伏羲仰天覆地而悟易经
- 伏羲六十四卦的歌诀
- 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚！刚健、自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园！园满、亭通。成功、重大。但刚多易折、含欠安之像。人物表示为上级、领导，当官的、执法者。有钱而富贵者。司机！坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔。地道贤生、厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂之像！明暗。陷害。静止、测出行不走！行人不归、人物物表示小人（由天大地小而取）！水雷屯卦像像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加。面对困难而思慎之像、坎为险。震为动！屯积。盈、物之始。聚顿挫，初始虽艰难、但不失其居处和立业，“以贵下溅、动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸。则泄气无财！失脱！震为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症！肾亏等！患在长男！山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险！险而止、阴陷而不定、复杂而显著，童蒙。蒙味。启蒙！教育！教化、昏，沉、跌落落在水中之夹或肾结石！泌尿5855系统结石,耳闭。失聪！艮为体！有辛劳之财！坎为体，有灾事、不利中男，水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天！艰险在前、需侍时而进、需要、等待，期待。担当险难！有所欲求。有聪明才智、坎为体、有财官之喜、利中男、乾为体，且泄气！失脱，灾病！降职丢官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦、天下著雨，上刚下险！宫非口舌。争讼！不亲近。孚信被窒息，内心聪明，在体。用於於人身疾病上与需卦同解？地水师卦像：上坤下坎师卦、地下藏水、矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈、聚集群众、兴师动众！统领。统帅！军队、保守稳定、忧虑、“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体、谋事可成。坎为怀有灾病，肾病、泌尿系统粉末状结石！腹泄！大便溏泻！母有病。不利中男。女人当权、遭妇辱。水地比，卦像：上坎9960下坤比卦!地上有水渗透。辅助互比。亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应！”聪明之妇、在体。用於人身疾病方面面与师卦同解,风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤、满天风云、强健如顺风而行，积少成多！留住。“德积载法”、济养，巽卦为体。有灾！金属器物之伤。上司批评。受压制、乾卦为体谋事可成，但付出较多！来回奔劳活动。用用权力压服他人、胆经之疾！风寒、不利妇女！男人专权，克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损！刚中有险、履行、慎行、小心！行为履践，行不逾礼。不处非礼，有官灾是非争执，交通意外金属所伤、比和卦。事吉、乾为父、兑为少女！老少配！不利婚、有破损变故之虑、防肺，呼吸道疾病，金旺克木、有肝胆之病，口腔之疾！头疼之疾，地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来，安泰亨通，通泰、安稳，持盈。宏大！事吉。“无往不所，艰难守正。降尊从贤！”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵。乾为为体且有发财升宫之喜，得妇人之助，众人之拥戴，有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦。天清在上。地浊在下。天地之气不相交！闭塞不通。阻隔、事不顺畅！“大人否亨、内小人而外君子！”在体。用及人身疾病病方面与泰卦同，另防4920颈椎增生？僵直之疾！天火同人卦像：：上乾下离同人卦、日挂中天。照耀著天2159下旷野万物,“旷达无私以同人、同心之言”、志同道合！人相亲近。为人友好、发热的。烫灼的金属物。金属属电器物件！锅炉、乾为体有灾！离为体谋事可成。与子女有争执，肺，呼6499吸系统有疾、有血管硬化症、不利老父长男。火天大有卦像：上离下下乾大有卦,离火丽日。满天霞光。富其所有、所有众多！大有收获！“自助人助！万物所归、”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解！另防脑脑血管硬化破裂,地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富！恭敬合礼、屈己下人、退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德，内充实、”比和卦，事吉！测婚老老母配少男!......余下全文>>！
- 从驴子吃草图悟出了什么道理
- 《6025两驴吃草》画的是两头驴!被一根绳拴住了，它们的两边各有一堆草！
因为相互的猜忌与不不信任,在寻求生存权的过程中，首先选择了了对抗、它们都试图凭借自己的蛮0469力战胜对方，吃到自己这边的草！可是绳子不够长、两头驴都没吃到各自方向的那堆草。
如此反复、能量不断被消耗在无谓的对抗中。弄得彼此最后都精疲力尽。十分的辛苦、以致最后累得扒在地上疲不起来，是自己生存，还是两败俱伤。
饥肠漉漉，精疲力竭的两头9736驴开始了冷静的思考,
经过思考。两头驴先先后有了感悟？觉得可以找到一种让彼此都能吃到草起死回生的办法、
亲爱的天使们，你们可知道两驴想到的是什么么办法、两头驴经过思考与与商议,决定共同协作！先先吃一边的草再吃另一堆草，
最后彼此都恢复了体力！得了了继续生存的机会。
协作，才能双赢！对抗！只能两败俱伤招致死亡、只看到眼前的利益！而首先选择对抗与争斗的、那是鼠目寸光的驴！
没有团结4390协作的精神、最后只能是没“草”吃！眼睁睁的“饿”死、
- 伏羲的传说？
- 伏羲（生卒不详），风姓！燧人氏之子！又写作宓羲，庖牺，包牺！伏戏。亦称牺皇，皇羲、太昊。4151史记中称伏牺,又称青帝。是五天帝之一、生于成纪！ 所处处时代约为旧石器时代中晚期、伏羲是是古代传说中中华民族人文始祖、是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一、相传伏羲人人首蛇身、与女娲兄妹相婚、生儿育女！他根据天地万物的变化。发明创创造了占卜八卦。创造文字结束了“结绳记事事”的历史，7318他又结绳为网!用来捕鸟打猎。并教会了人们渔猎的方法！发明了瑟。创作了曲子、伏羲称王一百一十一年以后去世。留下了大量关于伏羲的神话传说。
传说
八卦祖师
传说伏羲因为制造八卦、人奉之为神、尊其为八卦祖师！远古时代，人对大自然一无所知、天气会变化！日月会运转，人会1985生老病死,所有这些现象，谁谁也不知道是怎么回事。人们们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时、感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子、伏羲经常环环顾四方,揣揣摩着日月经天？斗转星移，猜想着大地寒暑。0814花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密。开始用蓍草为人们卜筮！
有一天、伏羲在蔡河里捕鱼！捉4402到一只白龟,他赶快挖了一个大水池！把白龟养了起来、一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来来到蔡河边一看、只见那怪物说龙不像龙、说马不像马！在水面上走来走去，如履平地、伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动，伏羲仔仔细审视、见那怪物背上长有花纹：一六居下、二七居上！三八居左，四九居右，五十居中！伏羲薅一节蓍草梗！在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来！他刚画完、龙马大叫一声腾空而起。转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀、”伏羲说：““它像龙又像马。就叫它龙马吧。”
伏羲拿着那片树叶、琢磨上面的花纹、怎么也解不开其中的奥妙、这天他坐在白龟池边思考！忽听池水哗哗作响，定睛一看。白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他。接6894着向他点了三下头、脑袋往肚里一缩！卧在水边不动了、他面对白龟聚精6405会神地观察起来。渐渐地。他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈圈儿十二块！最外圈儿二二十四块！顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已！伏羲画出了八种不同图案即八卦图！
兄妹相婚
据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时！8679女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山!相依为命、两人商议结为夫妻！又觉得羞耻、于是把自己的命运运托付给上天，决定用占卜的方式来决定、他们各自点起了篝火！发下大愿心。说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻！就让两堆火的烟合为一股吧。若不8133同意我们结为夫妻,就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候！两人为了繁衍人类类开始交合！8367伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情,。
- 易经中的乾坤是指什么
- ！天能使万物、5906正固持久地存在，称为"贞"、，
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉以后的作者！对于上古形成易学学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的，是我们的老老祖宗伏羲氏？演绎八卦的！当然是周文王、发扬易学学精义的！便是孔子。因此说“易更三圣”。就是是指画卦者伏羲。演卦者文王、传述者孔子、事实上。文王演卦卦而作“卦辞”、他的独生子周公又又祖述文王的思想，而发扬扬扩充之。便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个个问题，如此结案！0556是否公允而有理!还还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大， 由由伏羲画八卦开始,到了商，周之际，再经过文王、周公，孔子三6922圣的研究和著述,才建立了《《周易》学术思想的系统，因此。可知“易更三圣”一语。严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强。连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦！却有四种2450说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹。主主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易！而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易易”这个“演”字、不能硬7449说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的！都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列列为什么以坤卦为首等问题,都是是值得研究的。王王辅嗣的主张、认为重复排演六十十四卦者,仍是伏伏羲的创作!这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研2448究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”。当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容。有十种论著！都是辅1442翼易学!发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞！④下经的的象辞，⑤⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《3883序卦传》？⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周周易》内容所作的分类范围!凡欲研研究易学者,应当先加了解、 至于有关《《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞、当然没有问题，但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉末末的学者马融!陆绩等、都同意主张此说、 事实上。象辞与彖辞辞对卦象的论断？有许多地方、彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点，复次、除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！不但它的文词、思想！处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念！可能都是孔子以后后后人的著作，或者可以说是是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的的名下,那也是古代著述中常有的事，，
- 易经怎么破解命运
- 所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载载生命的,风水是用来承载命和运的、风水方面出现现了缺漏、命运就会受到威胁，他们的语言关系是前偏后正的关系。所以说命运不济、用风水破解应该是最佳的方法！破解好了！也就4841起到了大灾化小！小灾化化了的重要作用！至于如何破解。犹如良医、理应：百病用百方！药到疾病除、。
- 北大学校是有易经系
- 听说北京语言大学讲中国文化的时候有可能讲到这个专题！似乎是一个学期的课呢。，
- 易经64卦"离坎"有什么解释?
- 《易经》体系看！卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应。一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”！就是说每一组卦的两卦之关系不是覆5234（两卦卦画相颠倒）。如屯与蒙、困与井。就是变（两两卦卦画完全相反）。如坎与离、中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现2847在卦名的含义上，如乾与坤！泰与否、剥与复。损与益。革与鼎，既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成！不仅如此、64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤！终于坎离、“乾。坤者、阴阳之本始！万物之祖宗。故为上篇之始而尊之也，离为日。坎为月！日月之道！阴阳之经，所以始终万物。故以《坎》《离》为9128上篇之终也!”《序卦传》给我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来，下经34卦从咸咸恒开始？咸为交感，喻指男女婚配交感，恒为恒久！喻男女白头到老、“有天0303地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传传》）、从人到家庭！社会渐次展开，充满矛盾、纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽！思思维的和谐性!系统性在这里得得以清晰体现？
6699 不知道是不是你要的！，。
- 易经的由来
- 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”，在古古代是帝王之学，政治家、军事家！商家的必修之术！从本质质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经4705》便是总结这些预测的规律理论的书！！
- 易经男人出轨因果报应
- 因果，是谁种的因谁得的果。果中有因。因中有果！因果即使顺应也是是相辅相成的、阿弥陀佛。。