而到达哲学3963的最高境界、它并非属于纯粹的思想哲学、只凭心！意识的思惟惟观念？便来来类比推断一切事物的！宇宙万象，变化莫测！人生际遇、动止纷纭！综罗易学学“理、象，数”的明辩。《礼记·五经解》中。提到易易学的宗旨,便说：“洁静精微，《易》之教也、”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学学性周密明辩的作用！但在明辩理理性之间！倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向向偏锋，便会流入歧途，自落魔障、故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始！错综重叠！旁通漫衍。初从八卦而演变为六十四卦、循此再加演绎，层层推广。便多至无数。大至无穷。尽“精微”之至！如果归纳卦爻内在的交互作用。便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在9258六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用、便只有乾，坤！既、济、未济四卦，每卦各出现十六次！复由此类推、就可了知在此天地之间、除了乾，坤、坎！离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事、无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此此而精思入神。便可了解一昼昼未分以前？阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了
[如果该理论是优雅的模型，它能描写写大量的观测、并能预言新观测9074的结果,则它就是一个好理论、][《讲8280演录》 第32页]、无疑、一个好理论。在于9798它所描绘的模型!3625与所描述的预言!这一切！必在将来发生、以新的观测结果，证实预言！中科5282院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易，卦序组织和道。器观念的综合]、认为是中国国文化中特有的一种同型？同构数学模型的图式逻逻辑体系!涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论！以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法，！
- 蒋介石取名字来源于易经吗？
- 蒋先生的名字来自《易经》，我们翻开《易经1039》64卦。其中有一卦叫“豫豫”卦，其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思！根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而4267运动”！豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日、贞吉”。《彖》曰：“不终日贞4827吉”以中正也,这爻辞彖辞的意思是：心志操守！坚如磐石，不终日沉迷于享乐、是最吉利的、原因是因为能居中得正、蒋先生的名字采用这一卦的美好意境！再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石。字中正。蒋介石喜欢《易经》术数。是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求神问卦的热情者，他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己！毁誉任之于人！得失取之于数，”他这句话的大概意意思就是：世界上的是是非非!复杂万千。全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的、经过自己独立思维决定去干了以后、社会上必然有人赞扬。也会有人毁谤讥骂、对此、自己己要泰然处之。任人评论、至于事业的成功与失败！只能取决于数(术数、命运，自然规律)、。
- 易经的人生哲理？
- 易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想！阴代表我们要脚踏踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现？而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话！也不说坏话！而是要说妥当话，人做做事情都要适可而止。不要强求，该出手就出手！该怎样就怎样这才是我们们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办，别不该出出手而出手？）做事情不不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做！别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，8056立德业 只有这些了？这是我个人原创的！绝对没有复制的，
- 易经中乾坤代表什么
- 《易经》中用乾。坤二7996卦代表天,地。天、地便代表了8107自然界？矛盾与和谐的对应转化的结构层次上（六十四卦），在《易经》看来。8455天地间的万物均“统”之于天？地与天相辅相成，不可缺一！，